设为首页

:::会 员 登 陆:::  
 名  称  
 密  码  
 验证码   
  

:::超 级 搜 索:::  
栏  目  
类  别  
关键词  
 站内搜索   网络搜索
  

:::热门文章TOP10:::  
 天主教知识问答之一
 云台山的来历
 大圣若瑟的圣像中,通常有一朵百合花是什么含义?
 天主教对联
 献县教区朝圣地――露德庄
 献县教区修道院简史
 走出去看看外面的世界
 教会小游戏之二
 春节联欢晚会
 献县教区2010年堂区神父调动表

:::版权及免责声明:::  

  本站资料文章其版权归作者本人所有。
  如果有任何侵犯您版权的地方,请尽快与本站联系!

 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: xianxiancc
 发表日期: 2009/3/18 10:09:00
 阅读次数: 6031
 文章标题: 精品原创好书分享 → 浅析痛苦的意义之一
 查看权限: 普通文章
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
浅析痛苦的意义之一

    

 

在这个奇妙的世界上令人最难焦熬和恐惧的莫过于—痛苦。有人怕它胜过于死亡。痛苦就象是一个“瘟神”,人人都讨厌它的面孔:它就象一个残酷的暴君,统治着所有生存在它权下的人,仔细想来,确实如此。它就象一个法力无边的神,凡来到世界上的人,谁都逃不脱它的掌握:它就象一个细胞似的潜伏在人的体内。空气般的围饶在人的身边,时时刻刻的伴人度过每每一秒钟、一分钟、每一个岁月,真可谓是人忠实的护卫。当今的人们对痛苦,不敢面对、不堪忍受、不能正确对待。遇到它就痛不欲生,更有些人便草草了断自己的生命,以寻求解脱。这种现象不得不令人深思,不得不令人关注,不得不令人痛心,不得不令人讨论。如何能使人去积极的面对生活中的不幸——痛苦呢,急需有关人士的大力帮助。

 开天辟地,人的天性是企求快乐和幸福的。人的历史是一不追求幸福的历史,但偏偏痛苦阻碍在人生幸福的大道上,象一座高山阻碍着人生奔向幸福的路途。因此,人生在世如何扫清障碍获得幸福,就成了人一生中的首要任务。由此看来,个人的任务也如此,家庭、民族、国家的任务也如此,整个人类也是如此。我们可以回顾一下各时期的历史就可以得到证明。

对“痛苦”的素描

  一、从圣经的层面看

  人生与痛苦结下了不解之缘。痛苦侵占着整个人类历史的空间,吞噬着人们的心灵。人除了每日的操心积虑、饥寒困乏及生老病死之外,人类整个历史就是一部战胜痛苦的奋斗史。从下列几个例子中,就能令人体会到痛苦的可怕。

旧约圣经中,约伯被痛苦所慑服,世上除了基督耶稣以外,约伯所受的苦,也可算是到了人类痛苦的极限。这位犹如立在万军中的完美君王(约2925)在一刹那间,财产家人烟消云散,变成一位满身毒疮,在土堆中与乞丐为伍的苦人儿(约28)。在在他经受的这些痛苦历程中,约伯简直痛不欲生。因为他所遭受的不仅仅是天灾,也遭受到最挚爱友的离弃和不断的辱骂,冤枉他违抗上主。他的妻子、弟兄、亲人、家中所有的人,甚至仆俾和小孩都离弃了他,轻慢凌辱他。在此极大的打击中,约伯经历了痛苦的高峰,亲身体验到:天主是圣的,天主亲自给他启示了生命的奥迹。这个催惨人性的巨痛,成了约伯人性成熟的基石。

身为天地的君王—耶稣基督,在降生不久就受到世人的追杀。他在为人类传报天国福音的历程中,被人辱骂、欺凌、讥笑;在他最痛苦、最需要朋友的陪伴时,遭到的却是被抛弃、远离,同时也失去了天父的眷顾,“父啊,你为何舍弃我”,这是发自内心的痛苦呻吟。他遭受这么大的痛苦并非要得到世界的荣华富贵,只是为了救赎世人,却被世人钉死在十字架上,这就是他为人类遭受的痛苦。

在(路234—35)中,形容圣母将被利剑刺透心灵;教会的传统也称圣母为痛苦之母,认为她受过七种锥骨刺心之痛。她在十字架下,目睹爱子无罪受刑致死,被众人舍弃,更是苦中之苦,但圣母都一一忍受了。天主并没有因她拥有做耶稣母亲的崇高地位而使她免受痛苦。相反地,她所受的苦恐怕比平常做母亲所受的还要多许多倍。

