绪五年（1879），法籍司铎贺乐耽及圣汤爱玲（Paul Denn，1900年7月20日致命于景县朱家河）在范圪垯修建公所，购置土地，劝化多人进教。该村位于子牙河畔（子牙河乃当时水路交通要道），村西有一码头，码头南边为一沙丘，地处水边，绿树成荫，风景优美。

五月的一天，两位司铎手持念珠，漫步码头，青山、绿水、五月、圣母，让他们想起了家乡的朝圣地――法国露德，二人于是共同念起了玫瑰经，首次“朝圣”便这样悄悄地开始了。

自此，圣汤爱玲与贺神父常结伴来该地小憩，眼前的美景伴随着朗朗经声，将二人一次次带回故乡，使他们不能亲临故土朝圣的热切心情稍得宽慰。

十年后，巴儒略神父来范圪垯主持教务，贺神父将这一美好的秘密告知新司铎。巴神父禀明上司，将“圣地”买下，正欲修建时，义和团运动开始了。

教难期间，三位神父及两千余名教友避难于范圪垯。战乱平息后，许多教友怕灾难再起，决意定居该地。巴铎请示总堂后，遂在心仪已久的小丘附近购置田地近七顷，供愿定居的教友耕种，又建起圣堂、公学，组成了一个村庄，取名为“露德庄”。

1901年5月，耶稣会长马泽轩神父率教区神父、修士来此朝圣，将教区奉献给圣母，并祝圣了新建的圣堂。同年7月8日马神父被任命为教区主教，正式定露德庄为教区朝圣地。每年五月第二主日，主教及男女修院前来朝圣，遂成惯例。

1907年，教廷倡导圣体游行，教区又在村外置地张搭祭台，举行隆重的圣体游行及降福。朝圣人数也愈来愈多，除本教区外，北京、天津、保定、山东、河南等地神长教友也纷纷来此朝圣。

1924年，上海公会议期间，宗座代表刚恒毅总主教对献县教区的朝圣活动很欣赏，故特请刘钦明主教撰写“奉献中国于圣母诵”。

1926年11月10日，耶稣会法国香槟省省会长苏布提（Joseph Subtil.S.J.）神父来教区视察，指示在露德庄修建圣母山洞。1927年5月7日，刚恒毅总主教视察献县，也赞同此事。1928年，本堂毛神父主持修建，同年5月祝圣。朝圣活动由此逐渐走向正规。

每年朝圣时，各地教友们在歌乐声中，清晨由范圪垯向露德庄行进，一路咏唱圣母祷文及圣母歌曲。神职班则在露德庄公学列队等候，与教友大队汇合后，一齐进入广场，由主教在圣母山洞主持大礼弥撒。毕后又由部分神父轮流主祭，教堂及广场内有多位神父听神工。下午又由露德庄圣堂出发开始圣体游行，露天祭台前，由教区各团体代表分别致奉献辞，并有几位神父宣讲朝圣的意义，领导教友朝拜圣体。

礼仪结束后，教友们纷纷离去，晚上，修女们在露德庄圣堂与广场上，修士们在范圪垯圣堂、圣母亭与德肋撒亭之间，分别持蜡游行。悠扬的歌声，伴着习习晚风，传得很远很远，许多教友也加入到神圣行列中。据说这种神圣仪式由赵振声主教（时为神父）和本堂刘勤修神父倡导，因为二人留学时曾赴法国露德朝圣，当时在露德烛光游行刚刚兴起。

1939年7月中旬，日寇入侵期间，因搜捕河间总铎徐志远神父未果，便将露德庄及其它六座圣堂尽行烧毁，朝圣活动渐趋衰微。

1953年，赵主教在此举行最后一次较大的朝圣活动。

1954年，子牙河决口，将露德庄淹没，村民迁至堤外，另建新村，为今之新“露德庄”。

文革期间，一切宗教活动被取缔，圣母山被拆毁，只余枯树碎石，偶有热心教友悄立默吊。

1980年，宗教政策开放后，教友们在新村建起简易圣堂，露德瞻礼日举祭时，竟有数以千计教友不约而同，云集而至。

1983年，刘定汉主教与本堂刘景福神父决定将朝圣地固定在露德庄新村内，恢复五月朝圣活动。1988年建圣母山。河北省很多教区乃至天津、北京、山东、安徽、内蒙古、黑龙江、宁夏等地教友又纷纷赶来，参加朝圣活动。

开放以来，海外友人也多次参加了朝圣活动，如台湾新竹教区刘献堂主教、菲律宾金树仁蒙席、卢德范蒙席、辅仁大学高士杰神父及香港苑祥斌神父等都曾来此朝圣。

2003年3月1日，教区举行首次“玫瑰经敬礼大会”，教友达一万七千余，盛况空前。

露德庄朝圣地与其它朝圣地一样，都是圣母特别施恩的地方，圣母在此屡显奇迹。早在朝圣活动之初，就有一胎生瞎子因朝圣而重见光明。另杨户生一对夫妇因丧独女杨可爱，痛不欲生，经人引导朝圣时，圣母允其所求，使其女自天而降，安慰父母后又升天而去，很多人目击此一事实。这对夫妇也自此精神大振，成为模范教友。

圣母山重建后，有几名教友曾见圣母身发大光，在山顶上达半小时之久。

1997年，献县一名教友，身患重病，久治不愈，来朝圣时，忽然康复。

1998年，泊头一位妇女，自幼耳聋，经两次朝圣后，听力已经恢复正常。

更重要的是，成千上万的朝圣者，他们经过热心的祈祷，求得了无形的恩典，回家后虔诚热心，判若两人。

愿露德圣母福佑诸位！