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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2011/4/15 7:55:00
 阅读次数: 5568
 文章标题: 精品原创好书分享 → 正视人生信仰之二十二
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正视人生信仰之二十二

22.圣经与人生


而持久的平安、喜乐,它使人能接受自己现在的立足点,但亦进一步由这立足点出发,迈向未来。它使一切都变得更好、更美、更善、更真、更有希望。

从这个角度来看,圣经是一部有关更美好生命的书,如果有人(例如所谓“基要派”的基督教徒),断章取义地拿圣经来攻击别人,拿圣经当武器,拿圣经去搅分裂(例如不断强调“我们得救,你们不得救”;或声称天下间只有少数基督徒得救,绝大部分外教人都不得救之类),那么,世界将会因有了圣经而变得更分化、更差劲,这绝不会是启示圣经的天父的原意和愿望。

天主教徒也很强调“得救”的问题,但这绝非源于一种庆幸自己逃过大难,对别人却隐然有幸灾乐祸的狭隘思想。我们在以后还会详细讨论这个“得救”的问题。

以下突出的,都是“全本”圣经的重点,其他都是以这些重点为标准。牢记着这些重点,圣经便不会显得太过杂乱和互相矛盾。

一、个人的成全

1.走向成全:圣经强调人的重要性,希望人常意识到自己的高贵身份和地位,勉力走成全之路,所以耶稣才说:“你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的一样。”(玛5:48)

生命有待完成,它不单是一个“是”(Being),还是一个“成”(Becoming);它必须向着一个理想、一个目标前进。“圣德在努力”,我们要勉力度一个上不愧于天,下不愧于人,而自己又能感到真正喜乐、真正有意义的生活。这便是不断皈依,亦即是一种不断自我改善的生活。

2.内外兼修:在圣德的成全路上,圣经教人尊重法律,但必须明白法律的精神,而不要成为法律的奴隶。所以圣经强调内心的圣洁,不单要在行为上洁身自爱,还要清洁心灵、注意纠正心中的歪念,让一切善行都成为发诸内而形诸外的高贵人格的流露。

3.为义受苦:在成全的路上,我们少不免遇到困难、阻滞,圣经叫人不要怕为正义而受苦(玛5:10),在大是大非前,更要有壮士断臂的勇气(玛5:30)。

4.宗教责任:完美的人生,并不止于真、善、美,它还要达到“圣”的地步,这便是宗教。所以圣经强调人应尽宗教的责任,以无可指摘的生活方式,去事奉上主、友爱兄弟姊妹、服务人群,把一切带向天国的圆满境界。

二、人际的关系

1.由神到人:爱、服务、宽恕、容忍、施舍、兄弟间的规劝等等,都是圣经的重要主题。圣经原是一本以神为中心的书,却居然把“爱人如己”和“全心、全灵、全意、全力爱天主”平行地放在一起,成为基督徒生活中最重要的两条诫命。保禄甚至大胆的说:“全部法律总括在这句话内:爱你的近人如你自己。”(迦5:14)耶稣也教训门徒要实践一条“新命令”,即彼此相爱的命令,他说:“如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱。”(若13:34)耶稣爱人的方式是:无条件的、白白的、大方的、全部的、舍命的,尤其是:当人仍然与耶稣在敌对状态时,他已先爱了人。

2.爱的团体:教会初期的团体,就是一个爱的团体(宗2:42;4:32)。此外,圣经也有很多有关父母与子女、丈夫与妻子、朋友与朋友、长上与属下、政府与人民、宗教首长与信徒、富人与穷人等等关系的教训,目的只有一个,就是要人建立良好的人际关系,共建和谐的家庭与社会。

基督徒建立爱的团体,并不是为了与他人分别开来,只把自己教会的信徒视作“同路人”,而暗示其他都是“陌路人”。不,这个爱的团体应是开放的,它要变成“圣事”,正如梵二所说的:教会应是天人合一、人人合一的标记和工具。我们在团体中经验这个爱,实在是希望全人类都能在爱内合一。

