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 来    源: 献县教区
 作    者: 刘绪俭神父
 发表日期: 2018/6/6 8:13:00
 阅读次数: 852
 文章标题: 精品原创好书分享 → 天主教信仰(四)
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
天主教信仰(四)

十六、不信者都下地狱吗?

在当今世界上,信仰天主教者尽管有十亿之多,但在普世人口的比例中,仍然是个少数,那些不信者,难道都下地狱吗?
不是这样。

不信者有种种情况,不能一概而论。

(一)有的人生来处在一个无神的环境中,没有人给他讲天主,天主也没有给他启示。他不信天主,不是由于他的过错,天主不会因他不信而责罚他,在死后审判他时,天主要按他的良心来定断。他的良心上如果没有大的罪恶,他可以得救。但是,他那许多小的过错和小的罪恶要到炼狱去通过痛苦来补偿,他的灵魂要经过火的洗涤。升天之后,这样的人享的福乐自然要比一生虔敬天主的教徒们差。

(二)有的人生来处于某一宗教的环境里,没有人给他讲天主教的真理,他主观上坚信本宗教是真理,他也按着本宗教的教规的要求去规范自己的行为,去度一个良心平安的生活。这样的人,死后天主也按他的良心去审判他。如果一生没犯大的罪恶,他也下不了地狱。天主对待他要比前一类人宽厚些。因为,尽管他没有加入天主教,他在其它宗教里也通过其它方式恭敬了天主。他生前小的过错也得到炼狱中去炼净。

(三)有的人虽然信仰某种宗教,但并不按其教规去行动。做过违背良心的大的罪行。这样的人,死后难免下地狱。

(四)有的人得过真理的光照,或因看了教会的书藉,或因见了教徒的善行,或因听了教徒的讲劝,而认识了天主教,心中清楚知道天主教才是真理。但是,或因懒惰,或因怕他人的冷嘲热讽,或因怕政治的迫害,因而不敢信教。这就是把天主放到了世人、世物之下。死后,不能得救。

总之,不信天主教的人,如果没有机会认识天主教,又没有干过大的错事,可以得救。但在炼狱里时间要长,升天堂后享的荣福要小。

这些人本是天主的儿女,生前由于种种原因没有和其它天父发生父子关系,一生没有爱这位至尊至慈,最美最善的天父。当然,也没有可能偿受这位天父给他在世界上的儿女所预备下的保佑、安慰和抚爱。这对他们来说也是极大的不幸。因为在世几十年的生活中,他们能够偿受的只是他人所结与他们的暂短的、虚幻的、轻微的爱情。

投身于天父怀抱中的人们,对这些难离开父家或者根本没有进入父家的人们,应当有同情之意,怀怜惜之心,想方设法把他们领入父家。让他们也能善用人世这几十年的时光,修养更高的品德,以便为天父争取更大光荣,同时为自己获取更大天福。

 

十七、天主教的婚姻制度

天主教的婚姻制度十分严格、严肃,这一点与其他宗教迥然不同。

有的宗教对信徒的婚姻不闻不问,你娶多少妻子,你休多少妻子,你有多少侧室,甚至,有多少外遇,一概不管。只要你肯施舍、捐助,你就是教徒,这不是真正的宗教。

有的宗教对教徒的婚姻采取貌似过问,实乃放任的态度,这就给喜新厌旧之徒,大开方便之门。这不是严肃的态度。

有的宗教虽然规定了一夫一妻制,但是,允许离婚,这样一来,喜新厌旧者就有了可乘之机,大搞系列婚姻,视婚姻为儿戏。这也不是负责的态度。
天主教实行严格的一夫一妻制,而且严禁离婚。

两千年前,当天主教刚一建立时,不问西方或东方,妇女普通没有社会地位,有人甚至主张妇女没有灵魂。妇女受歧视,受轻贱,受压迫,官府也不过问。在那样的情况下,天主教毅然主张男女平等,妇女应受爱护和尊重,不许把妇女当成玩物,婚姻是件圣事,实行一夫一妻,不许离婚。

