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 来    源: 献县教区
 作    者: 刘绪俭神父
 发表日期: 2018/3/11 7:54:00
 阅读次数: 1370
 文章标题: 精品原创好书分享 → 天主教信仰(三)
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
天主教信仰(三)

十一、天主教和科学的关系

天主教是一种宗教信仰,是一种人生观。本来,它和科学没有直接的,必然的关系。天主教讲的是有天主、有灵魂,有天堂之赏,有地狱之罚。人应当上爱天主,下爱世人。科学研究的是物质的构造成份,变化运动。天主和灵魂的有无,超出了科学研究的范围(最近,有一些科学家把灵魂的实有列入了科学的研究范围)。

有的人不了解天主和科学,胡说天主教反对科学。这是没有道理不符合事实的。

先从道理方面来看。

天主教的教义要求人管好世界,用好世物,天主向亚当说:你管理一切。后又命令他:今后你要凭自己的汗水挣吃穿。这两命令包括了人类应当管理、得胜、改造、维护大自然的内容。本着这的理解,天主教大力促进科学,不少神父、主教,教宗本身就是科学家。为了促进科学的发展,天主教创建了不了少科研机构、组织。今天在罗马,天主教建立了科学院,七十几名院士没工资,没有报酬,但是都是世界第一流的科学家,都以此任职为殊荣。

天主教重视科学研究,还由于它认为:宇宙万物,千奇万妙,既是天主的光荣,又可以借此认识天主,哲学从一个侧面认识天主,科学也人一个侧面认识天主。因此,天主教重视科学研究,天主教许多神父终生致力科学研究,也获得了巨大成就。

天主教神父搞科学研究拥有政治家世俗人士缺少的条件:神父们都受过高等的教育,都有教堂图书馆丰富的资料可供使用,都无生活的忧虑,也无妻子儿子的牵挂。

从事实来看,天主教也不反对科学。

古代科学发达的国家是埃及、希腊、中国、印度、波斯。但是,后来都落后了。埃及被罗马帝国征服以后崇尚武功,不看重科学,科学便慢慢落后了;希腊的神话把偷给人类天火的普罗朱修斯,钉在了高加索山上,每日受老鹰啄胸之苦,科学也慢慢无人问津了;中国自汉武帝开始独尊儒术,罢黜百家;而儒家不重视科学,因而科学也落后了;印度受宗教的影响,佛教认为万物皆空,既是皆空,哪还有研究的必要?波斯也是由于当地宗教思想的影响,科学也落了后。只有天主教的法国、英国、意国、德国等国,继承了古代科学的遗产,发展了科学。近代和现代的科学的发展是天主教培育和提倡的结果。这个事实是有目睹的。

中国的现代科学,来自明末清初西洋来华神父们的传播。原中共中央宣传部副部长周扬先生于八○年在《人民日报》上刊文指出:“明末清初西洋来华教士在中国进行了一场科学启蒙,如果当时朝野重视,日后中国不致受到列强欺侮。”

今天的科学左证了天主教的教义。天主教自古主张:宇宙有个开端,今天的科学主张宇宙开始于二百亿年前的“大爆炸”;今天的科学是主张宇宙有限的,它的直径不超过二百亿光年,天主教自古主张宇宙有限;今天的科学主张宇宙将有一天结束、毁灭、消失。因为构成原子核的中子,质子,夸克等都有毁灭、消失之日。而天主教主张将有一天,宇宙要毁灭,天主要造新天新地。

扎根于很多年前的科学成果之上的唯物论,今天已经和科学格格不入了。它主张的宇宙无开端,宇宙无限、宇宙永存等,都被今天的科学推翻了。
有相反科学的,但不是天主教。

 

十二、天主教怎样看待进化论?

从我们的观点来看,进化论分两种:一种是相对的进化论,承认天主造了最初的生命,天主让这生命逐步进化;一种是绝对的进化论,不需天主造,也不需要天主推动,生命自己从死物中生出来,又自己由低级向高级进化。

对于前者,教徒以个人身份可以赞成,也可以反对;对于后者,天主教徒绝对不能赞成。

这种绝对进化论主张生命自己从死物中生出来,到今天仍是假说,没有取得有说服力的证明。各界都有人造生命的实验,但都没有取得效果。世界上有过一个时期出现了人造生命成功的鼓噪,鼓噪了几十次,真生命尚未造出。

由死物到活物是一关:由植物到动物又是一关,由不分性的动物到分关雌雄又是一关。由小动物到大动物还有许多关,最后才是思想理智意志的出现这一关。
忽略了前面的许多关,进化论者让猿猴来闯由猿到人这一关。结果关没有撞开,猴头上碰得血迹斑斑。

进化论主张猿猴原先生活在树上。后来天气变了,树上没有了食物,便走下树来,经过劳动变成了人。

起初,进化论者又说:只有人才能劳动。

前面讲:猴通过劳动变成了人,后面说:只有人才能劳动,自相矛盾了。

有人问:某只猴在它进行有生以来的首次劳动之前一分钟,那时有无思想?

