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 来    源: 晓明
 作    者: 孙均生
 发表日期: 2018/11/25 16:54:00
 阅读次数: 387
 文章标题: 精品原创《晓明》 → 常年期第三十四主日(基督普世君王节)
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
常年期第三十四主日(基督普世君王节)

福音:若十八33-37
 
比拉多在审判耶稣时,问道:“你是犹太人的君王吗?”耶稣对他说:“我的国不属于这世界,假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交付给犹太人……”很明显,耶稣承认自己是“犹太人的君王”,尽管这个头衔为他带来生命的危险。其实,他不只是犹太人的君王,而且是历朝历代、普世人类的君王,因此我们今天才庆祝耶稣基督“普世君王节”这个盛大的节日。
 
翻开人类历史,每次改朝换代都是透过战争,都以千千万万百姓的生命为代价,因此说“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”(见张养浩《山坡羊·潼关怀古》)是尸横遍野、血流成河的悲剧奠定了新朝代的根基。主耶稣是仁爱的君王,他不是牺牲百姓的生命来换江山,而是牺牲自己的生命来拯救人类。“你们大家拿去吃,这就是我的身体……”这是何等的悲壮、何等的爱情!用自己的血肉来哺养他的子民,与战场上“你们给我冲!”的催死命令截然不同,与“不惜一切代价,拿下这个阵地!”的视人命如草芥的无情有天壤之别。在耶稣的心里只有他的子民,他的到来是为了“向穷人传报喜讯、向俘虏宣告释放、向盲者宣告复明、使受压迫者获得自由……”(路四18-19)他的一生都是为了服务别人,最后再为别人交付自己的生命。耶稣是仁爱的君王,是以爱征服世界的举世无双的君王。
 
正如主耶稣自己所说,他的国度不属于这个世界,犹太人大可不必因他而惊慌失措。其实,就在耶稣诞生的时候犹太王黑落德就恐慌了,也因此动了杀机,使白冷及近处的可爱的婴儿丧身在他的屠刀之下。事实证明,耶稣根本没有取而代之的想法,因为人世间的权力为他而言无异于水中月、镜中花,他根本就不感兴趣。战国时期的庄子一次去拜访梁国的国相惠施,却引起了惠施的猜疑,误以为庄子有意取代他。庄子知情后向惠施讲了个比喻说:“南方有种鸟,名叫鹓鶵,它从南海飞往北海,在这之间它只栖身梧桐树、吃竹子的果实、饮甘美的清泉。可是猫头鹰拣到一只腐臭的老鼠,见鹓鶵从空中飞过,却仰头发出威胁的叫声,好像鵷鶵想要抢它的死老鼠似的……”如此高雅的鵷鶵怎么会与猫头鹰争抢死老鼠呢!人间的执政者根本不需要在耶稣面前惴惴不安,他不会对人构成任何威胁,因为他的国度不在这短暂的尘世,而在永恒的天乡。
 
主耶稣是我们的君王,我们所有的基督徒都是他王国的子民。耶稣的国度没在这个世界上,那么我们的国度也同样不在这个世界上。“真福八端”就是主耶稣在人世间颁布的“天国的纲领”:神贫的人是有福的,哀恸的人是有福的,温良的人是有福的,饥渴慕义的人是有福的……其实,这一切都是耶稣的自我描述,他一生度过了贫穷的生活,告诉别人不要贪求人世间的财富和安逸;主耶稣一生温和善良(玛十一29),告诉我们远避暴力和纷争;主耶稣是义德之太阳、诸德之总汇,告诉我们“首先应当寻求天主的国和它的义德”(玛六33)。常言道,强将手下无弱兵,我们在耶稣麾下听令的人应当像耶稣基督一样,轻视人间福乐,一心仰望天乡;鄙弃俗人俗见,修养各种美德。只有我们在世度过与耶稣相似的生活,才能来世在他的国里享受永恒的福乐。

在耶稣的十字架上,有他的“罪状牌”,也是他的名片——纳匝肋人耶稣、犹太人的君王。主耶稣不但是犹太人的君王,而且是普世人类的君王。这个曾经被唾弃的牌子在今天成为珍宝,这个曾经暗淡的牌子今天闪耀着光芒。它告诉我们耶稣就是君王。让我们一起祈求耶稣在我们心中为王,祈求他的国度来到世上,从而使天下臣服、万邦仰望。福音:若十八33-37
 
