心理学的五种功用

心理学所拟完成的工作，并不是想取代目前所采用的培植圣召的方式，而是補其不足，以求完善。是希望进行支持辅助的工作：使人能有适当的准备，为能在学习和经验等方面，实在能有所获。心理学有一些工具，可以完成这项任务。

心理学的第一种功用是治疗性的：补救培育所犯的错误，减少失败的不良后果，治疗各种心理症。

不过，这并不是心理学最主要的功用。有一种更近乎培植的，寻便是选择性的功用，即对那些预备进修会的候选者，加以选择甄别。可是，这种选择，不可把它随便解作一种普通粗略的分类，把那些不适于修会生活的份子剔除，而录取那些适宜的青年。

这里所谓的选择，是指一种甄别的分辨工作，不是观察有没有圣召，而是研判候选者的性向素质。“测量”圣召，不是心理学的事：是帮助候选者，在听到天主的召叫时，评估自己的能力，并考虑自己是否能够自动自发地、实实在在地响应天主的召叫，过这圣召的生活，不要觉得自己好像被这圣召所挟持，或扭曲圣召的伟大性。

照这个意思来讲，心理学的选择，成为培植圣召过程中的第一步工作，修会应该是在接纳一个人进修会时完成此事，而不是---经过了几个月之后---开始发现有难题时着手去做。立即采用心理学所能提供的协助，是一项爱德的服务；等到发生了问题才取用，它就流为一种检查和判断的工具了。

第三种功用是预防性的：初进圣召之途的人，对于日后随从圣召所能遭遇的困难，就在他刚进入修院时，已经发现困难的根源。为什么不及早设法补救，偏要等到困难发生之后，往往到了无法挽救的时候，才急着想找办法呢？如果从一开始，就设法防止这样的事发生，因而减少失败者的人数，也降低挫折的重大，因此更显示爱心。

本书后来还要说明，关于录取入会的这个问题，心理学也可以说一句话，不是为判断或测量候选者，而是为帮助他明白，天主向他要的是什么。

然而，心理学的主要功用是培植和整合圣召-----第四、五种功用。

“培植”的意思，是帮助候选者能深入而持久地认识自己成长的情形，在某些方面比较成熟，某些方面尚留存在幼稚状态，了解自我控制的能力，能把一切可用的精力，都导向实现圣召理想方面。

“整合”这句话的意思是说，协助候选者，使他在心理和圣召上，能够和谐地成长起来，达到成熟的地步。很多次我们发现，当会士和做人之间，分裂不和，好像修会生活是消散的，否定人性。然而相反的，修会生活是积极地肯定会士成为一个真正的人。

在人性和精神的分裂，并不是属于人类本性的，而应该把它归罪于那些死板分类的教育方针。按照这种教育方针，先是培植理智，然后从事牧灵活动，最后---如有时间的话---才教育人性。为此，教师关心青年的心智；负责教育者，注意他的实际活动；神师则指导他的心灵；心理学家则留意他的心理病态。这样的教育，从来不接触到人的整体，且妨碍真正的培植工作；因为真正的教育工作，应使各种价值，都能与人的整个人格接触，并自由地运转。

一个心理学家，希望培植和整合有圣召的候选者，常走在两条平等的轨道上：一面注意人性的成熟，另一面促使圣召成长。他的目标是想建立一条直接的通道，把福音与生活，祈祷与行动，双方连接起来。