我们看看圣经中称为意人的若瑟。他一生默默无闻与世无争,但也受了许多的苦。他曾因自己的未婚妻“为婚先孕”而感到痛苦;他带着襁褓中的婴儿和他的母亲星夜逃往一个完全陌生的地方,那是何等艰辛痛苦的旅程。

  二、从生活等方面看痛苦的产生

1、从人存在的本质看,痛苦出自人的感受和思维。如:饥渴寒暑使人感到痛苦:生病、劳累、疼痛使人感到痛苦;孤独、寂寞烦闷使人感到痛苦;受了挫折或得不到满足使人感到痛苦;就连心中有什么内疚或罪过也使人感到痛苦……。因此可以说痛苦是人主观的感受,由人身外的或身内的事物所构成。所以痛苦不仅仅来自于人外在所感受到的饥荒、疼痛等,同时也来自于人内心所产生的孤独、寂寞,以至于心灵所遭受的打击、挫折等。动物有感觉意识,因之动物有感觉的痛苦:如饥饿、疼痛。人因为有精神意识,因此人的痛苦,除了外在的感觉之外还又有精神的或心灵的痛苦,如人的挫折、失意及罪恶等。

 2、从人生活的目的看,人的本性是企祈求快乐和幸福的。因为快乐和幸福为人的感受是善:而疼痛、疾苦、忧伤、灾祸为人是恶。因此,人的天性是厌恶痛苦,喜欢幸福、快乐。正因为这和天性才显出了人的本性,来自人心、人性的深处,不是外在的事物由人可以随便增减或解除的。因人的这种天然好恶之情是永远不会改变的,也就是说,恶是来自人的本性。对快乐幸福,人永远喜爱贪求:对灾祸,人永久痛恨讨厌,自然而然,否则失掉人性。但是人如果渴望得到幸福而没有得到,或躲避灾祸而没有躲开,那就产生了痛苦。如果人吃饱饭是幸福,没有东西吃不饱就是痛苦;或生活顺利是幸福,如患上绝症,生命没有了保证,就有了痛苦。总之,人的目的是求善求福的,这种目的如达不到,或人生道路上受到阻碍,就产生了痛苦。

    3、从人的心理角度来看,人是由灵魂和肉身组成的。人的肉身由于是物质组成的,所以,天生的就追求物质的幸福,逃避物质方面的灾祸。如衣食住行,金银财物及感觉的舒服,健康长寿等都是人所追求的目标。缺衣少食,贫穷及身体感受方面的不舒服、病痛、短命等为人都是灾祸,因此都是人所逃避的事物。人的灵魂是精神性的,所以他天生追求精神方面的幸福,如:知识、文化、艺术、信仰等。因此都是人们追求的对象;无知、缺德、下流、罪恶都是人们所认为的不幸和灾祸,因都是人所讨厌及逃避的事物。

  三、痛苦与人生的密切关系

痛苦是人生的一部分,如同人的影子一样,与人形影不离。尘世间谁也逃避不脱它的跟踪,除非是精神不正常或白痴。谁若想逃避它,它就跟的越紧,就象庄子所讲逃避影子的人,终究被累的倒下。我们必须停下来面对它,才会发现它有积极的一面。所以痛苦与人生密不可分。也就是说世界上有人、有人生,就必有痛苦。正如世界上只要有人、有人生,就必定有幸福一样。原因是只要是人,就会有来自人内在于外在的感受。肉体的感受,有生、老、病、死这些给人带来了痛苦。从人的情绪和灵性的角度层面来说:人如果事事顺心如意,就感觉快乐幸福。但是现实中,事事顺心如意是不可能的事。另外,人人都有其自由,人各有各的喜好和意愿。当这些喜好和愿望发生冲突和不协调时,不顺心、不如愿的事情就发生了,那么痛苦就产生了。因此,我们可说,从肉体及心灵,从物质和精神两个层面看,痛苦和人生是不可分的,它是人生的一部分,人无法逃避它,就如快乐与人生一样不可分。  

 痛苦为人是必要的,这就是说痛苦在人生中的重要性和必要性。比如说:人苦想健康,每天清晨或傍晚做操、打拳为人是必要的。但我们可以亲身体验到,清晨早起和做费体力的运动,其本身为人是痛苦的。据一则报道中写到,美国的一个自然保护区养了三千只鹿,因为鹿常常被狼吞食,人们便起来大量的消灭狼,当把狼灭绝后。人们万万没有想到,由于区内草食丰盛和不再受狼的侵袭,鹿变的非常懒惰,长的肥胖虚弱,致使老弱病鹿逐渐多了起来,疫病也开始发生,带菌的粪便遍地都是,污染了水源,草场引起了病役蔓延与流传遭到病害的鹿比原来狼伤害的还严重。鹿的数量大幅度的下降。当人们发现其中原因后,引进了一批狼,没几年鹿群大兴起来了。虽然狼要吃掉几只鹿,但总的形式却是可观的。由此看出,人生也是如此,没有痛苦的伴随,人就体验不到幸福的甘甜。没有痛苦的浇灌,不会得到甜美的收获。由此可见,可以说痛苦为人生是必要的。