今天,由于天主教的影响,许多国家都实行了一夫一妻制,但在两千年前,规定这样的制度,可以说是"冒天下之大不韪"的。

有的宗教公开讲:帝王将相之所以作威作福,是前世修的善果:三宫六院,是前生善行的赏报。听到这话,一个个龙颜大悦,不惜重金支持这个宗教,天主教由于坚决斥责一夫多妻和离婚,便惹恼了许多帝王将相达官贵人。他们视天主教如眼中钉,必欲置之死地而后快,初世纪三百年教难中,教徒殉教者有百万之多,这说明,天主教为坚持一夫一妻制,付出了多么惨重的代价。

(教难还有其它原因)

英国的亨利第八国王,想休妻另娶,教宗不许,一怒之下,让英国教会从天主教中分裂出去:拿破仑的弟弟,飞黄腾达之后,想休妻而另娶美人,教宗不许,结果,惹得拿破伦对国教会大加摧残。

在历史上,这样的例子,不胜枚举。


这些,说明了天主教的教规不是人订。

今天,世界不少地方,男女苟合苟散,已成风气,人们已经看到这样做的严重后果,首先受害的是儿童。家庭破裂,父母离散,在他们幼小的心灵上造成巨大的创伤。大批儿童流落街头,或在单亲独力支持的家庭中备受贫困的折磨;或在继父、继母的虐待下艰难度日。其次,一旦离婚,男女双方,至少有一方要感受极大的分离之苦。那些因第三者插足而婚姻破裂者,无辜的一方更是苦不堪言了。经过几度结合,几度分离的男女,到了暮年很难得到子女的谅解和照顾,能在平静中结束此生的,寥寥无几。

按天主教的教规定去办,这些社会弊病,都可避免。

二人实在合不上来,怎么办呢?

天主教这样认为:婚姻是一件圣事。它的目的是生儿育女。双方互相帮助著改毛病,修品格,恭敬天主。结婚典礼上,神父郑重询问男女双方:婚姻是强迫,还是出于爱?得到双方肯定出于爱的答覆后,神父才祝福这个婚姻。热心教徒的婚姻不可能拆散,原因有以下几条:(1)热心教徒都知道:人人都有毛病。结婚之后,双方应互相督促,劝免、帮助改各自的毛病,而教外的人们,由于没有信仰的光照,总想在今世找到一个十全十美的人当配偶,结婚前,双方都把自己的毛病隐藏起来,结婚后,双方的毛病渐渐表露出来了,双方都喊上当,便离婚,去找另一个十全十美的人。(2)热心的教徒结婚后,对破坏婚姻和家庭的事,能做到防微杜渐,教外的人,背著配偶跟别人跳一次舞,吃一次饭,算不了什么,这种交往可能发展成情爱。甚至性爱,造成婚姻和家庭破裂。天主教徒不允许这样做。天主教的教规是,你心中喜爱配偶以外的异性,就是犯了罪,必须向神父告明,求得宽赦。

在与配偶以外的异性交往上,天主教从严要求,使教徒不致走到婚姻破裂的地步。(3)热心教徒,都程度不同地尝过耶稣的爱情,都把取得耶稣的爱,当作自己人生奋斗的最终目标,所以,不会去干耶稣禁止的事情,同时耶稣也关怀保护自己忠仆的婚姻和家庭,无法挽救的事情,不致发生。

把全世界所有的人所有的幸福(包括婚姻的幸福)放到了一起,归一个人去享受,此人的幸福够大的了,但是,跟天堂上一个人所享的幸福相比,相差甚远,天主教徒一生所追求的,主要的是天堂的幸福,这样的幸福,热心教徒,在生前,也可以多少尝到一些,天主教徒的婚姻不易破裂的原因,主要有以上几条,因了种种原因,实在无法相处的。可以分离一个时期,甚至长期分离,但是,在对方未死之前,不许另行婚嫁。

这里有这么几个问题,提供大家思考:这样的婚姻制度,能是由人在两千年前的的制定的吗?从这样的婚姻制度来看,天主教和其它宗教,是高低不分呢。还是大有区别?如果你是一名十岁上下的儿童,面对离婚成风的潮流,你是愿生在一个天主教家庭,还是愿生在一个别的宗教的家庭?

