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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2017/3/9 8:36:00
 阅读次数: 258
 文章标题: 我们的明天教宗信函教宗方济各2017年四旬期文告
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教宗方济各2017年四旬期文告

教宗方济各2017年四旬期文告

圣言是天主的礼物、他人是天主的恩赐

 

亲爱的弟兄姊妹:

 

四旬期是个新的开始,是一条通向复活节──基督战胜死亡── 特定目标的道路。四旬期殷切地召唤我们悔改。天主要求基督徒 「全心归向天主」(岳二12)、拒绝甘于平庸,并增进与上主的友谊。耶稣是忠实的朋友,祂绝不会抛弃我们。即使我们犯了罪, 祂仍耐心地等待我们回头;耶稣的耐心期待,让我们看到祂随时愿意宽恕。(参201618日讲道词)

四旬期是透过教会提供的各种成圣方式,来加深我们灵修生活的大好时机,那些方式就是:斋戒、 祈祷和赒济。天主圣言是一切的基础,而在四旬期间,我们受邀去更深刻地聆听、默想。现在我愿谈谈福音中有关富翁与拉匝禄的比喻(参路十六19-31)。 让我们在这个有意义的故事中找到启发,因为这故事给了我们一把钥匙,使我们了解自己该做些什么,以获得真正的幸福和永远的生命。 这故事劝勉我们真心痛悔。

 

一、他人是一个恩赐

这个比喻一开始就先介绍两个主要人物。比喻中对那穷人的描述较为仔细:他很可怜,而且虚弱得连站都站不住。他躺在富人的大门前,捡拾富人家桌上掉下的碎屑充饥。他身上满是疮痍,狗儿都来舐他的伤口(参路十六20-21节)。整个画面相当悲惨;它描绘了一个沦落街头的可怜人。

 

如果我们想到这穷人的名字是拉匝禄(Lazarus),就会觉得这画面更戏剧化了。因为拉匝禄这名字的原意是「天主帮助」,这是个充满许诺的名字。这个人物并不是默默无名。他的特色很明显地被勾画出来。出现在我们面前的,是一个有自己故事的人。虽然那富人对他视而不见,但我们看见他也认识他,好像就是个我们熟识的人。我们看到一张面孔,因此他是一个恩赐,一个无价之宝,是天主所爱所关心的人,尽管在实际状况中,他是个遭社会遗弃的人。(参201618日讲道词)

 

拉匝禄教导我们,他人都是一个恩赐。与人们的正当关系,就在于怀着感恩的心承认他们的价值。在富人门前的穷人并非是令人厌烦的人,而是一个召唤,召唤我们悔改和转变。这个比喻首先要求我们打开心房接纳他人,因为每个人都是一个恩赐,不论是我们的邻人或是一个不知姓名的穷人。 四旬期是打开大门,接纳所有有需要的人的一个良机,在他们身上认出基督的面容。我们每个人每天都会遇见这样的人。我们所遇见的每一个生命,都是一个恩赐,值得我们接纳、尊重与爱惜。天主的圣言帮助我们打开双眼,接纳并热爱生命,特别是弱小和脆弱的生命。但是要做到这点,就必须认真地看待福音中所提及有关那富人的种种。

二、罪恶蒙蔽我们

比喻中详尽地描述了有关这富人的矛盾(参19节)。跟可怜的拉匝禄不一样的是,他没有名字;比喻中只简单地称他为「一个富家人」。从他奢华的上衣就能看出他的富裕。他所穿的紫红袍甚至比金银还要贵重得多,那是保留给神祇(参耶十9)和国王的(民八26),而细麻衣则给人一种近乎神圣的特色。这人显然是在夸耀他的财富,而且惯于天天展现:「他天天奢华地宴乐」 19 节)。在他身上我们可戏剧化地瞥见罪恶的腐败,这罪恶以三个连续的阶段进展:贪爱金钱、虚荣和骄傲。(参2013920 讲道辞)保禄宗徒告诉我们,「贪爱钱财乃万恶的根源」(弟前六10)。那是腐败的主要原因,也是嫉妒、 争吵和猜疑的来源。到后来金钱会主宰我们,甚至成了一个冷酷无情的偶像(参《福音的喜乐》55)。金钱不再是让我们用来做善事、向他人表达同舟共济的工 具,反而把我们及整个世界束缚在一个自私的逻辑中,这逻辑使我们没有空间去爱别人,以致妨碍了和平。