答有?人家会问:它尚未劳动,哪来的思想?答无?人家会问:它无思想哪里会进行劳动?

二者必居其一。答哪个都不合理。

单凭讲理,似乎说服不了进化论者。有人作了试验:把大猩找来,让它们住在树上,在树上放了食物。后来在树上不放食物了,大猩猩真像进化论所说的,从树上爬下来了。科学研究人员上前,教它们劳动。它们只是吱吱叫,却不肯劳动。

实验证明:进化论在由猿到人这个环节上遇到了难以逾越的障碍。

进化论者是不肯认输的。他们以猿,所以谓的猿人,人的头骨化石来证明人由猿进化来的。他们说:猿的脑量大约是600C.C,类人猿的脑量大约800C.C,北京猿人的脑量大约1050C.C,现代人的脑量平均1400C.C,猿的头是骨是三百万年前的,类人猿的头骨一万年前的;北京猿人的头骨是三十万年前的;从年代看,从脑量随着年代的后移而增加看,人确实是进化来的。

但是,几十年前圣沙尔镇上挖出了七个人头骨,年代和北京猿人一样,脑量却平均有1600C.C,比现代人的还大,这怎样解释?

按进化论主张,猿猴原来没有脚,后来下地劳动,后面两爪慢慢变成脚。脚出现不超过三百万年。但是,最近在美国盐湖城挖出一个人脚化石,脚长十英寸左右。年代是一亿多年以前,进化论又无法解释。

八二年,有普世两千多生物学家在美国集会,讨论进化论。最后生物学家们达成共识,进化论证据不足,有些生物现象相反进化论;地球上的生物今天这个状态,进化论不能解释。

哪里证据不足?生物家们说:经过上百年有计划挖掘,到今天,生物进化的许多中间环节的化石缺档。从现有生物化石看,生物不是进化,而突变。
哪些生物现象相反进化论?生物学家们说:按进化论的生物进化的主张,离今天年代远的生物化石应当比距今天年代近的生物化石更落后。而事实上往往相反的情况。

有人问:为什么今天的猿猴不进化了。进化论说:猿猴有两种。一种能进化,一种不能。

这样讲,根据何在?有道理吗?既然进化是一处规律,那就是普遍的,为什么能例外?

在被问得窘态可怜之际,进化论者碰到了有人的在臀部长了一个不含骨头的小肉锤。于是,把它当成救命稻草,说:这是返祖现象,这证明人长尾巴,原来是猿。

有人问:你把这当成返祖,那么人一双手上长六个指头,是返祖吗?这证明原来人两手都长十一个手指头吗?

把病理变化当成返祖,也不能服人。

当我们上初中时,学的生物课本是《达尔文主义基础》,讲是的是猴变人。学生们想不通,老师也很为难。一个学生突然站起来说:[老师!我相信进化论。]

教师表扬了他。

他说:[我相信我自己的进化论,我不相信达尔文的进化论。

教师让他讲一讲他的进化论。

他说:[人不是由猴变来。人是由娃娃鱼变来。]

教师让他说出证据,他把一个图画在黑板上:

娃娃     鱼      人      猿
毛         无     无      有
水         喜     喜      怕
哭声     哇     哇       吱
泪         有     有      无

他说:从人面图上的列的几项来看,人明明和娃娃鱼更相近,明明是娃娃鱼变来的。而达尔文却说人是猿变来的。我对这种遇猴认祖,见鱼忘亲的不义行为,甚感遗憾!

同学们哄堂大笑,老师满腹怒气。

他当然是在起哄,开玩笑。但是,平心想一想:他说的是否一点道理也没有?

进化论被一名初中学和问住了。进化论要想脱去:假说的外衣,堂而皇之地走进科学殿堂的席位上,还有千山万水须要跋涉,还有千关万卡须要闯过。
任不重,道却很远。很险啊!