十八、爱的教义

天主教的教义总归一个字:爱——上爱天主如父,下爱他人如已。

天主造了我,养了我,将来还要按我的善行或罪恶,决定我升天堂或下地狱。

我是受造物,我有义务爱造物主——天主。

我是受造物,我有权力爱造物主。

天主无穷美善,也值得我爱。

这个爱,包括承认、信仰、认识。恭敬和热爱。这个爱,要求我听天主的命令。这个爱要求我改毛病,修品德,藉以光荣天主,结合天主,度天主儿女的圣洁生活,这个爱,要求我接近天主,跟天主交谈,仰合天主的圣意,为天主的光荣作出牺牲,这个爱,要求我爱他人,因为世人都是天父的儿女,都是兄弟姐妹。

这个爱,不是出于自私,而是出于善心。

这个爱,要求体谅人,容忍人,帮助人,怜悯人,为他人的利益,量力工作。

这个爱,要求爱仇人,因为仇人也是天主的儿女,他由于不知道跟我有兄弟关系而损害我,我应看天主而宽恕他,藉以感化他,使之悔悟,损害我的人,是损害了自己的手足兄弟,这样的人,不知道自己是天父的儿女,当上了魔鬼的工具,将来有可能遭遇到天主的罚,下永苦的地狱,所以,这样的人,不是可恨,而是可怜。我应为他祈求天主,让他悔改。

既然要爱人,就不许伤人,损人,偷人,恨人,就不许为他人做一点自己喜欢得到的坏事。

有一些思想和精神都处于病态的人,盲从了偏见和谎言,激烈反对天主教,他们不肯想一想:如果大家都按天主教的态度去生活,都按爱的教义去待人,世界不早就大同,天下不早就太平了吗?仇恨,斗争的学说,只能把人类引入一场空前的灾难。人类想生存下去,只能本着耶稣的教导,相谅相爱,这个道理,还须要反覆讲述吗?两千年前,耶稣创建了天主教的时候,就强调了这个爱,如果人们听从了耶稣的教悔,时至今日,世界将会变得多么安定,人生将会多么幸福,可惜,各时代都有那么第一批"能人"。认为自己有一套,认为自己比他人高明,便杜撰一套与耶稣的教导相悖的理论,两千年来,天主让这些人"能"人都作了尽情的表演,最后,都以失败而告终,积两千年的经验和教训,人类应当学得聪明一点了,应当看出来,除了耶稣爱的教义,没有任何一种理论是拯救世界的灵丹妙药。

今天的世界最缺少什么?不是阳光,氧气、能源、绿化、面包。房屋,而是耶稣所讲的爱。大家都实行了爱,将有无数的人爱你,你将生活于爱的海洋之中,大家都自私,都损人利已,你将生活于恨的海洋之中。

不要以恨去对待人而痴望从人那里得到爱,而应当用爱去对待人,谅解从他人那里来的恨。

世界的前途,出路在于爱;世界的结束、毁灭在于恨。

今天响应耶稣的号召,为时尚不算晚。

 

十九、告解圣事

在各个严肃的宗教里,教徒犯了罪,大多要自行忏悔,天主教却要求犯罪者,不问地位多高,都得向一位神父去告明已罪,神父,主教。教宗都不例外,
告解又叫"办神功"。它的程序是:先省察,把一生或某个阶段的罪过查出来,然后痛悔,悔恨这些罪过,认识罪过的严重性,危险性。认识它们是捆我灵魂的锁链,认识我因犯这些罪伤了天父的心,然后定改,下决心不再犯罪,宁死也不再犯;然后去向神父告明,一条一条都讲清楚,要做到这一步,没恨罪的心不行,而恨罪的心,正是天主所喜爱;告明以后,要恭听神父的劝免。神父要讲这些罪的危害,指给躲避的方法,有时,神父还把我们当罪的指明不是罪。我们当大罪告的,指明是小罪,或者,当小罪告的是大罪,神父是分辨罪类的专家,没有神父的指导,我们往往以大为小,以小为大,或者,没罪的自认有罪。最后,按罪过的轻重,神父给告罪人订出惩罚性的补赎来。这些补赎也许是念一些经文,也许是行某些善功,也许是守斋或其它克苦。

天主教的告解有哪些优越的地方?