 

这比喻接着让我们看到,富人的贪婪使他虚有其表。他的人格在他的外表上、在他向人炫耀自己的能力上表现出来。但他的外在只让人看到他内在的空虚。他的生命成为「外表」的俘虏,更成为面和转瞬即逝的存在的俘虏。(参同上62

 

这样的道德沉沦,其最底处就是骄傲。富人穿得像个国王,行为举止有如神祇,却忘了他只是个会死的凡人。对那些因贪爱钱财而腐化的人来说,除了他们的自我以外,什么都不存在。四周的人,不在他们的视线之内。依恋钱财的结果就是一种盲目。富人看不见那正在挨饿、受伤,躺在他门前的穷人。

 

看到这个人物,我们就能了解为何福音会如此直率地讉责贪爱钱财的行为:「没有人能事奉两个主人:他或是要恨这一个而爱那 一个,或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱 财」。(玛六24

 

三、圣言是件礼物

描述富人和拉匝禄的这段福音,帮助我们为复活节的来临做好准备。圣灰礼仪邀请我们去体验的与那富人所经验到的,十分相似。当司祭把圣灰涂在我们额头时,重复念道:「你要记住,你原来是尘土,将来还要归于尘土。」比喻中的富人和穷人都死了, 而这比喻的大部分故事是发生在二人死后。这两人突然发现,「我们没有带什么到世界上,同样也不能带走什么。」(弟前六7

 

 我们也看到了他们死后所发生的事。那富人唠唠叨叨地跟亚巴郎说话。他称亚巴郎为「父亲」(路十六2427),这表示他是天主的子民。这个细节使他的生命更显矛盾,因为直到此刻,福音中并未提到他与天主的关系。事实上在他一生中,并没有天主存在的余地。他唯一的神就是他自己。

 

这富人只在死后的痛苦折磨中认出拉匝禄。他想要这穷人给他一 滴水,减轻他的痛苦。他对拉匝禄 的要求,正是他本可对拉匝禄 做,而他却没有做的事。亚巴郎告诉他:「你活着的时候,已享尽了你的福,而拉匝禄同样也受尽了苦。现在,他在这里受安慰, 而你应受苦了」(路十六25)。在这来世,穷人得到了某种公平待遇,而生命中的恶被善弥补了。

接着,这比喻给所有基督徒一个讯息。富人要求亚巴郎打发拉匝 禄去警告他那些仍然活着的兄弟。 但亚巴郎回答说:「他们自有梅瑟及先知,听从他们好了」(路十六29)。亚巴郎又驳回富人的抗议说:「如果他们不听从梅瑟及先知,纵使有人从死者中复活了,他们也必不信服。」(路十 31

 

现在,富人真正的问题出现了。他的病原就在于他没有留心听天主的话。到头来,他不再爱天主,也越来越轻视他的邻人。上主的圣言是活泼有力的,能转变人心,引领人们回到天主面前。当我们关闭心门,不接受天主所赐的圣言,最后就会对天主的赠礼 ──我们的弟兄姊妹,关闭心门。

 

亲爱的朋友们,四旬期是我们与基督重新相遇的良机,同时在圣事中及在我们的邻人身上活出祂的圣言。上主在旷野中四十天期 间战胜了撒殚的欺骗,让我们看到了必须走的道路。愿圣神带领我们走上真正的悔改之旅,好使我们能重新发现天主圣言的恩赐,涤除那使我们瞎眼的罪过,并服事在那些贫困弟兄姊妹内的基督。我鼓励所有的信友们,能因着参与世界各地许多教会组织所推动的四旬期爱德运动,来表达自己灵修上的更新,因而有助于推动一个人类大家庭的文化。让我们彼此代祷,因着分享基督的胜利,可以向弱小及贫困者开启大门。那么,我们就能充分体验并分享复活的喜乐。

 

 

教宗方济各
2016
1018

圣史路加庆日 发自梵蒂冈
(台湾明爱会恭译)

 


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