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 来    源: 晓明
 作    者: 孙均生
 发表日期: 2018/8/19 7:18:00
 阅读次数: 200
 文章标题: 精品原创《晓明》 → 常年期第二十主日
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
常年期第二十主日

福音:若六51-58

一般而言,我们人类都是将动物的身体和植物的果实加工之后形成食物,来养育身体、延年益寿。人是不会吃人的,就连动物都不会吃同类动物。然而,在今天的福音中主耶稣却当众宣布:“我实实在在告诉你们:如果你们不吃人子的肉、不喝人子的血,在他内便没有生命……”

主耶稣的惊人之语,在当时让听众一头雾水,他们无法理解耶稣这“吃人肉、喝人血”的理论,因为他们不像今天的我们一样,可以在感恩圣祭中领受基督的圣体。耶稣这个让人们吃他的肉、喝他的血的许诺和预告,在他生命的末刻完全兑现了。从那与宗徒们同吃“最后晚餐”的晚餐厅、到舍生致命的加尔瓦略山,主耶稣完成了一个完整的祭献:把自己鲜血淋漓地悬挂在十字架上,把他的血和肉作为人们的食物和饮料。告诉人们,当年他所讲的“生命之粮”的道理并非儿戏,而是让我们借着圣体圣事与他结合,让他生活在我们内、我们因他而生活。

按照古代哲人的理论,一个人吃什么就会长什么。如果我们把耶稣的身体作为精神食粮,那么我们就应当长得像他一样。其实,这种相似不是外在的容貌,而是内在的精神。我们时常在弥撒中领受圣体,把耶稣接到心中,那么就应当拥有主耶稣的生命,应当与他“三观”相同。平日里,我们周边的人都为了生活而忙忙碌碌,其实追求的无非是钱财和利益,“拜金主义”和“享乐主义”的思潮统治着人们的思想、指导着人们的生活。人们为了追求金钱和享乐而不择手段,无视真理、藐视道德,置法律和诫命于不顾。这种世俗精神与主耶稣的精神完全对立、互不相容。我们生活在这样的环境中,该当何去何从呢?如果与污浊的世界同流合污,就等于背弃了主耶稣的教导,偏离了信仰的精神;如果完全按照基督的精神去生活,则会被人们视为异类,成为人们嘲笑的对象,被社会和人群孤立,就会处处碰壁。

曾经有这样一个见证让我久久不忘:有一名基督徒,他在某企业当会计。他很优秀,把工作做得细致周到、井井有条。可是问题来了,该企业的主管让他另做一套假账,这样就形成真假两套账本,真的对内、假的对外。这名教友对此感到纠结,于是去请教本堂神父,请神父告诉他究竟该做还是不该做。本堂神父按照主耶稣的教导告诉他:“是就说是,非就说非,其它多余的便是出于邪恶。”(玛五37)于是,那名教友回到单位就辞了职。神父答应为他祈祷,求天主尽快赐给他一个好的工作。可是,一个月过去了,他没有找到工作;三个月、五个月过去了,还是没有动静。眼看一个年轻人、家庭中的顶梁柱就这样在家闲来无事、挣不到钱,而家庭的经济开始紧张起来,让本堂神父感到一种莫名的压力。神父知道,仅用语言安慰这名教友是不够的,于是继续为他祈祷。结果到了他辞职的第九个月,突然有另外一家公司的懂事长到他原来所在的公司,问该公司主管:“原先那名会计怎么不见了?”该主管说明了情况,那家公司的懂事长见这名会计是因为诚实而被解雇,其人品实在难得,于是想方设法找到了这名教友,并以高薪聘请他在他的公司工作,而且他九个月的损失一下就挣回来了。

信仰之父亚巴郎说,“上主自会照料”(创二十二14)。当我们因为跟着基督走而被世俗排斥的时候,一定要有一个坚定的信念——“上主自会照料”。我们不怕被嘲讽、被孤立、受迫害,为耶稣而忍受这些也值了!因为耶稣自己曾受过这样不公平的待遇,但他始终没向世俗妥协,没有向那贪权弄势的比拉多、出卖信仰的黑落德和伪善欺人的经师法利塞们缴械投降,而是始终如一,持守自己不变的风格与情操。我们基督徒也是一样,我们不会向世俗投降,不会与他们同流合污,因为我们是领受过基督圣体的人,应与基督活同样的生命。在陕西境内有泾水和渭水两条河流,一清一浊、汇合一处,让人分得清清楚楚,这就是“泾渭分明”这一典故的由来。我们基督徒——领受过耶稣基督、与基督活同一生命的人——就应当与世俗分清彼此,从而成为社会的良心和抵制世俗风浪的中流砥柱。


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