(一) 它强调了对罪过的痛悔和懊恨,这就有利于罪人今后不再犯罪;

(二) 它突出了向神父明告的重要性,当然向别人明告隐私,告见不得人的行为和思想,需要恨罪的诚心,需要谦逊,而这两点正是天主喜欢的,正是天主赏给圣宠神力使人避免犯罪的条件,许多人在认真告罪之后,天主赏他们热泪涌流,心情平静,修德的力量大增。

(三) 不向神父明告,单单自己私下忏悔,这罪是否被天主赦了?自己无法知道;不向神父明告。没有羞耻的感觉,是否有决心改正?不向神父明告,得不到神父有针对性的指导,改毛病就少了一份助力;不向神父明告,单单私下忏悔,没有人来惩罚,以后还易于犯罪。

天主教的告解圣事是罪人和天主和好的一条途径,是改毛病,修品德的一个有效方法,是让人获得良心平安的一个法宝。

其它宗教没有这个法宝,所以,其教徒犯罪以后,不是毫不介意,等闲视之,就是良心不安,提心吊胆。

从告罪制度的规定,人们可以看出:天主教不是人创建的,如果是人创建的,他不会规定这么相反人的本性,没有神力帮助万难遵守的制度。

告罪是天主教七件圣事之一,是由耶稣制订的,耶稣向门徒许诺:“你们在世上赦谁的罪,我在天上也赦谁的罪;你们在地上保留谁的罪,我在天上也不赦谁的罪”。

 

廿十、天主教概括介绍

天主教是耶稣创建,用来引导人恭敬天主,帮助人修养品格。

天主造了宇宙,又给宇宙安排了秩序;造了生命,又给生命安置了一个适于生存的环境。

没有天主,宇宙便成了无本之木,宇宙中的规律、秩序便成了无因之果。

没有天主,地球上第一个生命,第一根草,第一棵树,第一条虫,第一个人由来,便成了难解之迷。

生命必须来自生命,第一个生命必须来自天主的创造。

承认、恭敬、爱慕、服从造物主------天主:这是天主教的第一条教义。

天主造了有肉身,有灵魂的人。

灵魂是实体,但不是物质,他指挥、支配人的全部行动,平常说话中的这个"我"、"你",不是指的肉体,而是指的灵魂,大脑是人全身各器官,各肢体的司令部,灵魂是司令,没有灵魂,大脑左右两半球的指挥要发生矛盾、混乱和冲突。

承认灵魂存在并且不死,这是天主教的第二条教义。

天主造人,是为让人在世界上相亲相助,亲近天主,修养品德,死后升天享福,可惜,人类的元祖犯了大罪,背判了天主,从此,人的本性受到了罪恶的感染。

人们天生就有某些善的倾向,如:谦逊、仁慈、正义、慷慨、勤俭、孝顺------同时,也有些恶的倾向,如:懒、馋、贪、淫、骄、恨、怒、妒-----。
善的和恶的倾向在每个人身上,都表露出一些来。

善的倾向来自人的本性,恶的倾向来自元祖的罪恶。

这两种倾向,不问出身,不分男女,生来都有,它们不是来自外界,而是来自内心,外界环境能影响善,恶的强弱程度,但不能决定它们的有无。
天主爱人,要求人上爱天主,下爱世人。

天生的恶的倾向来压制,不克除,不可能上爱天主,下爱世人,天生的善的倾向不发扬,不可能更好地上爱天主,下爱世人。

人的祸患,大多来自每个人天生的各种恶的倾向没有压制和克除,因此,可以说:人世的苦难,大都是人类自已亲手造成的。

赏善罚恶,是天主公义的要求。

而人,由于受天主原罪的感染,受世俗。魔鬼、肉身的影响。作恶容易。行善很难。

有鉴于此,天主第二位圣子降生成人,取名耶稣,在世三十三年,最后三年,出外传教,广显奇迹,招收门徒,宣传真理,给世人指明救已灵魂的道路不少以色列人相信他即是本民族历史上的圣贤们一再预告的救世主。但是,以色列的权贵人物恨他,借罗马总督之手,把他钉在十字架上。