比拉多在审判耶稣时,问道:“你是犹太人的君王吗?”耶稣对他说:“我的国不属于这世界,假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交付给犹太人……”很明显,耶稣承认自己是“犹太人的君王”,尽管这个头衔为他带来生命的危险。其实,他不只是犹太人的君王,而且是历朝历代、普世人类的君王,因此我们今天才庆祝耶稣基督“普世君王节”这个盛大的节日。
 
翻开人类历史,每次改朝换代都是透过战争,都以千千万万百姓的生命为代价,因此说“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”(见张养浩《山坡羊·潼关怀古》)是尸横遍野、血流成河的悲剧奠定了新朝代的根基。主耶稣是仁爱的君王,他不是牺牲百姓的生命来换江山,而是牺牲自己的生命来拯救人类。“你们大家拿去吃,这就是我的身体……”这是何等的悲壮、何等的爱情!用自己的血肉来哺养他的子民,与战场上“你们给我冲!”的催死命令截然不同,与“不惜一切代价,拿下这个阵地!”的视人命如草芥的无情有天壤之别。在耶稣的心里只有他的子民,他的到来是为了“向穷人传报喜讯、向俘虏宣告释放、向盲者宣告复明、使受压迫者获得自由……”(路四18-19)他的一生都是为了服务别人,最后再为别人交付自己的生命。耶稣是仁爱的君王,是以爱征服世界的举世无双的君王。
 
正如主耶稣自己所说,他的国度不属于这个世界,犹太人大可不必因他而惊慌失措。其实,就在耶稣诞生的时候犹太王黑落德就恐慌了,也因此动了杀机,使白冷及近处的可爱的婴儿丧身在他的屠刀之下。事实证明,耶稣根本没有取而代之的想法,因为人世间的权力为他而言无异于水中月、镜中花,他根本就不感兴趣。战国时期的庄子一次去拜访梁国的国相惠施,却引起了惠施的猜疑,误以为庄子有意取代他。庄子知情后向惠施讲了个比喻说:“南方有种鸟,名叫鹓鶵,它从南海飞往北海,在这之间它只栖身梧桐树、吃竹子的果实、饮甘美的清泉。可是猫头鹰拣到一只腐臭的老鼠,见鹓鶵从空中飞过,却仰头发出威胁的叫声,好像鵷鶵想要抢它的死老鼠似的……”如此高雅的鵷鶵怎么会与猫头鹰争抢死老鼠呢!人间的执政者根本不需要在耶稣面前惴惴不安,他不会对人构成任何威胁,因为他的国度不在这短暂的尘世,而在永恒的天乡。
 
主耶稣是我们的君王,我们所有的基督徒都是他王国的子民。耶稣的国度没在这个世界上,那么我们的国度也同样不在这个世界上。“真福八端”就是主耶稣在人世间颁布的“天国的纲领”:神贫的人是有福的,哀恸的人是有福的,温良的人是有福的,饥渴慕义的人是有福的……其实,这一切都是耶稣的自我描述,他一生度过了贫穷的生活,告诉别人不要贪求人世间的财富和安逸;主耶稣一生温和善良(玛十一29),告诉我们远避暴力和纷争;主耶稣是义德之太阳、诸德之总汇,告诉我们“首先应当寻求天主的国和它的义德”(玛六33)。常言道,强将手下无弱兵,我们在耶稣麾下听令的人应当像耶稣基督一样,轻视人间福乐,一心仰望天乡;鄙弃俗人俗见,修养各种美德。只有我们在世度过与耶稣相似的生活,才能来世在他的国里享受永恒的福乐。

在耶稣的十字架上,有他的“罪状牌”,也是他的名片——纳匝肋人耶稣、犹太人的君王。主耶稣不但是犹太人的君王,而且是普世人类的君王。这个曾经被唾弃的牌子在今天成为珍宝,这个曾经暗淡的牌子今天闪耀着光芒。它告诉我们耶稣就是君王。让我们一起祈求耶稣在我们心中为王,祈求他的国度来到世上,从而使天下臣服、万邦仰望。


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