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 来    源: 天主的小牧童驿站
 作    者: 《圣教杂志》
 发表日期: 2018/8/22 8:15:00
 阅读次数: 152
 文章标题: 历史回顾 → 【古籍文献】庇护十一世《痛心已极》通谕 Mit Brennender Sorge
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【古籍文献】庇护十一世《痛心已极》通谕 Mit Brennender Sorge

痛心已极

Mit Brennender Sorge

教皇庇護第十一世致德国主教曹之通牒


文字来源:

①《圣教杂志》民国二十六年 第26卷7期 426页

②《梵蒂冈的乱世抉择(1922~1945)》第七章 108页

正文部分约:1400字

阅读时长约:4分钟


教宗庇护第十一世于本年耶稣苦难主日,即三月十四日,有一通牒致德国总主教、主教及他神长等,言德国政府之破坏政教协定,通牒中,教宗首述天主教在德国之状况;谓1933年教廷与德政府所签订之政教协定,未能收预期之效果者,其实不在教廷,而在德政府之无诚意;盖国社党摧毁公教学校,及鼓吹反教运动,实违背协定罗玛教廷并不反对德国所主张爱国尽忠之青年教育,惟教育机关必须铲除一切反宗教之情绪,故请德国神长为公教奋斗并维持教会学校

继而教宗将圣教会之道理,勘切说明,谓:

(一)信天主之真信德,不是万有皆神派所谓之神的观念;不是古代日耳曼民族所信仰之无人格的命运;尤不是一般人将国家、种族、人类等侪之于偶像之地位者所谓天主。圣教会所谓之天主,是有神格之天主,超性的、全能的、无穷美善的,一体三位的,造天地万物原始原终的天主,除此独一无二之天主外,无他天主。

此独一无二之天主,掌管世界,无论尊责贫贱,君王贫民,皆当服从其诫命,隶属其权下,因他是普世人类之主宰,无国界之分别者也;凡欲以天主国家化者,或以国家天主化者,此此等谬道万不可容任。

(二)真信德是在信基利斯督。基多是降生为人之天主;凡人要保存真信德者,不能不信基督,因人不能认识天主,如非由基利斯多也。因此:如人谓信天主已够而不必信基多,谬甚矣。

(三)基利斯督之真信德惟在圣教会;因为圣教会是耶稣基多所创立之公教会,无分疆界,为普世民族、邦国惟一之教会也,人入圣教会不当徒有其名,当为其生活之肢体,即灵魂上有圣宠。

(四)圣教会之真信德,惟在罗玛宗座;因为罗玛教宗是耶稣在世之代表,有天主圣神之默导,永不能错误,为圣教会全体保存真信德者也,凡人欲以德国国家教会,令尔信仰者,是圣教会之叛徒也。

教宗在通牒中,又将圣教会道理之几个名字,阐明其真意,使人不致误解,以淆惑信仰,如默启、信德、灵魂之不死不灭,原罪,十字圣架,谦逊、圣宠等等观念。

社会中之伦序与夫伦常之道惟天主为其基础,去其基础,则伦常失其枢纽,而不能存立,社会上各制度将发生恶影响,天主之十诫,圣教会之诫命实为训练人格最好之原则也。

天主所铭刻于各人良心的性律,诚是一大恩典;一切人立的法律皆不能与此性律抵触。守此性律则人与人、社会与社会、国与国皆得和平矣。人有性律所赋予之基本权利,如信仰,如生活,如教育等等权利,非国法所能侵夺,故父母之教育子女权,国社党不能侵犯;圣教会亦有名分监察,并教育其教友之权。

卒,教宗训谕德国之青年,助勉彼等勿违反公教之信德道理,忠爱国家先当忠爱圣教,要爱国家,先当爱圣教凡有相反圣教之言论、动作,皆当屏绝。

教宗又训勉德国司铎等在此困难之际,当如何导引羊群走正直之道路,并维持他们之信德,训勉修士之爱德及忠心圣教会之种种工作。

德国之众教友,教宗训勉他们忠爱圣教,虽受苦楚而不辞,此真是可嘉奖的,为父母者对于子女之公教教育又当坚毅留意,不当疏忽;父母有重要之本分教训其子女。对于德国国社党之事,教宗通牒更精密婉转而纠正其误,教宗训勉德国人勇敢保持真正之信德,维持公教之教育,勿置国家于圣教之上,无论甚么爱国运动有与信德抵触者,万不可舍教而从国。

此次教皇之一番训示,真是金科玉律。


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