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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2013/6/27 14:01:00
 阅读次数: 1583
 文章标题: 精品原创好书分享 → 圣召心里与恩宠之二十二
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圣召心里与恩宠之二十二

分辨以实行追随基督的志愿:三种同样重要的方法

分辨的最后目的,是帮助一个人加深对生活的适当抉择,使他清楚知道自己原意改进,并不是想得到一时的满足,必须持之有恒,且非出自虚伪的行动,而是由于确知自己还没有达到目的。

分辨的主题是价值和心理上的一致,目的上为追随基督,所以我们可以说,传统的神修指导,只提示一些价值,而分辨却帮助人,使他内心能够吸收这些价值。由于这个问题涉及个人的心理状态,所以也可以把它现代的心理学,予以基督化的理解后,加以利用,因而得到极大的益处。

为此,在培植圣召的时候,必须三种方法,或利用三种相连的工具,即:神修教育、实际经验和心理学这三种方法。它们分别帮助人认识价值、接受价值,以及考查是否和怎样接受。

(一)教育的方法,在于提示并阐明圣召的价值,即利用讲授神学、训话、避静、神修指导等等。其中以来自团体生活和兄弟友爱的教训最为优异(修会、12)。如果一个团体不注意兄弟友爱的内在价值,如果人人“各行其是”,那么圣召已经蒙受损害,对一个青年来说,他就无法那些圣召价值内在化;对成人来说,则很难保存他内心已经吸收的价值。

(二)经验的方法,在于实习各种角色,即从事各种社会活动,实行使徒工作,吸取堂区的工作经验等等。

教育和实际经验这两种工具,都很重要而不可或缺;可是,只靠它们还不足以达到培植圣召的目的。它们本身就只留在不属人有的阶层上,因为它们不理会接受者怎样聆听讯息,怎样反应经验;或者它们只看蒙召者个人,却不触及那最重要的部分,即潜意识的动机;而这潜意识的动机,如同我们已经讲过的,不断地发生着影响,很多次也阻止内在化的能力。

这是超出善意范围以外的事;给人提示的价值,却被人歪曲的接受。一个被自己内心不一致所阻的人,无法深深地把提示给他的经验,实行在自己的生活上;他不但不学习新的行为,反而征得以前那些不适现状的老样子,来面对新的环境。

我们只要回想一下,有百分之六十至八十的人有这样的情形。正如卢拉神父所分析的四年的培植圣召的成果,证明大多数准备过司铎和修会生活的人,内心没有充分的内在化能力;只靠教育和经验所提供的帮助,并不能改变这个困难。的确,在这四年的岁月里,在深入认识自己方面,很少进步。

(三)心理学的方法,目的是在于使人准备自己按照自己所宣称的价值来生活,一方面减少人格所不能采纳的,且与圣召价值体系不合的那些部分,另一方面却增强个人听从和实行天主圣言的能力。换句话说,目的是在于增强个人认识的潜意识方面下功夫,为实现圣依纳爵所指示的促进神修的方法,即持久而深入地认识自己,同时稳定地管制自己(神操,327)。

把这种对自己的认识,视为一种不足重视的事,这是武断,无法证明,贻害匪浅的想法;因为内心不一致的人,永远保持他们的不一致,给自己造成一些虚幻的期望;时日越久,他们的失望也越大,而跟随基督所必须的牺牲,将使他们不断地感到不安和失意,而不能成为生命的泉源。

一个真正有效的培育计划,应该同时应用这三个方法。将心理学和神修学分开,或将人性的成熟和圣召的成熟隔离,这是愚昧的事。培植圣召,必须提示一个客观的精神内涵,可是同时也要发展个人内在化的能力,为使人将此精神内涵内在化。如果不把人性的和精神的二者互相整合起来,那么所提示的理想,不但不能助人,反而成为使人为迷失和失败的根由。

为此,对于心理学的功用,不应该去求一位心理学家,请他不时地到修院来,以各种测验来评估圣召。问题并不是在于决定谁有圣召,也不是在于评估每个人的圣德,而是在于帮助随从圣召的人,照着他们自己口头所宣讲的价值来生活。这更是预防的问题,而不是治疗的问题;更是想培植,而不是想补救。


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