设为首页

:::会 员 登 陆:::  
 名  称  
 密  码  
 验证码   
  

:::超 级 搜 索:::  
栏  目  
类  别  
关键词  
 站内搜索   网络搜索
  

:::热门文章TOP10:::  
 天主教知识问答之一
 云台山的来历
 大圣若瑟的圣像中,通常有一朵百合花是什么含义?
 天主教对联
 献县教区朝圣地――露德庄
 献县教区修道院简史
 走出去看看外面的世界
 教会小游戏之二
 春节联欢晚会
 献县教区2010年堂区神父调动表

:::版权及免责声明:::  

  本站资料文章其版权归作者本人所有。
  如果有任何侵犯您版权的地方,请尽快与本站联系!

 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2011/4/15 7:53:00
 阅读次数: 11090
 文章标题: 精品原创好书分享 → 正视人生信仰之十九
 查看权限: 普通文章
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
正视人生信仰之十九

19.信仰要求宇宙观的改变



2.“大地及其所有是供人人使用的,所以一切受造之物应在正义及爱德原则下,公平地惠及众人。”(教会在现代世界牧职宪章第69节)

一、如何读创世纪?

圣经不是科学书,也不是历史书,我们不能,也不必由圣经去考究世界是如何形成的,圣经就是圣经,只有用读经的态度去读经,才能明白圣经的“启示”。

圣经讲的是宇宙、人生的终极问题,最后的原因和答案,一切答案后面的答案。它要讲的是‘是否’,而不是‘如何’,但我们可以透过圣经所详述的‘如何’,去明白和接受这个‘是否’。

举例来说:创世纪要问的是:“世界‘是否’由天主来?”而不是“世界‘如何’被创造?”但圣经作者却透过童话的、诗意的、象征的手法,去描述天主‘如何’创造了世界。我们不妨也深深地、满怀信心与敬意地去接受和欣赏这些诗情画意般的文字,欣赏天主‘如何’创造了我们这个美好的世界;但我们最终相信、坚定不移地相信的,却是:这个世界实在‘是’由天主而来的,我们有责任善用天主的创造。

二、创世纪的启示

1.天主才是世界的主人,我们只不过是世界的“管家”;无论是个人或群体,如果他们霸占世界的资源,而致产生了贫富悬殊的现象,都是侵犯了天主的主权。

2.人是受造物之冠,是“天主的肖像”,是尊贵的;任何贬抑人性的行为,无异是在污损天主的肖像。

3.人有权利也有义务去“管理大地、治理大地”;所以我们不能只享受大地的一切,也应努力去工作,以保存、治理大地。

4.世界是为“所有人”和“每一个人”而创造的;任何导致某类人,或某阶级的人沦落到“一无所有”的制度,都是坏制度,都不符合天主的旨意。

5.天主第七日“休息了”,人也应有休息的时间;人不单为工作而存在,也为休息而存在,他不单要努力赚取维持生计的物资,也要有机会享受人生

三、睁眼看世界

1.今日的世界是一个属于强者的世界:谁有力,谁就可以擅自登上世界主人的宝座;谁“醒目”(精明),谁就可以霸占世界的资源。今日仍然好像孟子所说:“不患寡,而患不均”。右图是一幅“贫富悬殊图”,它表示:少数人霸占了大部分资源,而多数人只能享受到富人留下的残羹剩饭!我们的世界,不单是“富者越富,贫者越贫”,也是“富国越富、贫国越贫”。

2.世界变成贫富悬殊,与我们的思想有关。我们是相信“各尽所能,各取所需”,还是相信“各尽所能,各取所值”呢?如属后者,则世上的弱者、残废者、老人、病人、低能者,所值几何?又当你的对头比你强时,他是否也有权评估你的“价值”?我们能否问一个最基本的问题:人为什么必须竞争才可以生存?人的世界也必须像动植物世界般:“弱肉强食,适者生存”吗?我们虽然不主张“平均主义”,但我们为什么不能致力使人人都有最起码的生存权利,有最起码维持生命的物资,甚至可以度一个较有人性尊严的生活呢?自由而民主的“社会主义”,是否一种较接近圣经理想的主义?