三、社会责任与大同世界

1.信仰与社会正义:圣经十分强调纯洁的宗教信仰与社会正义之间的联系,并认为人在举行宗教敬礼与仪式之前,必须先“洗涤、自洁,从我(上主)眼前革除你们的恶行,停止作孽,学习行善,寻求正义,责斥压迫人的人,为孤儿伸冤,为寡妇辩护。”(依1:16)圣经更认为正义比集会、斋戒和祭献都更重要(依1:11),因为上主“喜欢仁爱胜过祭献”(玛12:7)

2.天国的境界:信徒也有责任按上主的旨意,和他定下的计划,努力促成大同世界的出现,那是一个“豺狼将与羔羊共处,虎豹将与小山羊同宿……再没有谁作恶,也没有谁害人”的世界(依11:6),那时“众人都把自己的刀剑铸成锄头,将自己的枪矛制成镰刀(使杀人的利器变成生产的工具);民族与民族不再持刀相向,人也不再学习战斗。”(依2:4)这样,人间要变成一个“再也没有死亡,再也没有悲伤,没有哀号,没有苦楚”的新天新地(默21:4),这便是基督所说的天国,是他和服膺他理想的人,要努力共建的和谐境界;这天国将自今世开始,而于来世完成。

四、生命的终极意义

1.跨越坟墓:圣经重视现世的生命,但并不认为现世的生命就是全部的生命,因为人生不以现世为终点,死亡也不是一切的终结,坟墓更非人最后的归宿;人还有一个永恒的生命。我们接纳孔子所说的“未知生,焉知死”,但我们同时肯定“未知死,焉知生”。我们正是为了永恒,而珍惜今世。

2.灵肉平衡:圣经相信生命是一个不可分割的整体,所以强调肉身与灵性生命之间应该保持平衡,使成为一个圆满的、完整的“人”,这即是耶稣所说他要赐给的“更丰盛的生命”(若10:10)

3.挑战死亡:耶稣自己已战胜了死亡,所以他的使徒保禄才可以毫无惧意地面对死亡的挑战说:“死亡!你的胜利在那里?死亡!你的刺在那里?”(格前15:55)真的,死亡再没有毁灭性的力量了,对于那些不断迈向至善的人,死亡不过是通向永生的门户。用耶稣的术语来说:永生其实已于今世开始(若5:24;6:40;罗6:4)。

五、圣经的重要时代讯息

今日人类面临最大的问题不是贫穷、不是战争,也不是道德堕落,而是一个“分”字。好好的一个人类大家庭,因意识型态的不同而有“东西”之分,因贫富悬殊而有“南北”之隔。而今日的战争及罪恶,亦因之而变得无可救药。在这背景中,下面的圣经讯息便显得十分适合现代的需要了:

1.世界观--圣经强调天下为公,因为上主是世界的唯一主人,他把世界赐给所有人和每一个人享用。

2.人性观--圣经强调天下一家,因为天主是人类的大父,众人都是兄弟姊妹。在世界上,人才是最重要的东西;而且在上主面前,人人都有人性的尊严,都是平等的。

3.社会观--天主要救赎的是一群人、一个民族、整个人类,而不单是一个个单独的个体。因此人要度共融、互相支持和互相宽恕的团体生活,善尽人与人之间的责任,促进社会和谐。

六、圣经金句背诵

1.你的话一来到,我就吞下去;你的话便成了我的喜悦,我心中的欢乐。上主,万军的天主!因为我是归于你名下的。(耶15:16)

2.因此,你们要脱去一切不洁和种种恶习,而以柔顺之心,接受那种在你们心里,而能救你们灵魂的圣言。不过,你们应按这圣言来实行,不要只听,自己欺骗自己。(雅1:21-22)

讨论与分享

1.你有没有被人用圣经来攻击的经验?你当时怎样应付?请分享。

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2.请分享:生命不单是一个“是”,也是一个“成”。你认为这是指什么?天主要我们“成为”什么?

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3.为什么天主会“喜欢仁爱胜过祭献”?这显示天主和外教人所讲的神有什么不同?

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4.你认为圣经所说的天国境界是可能实现的吗?基督徒坚持天国的理想是否太过不切实际?请指出宣讲天国理想的一利一弊。(又如何可以保此利而除此弊?)

_______________________________________________________

※少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月:
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。(张潮:幽梦影)
圣经不能与生活分割;懂得生活的人,才懂得圣经。
因此我们要:以圣经指导生活;
以生活印证圣经。

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