耶稣甘心接受这种苦辱,为了赎人之罪,救人之灵。

死后三日,他复活了;四十日后,他升了天。他的门徒,遵命四出传教。以色列的当权者打击他们,罗马帝国的统制者屠杀他们,而耶稣却让自己的信徒的血,变成新教徒的种子。结果越禁越行,越杀越多。

过了三百年,杀了上百万人,终于换来了君士坦丁皇帝在公元三百一十三年颁布的信仰自由的法令。天主教得到了广扬。

开始,只有一个教会,后来东欧、近东、北非的教会分裂出去,组成东正教会,后来中欧,北欧的教会分裂出去,一般称为新教;后来英国的教会分裂出去,称为圣公会,在中国,他们统称基督教会,他们派别很多,互不隶属。

天主教这个名字,是明末来华传教的神父们根据中国人敬天,教内人事主的特点而起的。在国外,凡信耶稣的教会,都称基督教;凡信耶稣的人,都称基督徒。

伊斯兰教也信仰真主,也承认圣母童贞生耶稣,也承认耶稣是位大圣贤。但是,不承认他是天主第二位圣子,不承认他被钉而死。

今天,普世的基督徒有十七亿,天主教徒占了十亿。这其中,政治家、科学家不胜枚举。

耶稣创立了教会,是为帮助人恭敬天主,爱天主爱人,改毛病。修品德,死后升天享福的。

耶稣给教会留下了一套行之有效的改毛病,修品德的辨法,这就是七件圣事和祈祷。

真心寻求人生意义的人,原意改毛病,修品德,创造人生价值的人,面对日下的世风犹豫悲观的人,请到天主教里来吧!耶稣将让你今生度一个天主子女的有意义,有价值的幸福生活。死后,让你永享天堂的福乐。

研究天主教,可买一小本《要理问答》,有疑难之处,可向教内人询问,也可找神父请教。

耶稣的心,天主教的门,永远向善良的人们开放。

 

廿一、再论天主教不是迷信

什么是迷信?就是瞎信,胡信、盲目地信、不讲理由地信。

某一事物,如果确实有人见过,我相信,这不算迷信,虽然没人见过,却由其表现,推论出其存在:由其结果,推论出其本体。这时,我相信,也不算迷信,我没见过电,看见电灯发光,我相信波存在。我没见过电波,听到远方广播,我相信电波存在。我没见过祖先,由父、祖上溯、可以推论出他来,我相信祖先存在。

我没见过电、电波、祖父,我相信其存在。不能算作迷信。

有的事物,虽然没人见过,也不能以理来推,但是,可以用实践检验,这时,我相信,也不能说是迷信。例如,氧气。氯气、虽然最初没人见过,却可以用实践来检验出来。

某一事物,符合上述三条中的一条,我相信,就不算是迷信,如果三条都符,就更不是迷信。天主教信的天主,上述三条都符:

首先,有人见过天主,天主无形无体,却可以也屡次借人之形显现出来。梅瑟见过,斯德望见过,他们是否以谎言骗人?不是。梅瑟以他的事业证明他的话为真,斯德望为证明自己看见耶稣在天主之右,而舍弃了生命。没有人肯以生命证实谎言。

其次,天主存在的可用的理由推出。从宇宙的秩序,从生命的由来,从人体构造的精妙,都可以证明天主的存在。

最后。天主的存在,可用实践检验。耶稣许下:"心灵纯洁的人是有福的,因为他们必要看见天主。"你心灵纯洁吧!就可以看见天主了。你不妨试一试,全世界四十万神父,一百多万修女,不婚不嫁,传教服务,无名无利,没有配偶的安慰,怎样正常生活?是由于有天主的爱,他们才能抛弃人间的爱,他们中多数虽然没有见过天主,却尝受了天主圣爱的甘怡-----实践检验出了天主。

天主教不是迷信,骂天主教迷信的,往往自己迷信。你可以查考一下他们所信的,是否符合上述的三条标准。


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