 

十三、天主教不是迷信、唯心

天主教不是迷信。

什么叫迷信?不讲理由地瞎信,胡信,才是迷信。

迷信有如下表现:把人,兽,山,水,树,雷,当成神。或者,把鬼当成神,有的,把神当成人,物。

乡间愚民敬蛇,敬狐,敬刺猬,这都是把兽当成人;那些兽有时附上了魔鬼,也表现出一些灵验来。人敬拜它们,就是把鬼当成神,还有的宗教把教祖敬为神。教祖本人也从未说过自己是神;有的政治派别的把最高领导人当成全知、全能、全善的、全对的神来敬仰、来崇拜。有的人又把来自神的奇迹,说成人力,自然的力。这是把神当成了或物。

所有这些都是迷信。

迷信和宗教信仰有区别:

(一)迷信没有教义、教规、固定的敬神仪式。宗教却有这些。

(二)迷信活动大都在暗处,怕人看见。宗教活动都在光天化日之下。

(三)迷信活动大多以敛钱为目的。

(四)政府禁止迷信活动,却不禁止宗教。

还有一些讲不出道理来的迷信活动。像算卦、批八字、相面、抽签,看阴阳宅等。有时也有灵验。那不是由于碰巧,就是出于魔鬼。

民间的跑神、巫婆、神汉,都是迷信职业者。他们的活动不敢让天主教徒在场,因为那样一来,他们的神便下不来了。

最近一些年,又出现了一种迷信:气功。气功原来是一种健身的活动和体操性质相似。但是最近以来,气功之风猛扫神州大地。许许多多不科学,没有道理的怪现象出现了:隔着千山万水,他一使气,远方就下雨;他一使气就能接上骨折,他一使气,药未开,药片就自动从里面跳了出来,而璧未破;他一使气就让人或哭或笑,等等怪现象,说明群魔乱舞,欺骗了不少人,实际都是借助魔力。

这些人相信有灵魂,不敢明言,便以阴性物质来代表。说人由阳性物质和阴性物质组成。人死后,阳性物质分解,阴性物质不散。阴性物质无形无体,无色无重,不受自然条件限制。说是灵魂,唯物主义者反对,故以阴性物质名之,你是唯物论,我也是唯物论,咱们是一家人,别打架。

天主教跟以上所有这些都不可同日而语。天主教不是迷信,是清醒的信,有道理的信,不怕研讨的信。


天主教也不是唯心。

什么叫唯心?"唯"当"只有"讲。唯心论只相信"心"存在。这个心即是"我"。世间万事万物之所以存在,是由于"我"想它们。我不想它们,它们就不存在。唯心论不相信神造天地万物。不相信神。

什么叫唯物?唯物论只相信物质存在。认为一切来自物,不相信天地万物,不相信神!

天主教相信天主存在、相信天主造了宇宙万物、相信宇宙的万美万妙、宇宙的秩序规律、各种植物、动物,以及有灵的人,都来自神的创造。

唯物论、唯心论看似针锋相对,实际都不信神的存在。它们争吵、打架是乌龟领水冲了龙王庙,一家人不论一家人。

唯物论看到一般人对唯心论的胡说八道心存鄙视,便打着反唯心论的招牌来贩卖无神无灵的谬论。把反对它的都说成是唯心。你只要反对我,你就是唯心!不承认物质存在的是主观唯心,承认物质存在的是客观唯心。唯心的名很臭,因而,谁反对我,我就把唯心的帽子扣到你的头上。

请看,这就是唯物论的霸道作法!

唯物论和唯心论各走一个极端。一个左到了极点,一个右到了极点。都是开眼不看事实,都是不讲道理。

天主教相信物质存在,客观世界存在,因而它不是唯心;天主教相信天主存在,灵魂存在,因而它不是唯物。天主教唯真、唯实。唯物论以唯心的帽子扣到天主教唯真、唯实。不能令人信服。

 

十四、怎样当天主教徒?

(一)教外人想进入天主教,应当做什么?

