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 来    源: 晓明
 作    者: 孙均生
 发表日期: 2019/2/24 17:04:00
 阅读次数: 456
 文章标题: 精品原创《晓明》 → 常年期第七主日
 查看权限: 普通文章
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 正    文:
常年期第七主日

福音:路六27-38
 
人与人之间、家与家之间、国与国之间、民族与民族之间,彼此的关系错综复杂、十分微妙。人人都懂得正义,但很多时候不用正义的标准去对待人和事。在这理应公平而实际上不公平的世界,个人与个人、团体与团体之间的态度可分为三种境界。

第一种境界是恃强凌弱。这种态度当然不符合正义,其实也是人们惯有的态度。多吃多占、弱肉强食似乎是一个不成文的规律。自人类之初,就有加音杀亚伯尔的凶杀记录(创四8),公义的天主斥责加音说,“你弟弟的血由地上向我喊冤。”(创四10)米该亚先知也斥责当时的不正义现象说,“他们想要田地,便去霸占;想要房屋,便去夺取;以暴力对付业主和他的家族、物主和他的产业。”(米二2)雅各伯宗徒在书信上也提到,“工人们收割了你的庄田,你们却扣留了他们的工资,这工资喊冤,收割工人的呼声,已进入了万军上主的耳中。”(雅五4)耶稣也曾斥责伪善欺人、多行不义的经师法利塞人说,“……自义人亚伯尔的血、直到你们曾在圣所与全燔祭坛间所杀的、贝勒基雅的儿子则加黎雅的血,都归到你们身上。”(玛二十三35)不义的行为不是古人的专利,恃强凌弱也并非绝无仅有,环视今天的世界,从国家、到团体、再到个人,欺压弱小者的事件时有耳闻。这些所谓的强者可能在世上会得逞,但迟早会受到天主公义的裁判。

第二种境界是以暴易暴。这种态度虽然不足取法,但在很多正直的人看来已是他们待人处事的标准了。在旧约时代天主也曾容忍人们“以眼还眼,心牙还牙”(出二十一24;肋二十四20;申十九21)。更有人理直气壮地说,“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”不坑人、不骗人,不招人、不惹人,只是不容自己的主权被侵犯,看似没有什么错误,但作为基督徒还不够格。“待我以礼者,还之以礼;待我以兵者,还之以兵。”是人们通常的处世之道,就连被标榜为圣人的孔老夫子都主张以直报怨,因为他觉得如果以德报怨,何以报德?(见《论语·宪问》)这表面上看起来并没有什么不对,而实际上主耶稣却否定这种态度:“你们若善待那善待你们的,为你们还算什么功德?因为连罪人也这样做。”(路六39)以德报德、以暴易暴,那是对“常人”和“俗人”的要求,对我们基督徒而言,耶稣基督向我们提出了更高的标准、更严的要求。
 
第三种境界就是以德报怨。这正是今天《福音》中主耶稣对我们的要求:“应爱你们的仇人,善待恼恨你们的人。应祝福诅咒你们的人,为毁谤你们的人祈祷。有人打你们的面颊,也把另一面转给他;有人拿去你的外衣,也不要阻挡他拿你的内衣……”(路六27-29)这是主耶稣对我们的教导,也是他自己生活的写照。对于主耶稣的爱仇、赦仇,以慈爱对待暴力的美好榜样,我们从《福音》的记载中都可以看到,在此不需赘述。在《主日公经·求为我仇诵》一段经文中,对主耶稣的这种精神阐释得更加透彻:“凡人苦难我、讥侮我、谋害我、毁我事、损我物、扬我过失,种种逆我意者,求主赦我憎伊之罪,不以伊待我者报之。更恳求主,眷顾苦难我者,降福讥侮我者,保全谋害我者。毁我事者,赐之顺利;损我物者,赐之资财;扬我过失者,赐之令闻。今世与之和睦,后世偕之升天……”耶稣的这种要求实在太高了,鼠肚鸡肠的我们简直无法做到,但我们必须做到,因为如果做不到,就不是合格的基督徒。
 
在我们的漫漫人生中,谁没有受到过别人的伤害呢?我们的教宗若望·保禄二世于1981年5月13日被刺杀,教宗身中两枪,险些丧命,但在1983年的圣诞节前,恢复健康的教宗竟然到监狱里去探望射杀他的凶手阿里·阿贾(Mehme tAliAca),宽恕了他。教宗这种以德报怨的行为完全彰显了耶稣基督的精神,从而感动了世界!意大利卫护贞洁的典范圣女葛莱蒂(St. Maria Goretti),刚刚十二岁就已出落成一名漂亮的姑娘,而且信仰虔诚、温和善良。一天,居心不良的青年亚力山大突然闯入她家,并以暴力企图拉她到卧室。圣女不从,竭力反抗,结果被恼羞成怒的亚力山大乱刀捅伤,送到医院医治几天之后离世。圣女在弥留之际清楚地表示宽恕杀害她的凶手:“我为爱耶稣宽恕他……我也愿意他和我一样升天堂。天主,你宽恕他吧!”小小的年纪就懂得实践耶稣的教导,宽恕了仇人,为后世留下了美好的榜样。在这两个事件中,以德报怨体现为真心的宽恕。
 
恃强凌弱、以暴易暴和以德报怨,三种境界、三种人生。主耶稣为我们制定的目标是最高境界,要求我们宽恕得罪我们的人,以德报怨。理解和接受耶稣的教导并不难,而真正实践起来确有难度。作为基督徒,我们应当知难而进、不断努力,让耶稣的教导在我们的现实生活中结出美好的果实。


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