四、天主教的观点

1.所有权及私产权:天主教认为私产权为保障个人或家庭的自由、自主、独立和尊严是必须的,否则人将会丧失自卫的能力,成为残酷政治的牺牲品。“勤劳可以致富”也是对人一种健康的刺激。但私产权不应是“绝对的”,而应视作公有的,“意即这些财富应能惠及他人。”(现代.69)

2.所以人是自己财物的“管家”而非“主人”,故必要时,应为公益或救人而善用。举例来说,教会认为人在极端饥饿时“偷”别人的面包,绝不能算是“偷窃”,因为食物是为生命而存在的。

3.施舍:米兰主教圣盎博认为,施舍穷人就是“完璧归赵”,即是“把原属于他们的归还给他们”,因为世界也是为穷人而创造的。因此施舍者自己绝不应有优越感,也不应令人有自卑感,而应把施舍与服务,当作基督徒的荣誉与责任,且是一种对上主的感恩行动,因为耶稣说:“你们白白得来的,也要白白分施”(玛10:8b)。

4.欣赏爱护大自然:最后,人要透过宇宙的奇妙,去颂扬上主,还要努力做大自然的朋友,对物有情,致力保护这个“唯一的”地球;在欣赏、享用之余,更不要污染大地。

五、圣经中的“安息日”和“喜年”

1.请阅读申命纪5:12-15;肋未纪25:9-10,23-28,39-43

2.安息日的精神提醒人们:人不可利用工作无休止地去掠夺大地的资源;人更需与大自然“和谐”地相处。大地不是人的敌人,而是人的良友。人亦不应利用工作去过分地改变人与人的关系,而造成过分的贫富差距,或藉交易而造成更大的贫富悬殊。藉着安息日,人要忘记一切“工作”,回复人性的本来面目:寻求个体的发展(祈祷、阅读、吃喝、休息),团体的和谐(共同的崇拜、家庭生活),和积极地去欣赏和享受生命。安息日原来便是“人性日”、“家庭日”和“宗教日”

3.喜年更是保障人性的一条法律。它规定:由上主所赐给人的天赋权利--土地权、物业权、人身自由权--都不得永久转让、售卖或霸占。每五十年就是全国的喜年,即是说:已出售的产业要物归原主,丧失了自由的奴隶要重获自由,让人人都能享受上天的赐予。工作固然可贵,但人更要享受工作的成果;全国通力去改善大地的面貌固然是必需的,但这一切努力的成果也应惠及众人,让人人都能享用。这样的喜年,才配得上称为“普天同庆”。

4.其实基督所宣扬的,也就是这个讯息:一个自由、平等,使全体人和每一个人都得到解放的喜讯。(路4:16-21)

六、圣经金句背诵

上主,你的化工何其浩繁,全是你以智慧所创办,你的受造物遍地充满。看,汪洋大海,一望无际,其中水族,不可数计,大小生物,浮游不息。你一嘘气,万物创成,你使地面,更新复兴。愿上主的光荣永世无穷,愿上主喜乐自己的化工!只要我活着,我要歌颂上主,只要我存在,我要咏赞上主。(咏104:24-25,30-31,33)

讨论与分享

1.我们的物质生活总是比上不足,比下有余。当你看到自己比某些人的物质生活更富裕时,你的反应是(请?两项,并分享):

谢天谢地,“真好彩”______;
“自己条命生得好”,并不想到要感谢谁______;
承认这是上主及许多人的恩赐______;
充满感恩心______; 尽自己力量去帮助别人______;
知道自己要协助解决社会贫富悬殊的问题______;
把贫富悬殊问题推到天主身上______;
立下解决贫富悬殊问题的志向______;
其他____________________________________________________

2.请举出人类最严重污染大地的两种行为。

_________________________________________________________

3.你会采取什么行动,或改变什么生活习惯,以使大地减少污染?

_________________________________________________________

4.你认为为改变世界及本地贫富悬殊的现象,我们可以作什么?
请?出最重要的两项并分享:

多施舍穷人______; 为穷人祈祷______; 探访穷人______;
慷慨捐助公益金______; 慷慨为贫穷地区捐献______;
慷慨响应救灾运动______; 要求政府改善教育制度______;
要求政府或其他军事大国削减军费以改善民生____;
立志以服务而不以攫取为自己人生方向______;
要求政府有更合理的福利制度______;
要求政府全面检讨影响普罗大众的劳工、医疗等政策______;
其他____________________________________________________


附录 让我们一起拯救地球!

一、宇宙一体的信念

1.我们相信人类文明已到了极危急的关头,若不马上救亡,随时毁灭。

2.温室效应;大气层中的臭氧层已穿了一些洞;海水、空气、食物都已严重受到污染;天气越来越反常;大自然已开始了向人类的“大报复”。这一切都只是发生在上个世纪之内的事。这个世纪将更不堪设想。

3.我们肯定旧式制度与方法已经无法解决危机,必须全盘改革。

4.改革的总方向是“与大自然修和”。人类文明是由二百年前工业革命时开始误入歧途的,今日人类的内忧外患(即精神污染及环境污染),全因人类处处与大自然为敌之故。

5.我们必须寻回生态智慧,把地球的生存放在第一位,也要向后代子孙负责。

6.我们应提倡以人的需要为本的经济,去取代以“利润”为本、以“增长”为动力的经济;并采用合适的科技,而不盲目追求高、新和复杂的科技。

7.我们相信人与大自然是一个有生命的整体,两者是互相依存的:我们还应培养自己对大自然的欣赏、尊重和敬爱,学到对物有情

二、根治的方法

一切挽救地球的方法都必须是根本的,而非肤浅的;要治本而不单治标。例如:

1.处理污水--要学习循环用水,减少排出污水(例如少用“水厕”)。

2.处理垃圾--根治之道在减少制造垃圾,最终建立一个没有垃圾的社会。因为今天百分之九十的垃圾根本不应该出现,其余的百分十也是可以再用的。只要人人把东西多用一次,即可减少许多垃圾。

3.能源问题--治本之道除了要使用不同种类的能源外(例如水力、废热、太阳能等),更应力行“省电”,今日有百分之八十的耗电量根本可以省去,而毫不损害生活质素。

4.交通问题--最基本的办法是发展更完善的集体运输,或甚至改变城市规划,使人无需天天“交通”(例如使绝大多数的人能在最短的距离内上班、上学、购物、社交、娱乐,最多使用脚踏车即可,不必劳动汽车。)

三、你能够轻易做到的事

衣……
?衣服真正污秽时才洗濯,不一定穿一次洗一次,如需用洗衣机便用小量洗粉。
?多穿二手衣物(例如哥哥姐姐传给弟妹);多把旧衣服翻新。
?婴儿多用尿布,必要时才用纸尿片。

食……
?尽量在家食三餐,少出街吃东西。
?少吃鱼翅、燕窝、野味(如水鱼、果子狸等,以保护野生生物)。
?尽量少吃加工食物(例如罐头)。
?尽量不喝汽水,减少吃薯片等“垃圾食物”(junk food)。
?尽量吃邻近地区生产的食物(例如买本地香蕉或本地和广东省蔬菜)。
?尽量不用即溶饮品及即食食品。
?吃三文治(三明治)留边(即不切皮)。
?少光顾浪费资源的快餐店(如少用发泡胶饭盒或用完即弃的刀叉)。
?多买玻璃瓶盛载的物品,尽量不买胶罐、胶瓶盛载的物品。
?少用塑胶制的筷子、杯、碗碟、枱布等。
?不用象牙筷子,以保护大象。

住……
?尽量不用干电芯,多用湿电(交流电)。
?尽量用自然物料的家私及用品,不用塑胶。
?多用二手家私。
?尽量废物利用。
?正确使用电器(例如离开房间关掉灯和冷气机)。
?尽量少买电器(例如不用电动铅笔刨、电动玩具)。
?尽量自己制造玩具,少买现成玩具。
?多重用水或循环用水(例如储起洗澡水洗地、冲厕所)。
?减少不必要照明。
?尽量少开冷气、暖气。冷气温度不要低于摄氏廿三度。

行……
?如需开车,一车坐多人(例如接载同事一起上班)。
?尽量用集体运输交通工具,必要时才坐的士(计程车)。
?减少不必要的交通(例如尽可能在最近地方上班及上学)。
?多步行、少乘车;多跑楼梯,少乘电梯或升降机。
?尽量使用较清洁的能源(如石油气等)。

日常生活……
?尽量不用“一次过”或“即用即丢”物品(例如纸巾、塑胶餐具等)。
?尽量省纸(例如必要才影印、信封重用、纸张用完两面才丢弃)。
?少看电视,少逛商场,少消费。
?多参与不污染、不浪费的消闲活动(例如远足、划艇)。
?拒绝商店过分包装(例如买书不要袋),常带备购物袋去购物(不收胶袋)。
?少浸浴缸,多用花洒冲身(淋浴)。
?送废料(报纸、玻璃瓶等)去重造重用,支持垃圾分类。
?定期检查家居垃圾,想办法减少制造垃圾。

改变社会……
?留意本区污染事件(例如工厂喷出大量黑烟),随时投诉揭发。
?多公开发表意见(例如反吸烟、争取扩大禁烟区),支持环保工作(例如支持垃圾分类)。
?向污染机构抗议,用杯葛等方法施压。
?游说本区议员及向政府施压,改善本区环境。
?不看电视广告,抗拒无谓消费的诱惑。
?购物求实惠,多买“散装”的东西,无谓追求精美包装。


上一篇:正视人生信仰之二十
下一篇:正视人生信仰之十八
【公共评论】[目前共有0条评论] [发表评论]
【相关新闻】 [共0条]
 暂 无 相 关 内 容
【相关软件】 [共0个]
 暂 无 相 关 内 容
【相关文章】 [共1篇]
  正视人生信仰之十九
【相关教程】 [共0篇]
 暂 无 相 关 内 容
聊天室 | 友情链接 | 在线留言 | 网站管理 | 会员注册 | 超级搜索 | 教会日历 
Copyright© 2008-2021 献县教区
服务义工:xianxiancc 建站时间:2008-9-10
服务信箱:xianxiancc@hotmail.com Powered By:xianxiancc
冀ICP备16002516号