教外人想信仰天主教,走恭敬天主、救灵魂的道路,首先应当弄懂天主教的教义。买一本《要理问答》请人给他讲解,有疑惑的地方,不懂的地方要发问。
其次是练习过宗教生活。每天早晚抽出一点时间来念早晚课,到星期日或早或晚到教堂去望弥撒。

这样过一个里,习惯了,不但不感到是个负担,而且觉得心灵很舒畅,有安慰,便可找神父去领洗了。

领洗赦原罪,也赦本罪,使人由魔鬼的奴隶成为天主的儿女。但要在领洗前学会发痛悔,痛悔自己的本罪伤了天父的心。领洗时不发痛悔,不赦本罪。
领洗之后,还要领坚振、领受天主圣神,以后可能犯罪,因此,应学会办告解。还应学会领圣体。

(二)奉教人怎样当天主教徒?

首先,要进一步学习教义、教理、教规。遇到问题向神父请教。

其次,早晚课,主日弥撒,不能缺。

再次,要守好天主十诫、圣教四规。尽好自己的本分

最后,要妥领、善领、多领告解和圣体圣事。多看圣经、圣书。

有能力的教友要自觉负起向外传教的本分。

自己的男孩和女孩子想去修道,应当大力支持,不可阻挡。

关心教会,把教会的事情当成自己的事情来对待。

 

十五、坏人得利,好人遭殃――原因何在?

人生在世界上,作恶往往得利、行善并未得报;既然有天主,天主又是全善的,全能的,为什么他不管一管恶人?为什么允许世界这么乱?

这些问题常常一些善良人有的。他们仅仅由于对这些问题思索不透而不肯相信天主的存在。

头脑中存在上面的这些问题,是由于不了解人生和世界。人生是什么?是个考验。既然是考验,你行善,天主不定马上赏;你作恶,天主也不一定马上罚。如果行善马上赏,作恶马上受罚,并不全是由于爱天主,爱他人,而是由于怕受罚。这样一来,人的好坏分不清了,天主也没法对人进行考验了。

世界是什么?世界不是人永久的家乡,世界是人的旅店,在这里居住不会久长。多则七、八十年,少仅二、三十年。

对人生,对世界有了正确的清醒的认识以后,我们便知道了:我们在世界上是在演戏。世界是个巨大的舞台。在演出中当什么角色,不是重要的,重要的是演得好,演得像、演得精彩,动人。在戏中有人是个悲剧角色,他也不必抱怨,只要演得好,按着导演的意图去演,下台以后,他必得丰厚了报酬;在戏中有人是喜戏角色,他也不必喜,演得不好,下台以后,他要受到斥责、惩罚。

天主是否对世界完全放手不管?

不是这样。

在世界上天主往往成全坏人,打击好人。把富贵荣华往往给坏人,把灾难愁苦往往给好人。为什么这样做?因为,坏人很坏,在世界上也做过一些好事。由于干过大亏心的恶事,死后天主罚他下永久的地狱,他要喊冤,他会向天主问:我虽然干了坏事,我还做过好事呢,我那好事白做吗?

天主要回答他:你做的好事太少太小,不能换取天堂之赏,因此,我在世界上报答了你,让你事业成功,大福大贵;你世界上干的坏事,又大又多,我在世界上没罚你,现在我罚你,你有什么话说?

反之,对好人,天主往往在世界上惩罚。在古经上天主说:我喜爱谁,我用鞭子抽谁!为什么?因为好人尽管在世界上行了许多善。但是,难免有一些小的缺点。天主在世界上对这些小的缺点施行了惩罚,死后便不再用地狱和炼狱的苦来惩罚了。这对好人是极大的恩惠。但是,由于忘了人生是个考验,世界是个剧场,所以,好人在世界上面对人生的灾难,往往困惑,不知其所以然,又不知到天主教来寻找答案。这太可惜了。

好人死后,天主要告诉他:你在世行了善,很多很大。我赏你升天堂,但是,你还有一些缺点,应当处罚。我在世界上罚了你,就不必用地狱或炼狱的苦去罚了。你来升天堂吧!这时,也只是这时,发人才看出:世界上的困苦灾难是天主对好人的施恩。

人生既然是个考验,天主便得给每个人行善作正不断的自主之权。一般情况之下,天主不会限制这自主之权。天主往往让好人和坏人在世界这个人生在剧场上尽情表演来定赏罚。所以,我们不必因看到坏人在世上享受大福大贵而眼红,而困惑,而怀疑天主的存在。如果谁敢干坏事,天主马上赏给一记耳光,世界上就没有做坏事的人,好人坏人也分辨不不出来了。

有时,天主也让好人得大福大贵,那对他,也是一种考试,看他怎样利用自己的大福大贵去主持公道,去造福他人。


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