    痛苦为人生是有益处的:它在人的生命旅途中就象一个警报器,它告示人灾祸的来临,提醒人早做预防。如人身体某个部位的病痛,说明它出现了问题。病苦很明显是痛苦的,但正因着疼痛,人才不能不管它,所以得去找医生看病。藉此消除病痛。如果病痛为人不感到痛苦,那么人永远不会找医生看病,待到不能发挥其功能时,人也不会知道,也不知痛苦的后果和严重性。寒冷也如此,寒冷的痛苦便告知人快去增加衣服。如果寒冷不使人感到痛苦,那么有一天冻病或冻死了,也不知寒冷的可怕。人的情绪、人格也是如此。如:一个人行事,若常常执意孤行,钢腹自用,别人可能会起来反对他。他如果感觉不到人反对他的痛苦,便会一直任意孤行下去。如果他感觉到人反对他的痛苦,便会反省自己的行为,因而纠正自己的过失。如果是一个人犯了法或犯了什么过失,没有任何痛苦的感受,不觉得斥责的痛苦,他就永远不知反省,也永远不知自己的邪恶,也更不知悔改,度改过自新的生活。所以痛苦为人是有益处的。是灾祸发生前的“警报器”。提醒人早做预防的工作,免得陷入更大的不幸和灾祸中。

    痛苦是神圣的:这是指它给人灵及人格能提供的贡献,及它对人格的提升所产生的作用及效果而言。一般而论,人把痛苦看作不好的,可怕的东西,因此人对它避而远之,认为是负面的,消极的。而在我们教会内,痛苦的意义就不那么消极了,它有其正面的积极的意义和价值。如在山中圣训,耶稣说:“贫穷的人是有福的,因为天国是他们的;哀痛的人是有福的,他们要受安慰…… 为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的,几时人为我的缘故辱骂你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。”(玛53—11)圣经中其它地方也说:“难道你们不知道我们受过洗归于基督耶稣的人,就是受洗归于他的死亡吗?所以如果我们与基督同死,我们相信也要与他同生。因为我们知道,基督既然从死者中复活了,就不在死,死亡就再也不能控制他了”(罗638--9),又说:“就如众人都因亚当而死,众人也要因基督而生”(哥前1322)。在亡者弥撒颂谢词中说:“主,为信仰你的人,生命只是改变,并非毁灭,我们结束了尘世的旅程,便获得永远的天乡”。从这里可以看到,痛苦在人生中,有它积极和神圣的一面。

  四、痛苦是人类发展的动力

动物因为感到饥饿才去觅食,才去追逐可食之物。人因为风吹雨淋的痛苦才发明了帽子、雨披、雨鞋…… 因为劳累的痛苦才发明杠杆、机械、运载工具。因为长期徒步奔波的痛苦,才发明自行车、汽车、火车、飞机等交通工具。因为疾病的痛苦才摸索出中药、针灸等治疗方法。因为有许多痛苦所以才不断寻找解脱痛苦的器械和方法。如此便推动了社会的向前发展,促进人生的目标。自此可见,人类还真的离不开痛苦,如果离开痛苦,一方面人们就失去了奔向幸福之路的动力;另一方面就会伤害自己,所以痛苦是人类追求幸福的动力。

从人类历史的角度看,痛苦自然折磨了所有人,没有人例外或获得幸免。古往今来,痛苦伴随着整个人类和每个人的一生,但也因着它使人的意志和品格得以锻炼、成长。

    赖痛苦的打击,人类的物质文明,才得以不断进步;从肉身及物质的层面看,人一日不可无衣、食、住行和健康,否则,人将进入饥寒疾病的痛苦之中。可是食,人并不只是以求吃饱为满足,人要吃的好,更要求色、香、味俱全,于是烹调的技术和食物的品类就越来越加以讲究,越来越进步。住也是一样,人早已不满意像原始人那样住在树林之间或山洞中,而是建造房屋,注重阳光的满足,空气的流通及新鲜。注重房屋的款式、格调、环境优雅等。于是室外的花坛草坪、屋里的装璜设计、夏天的空调、冬天的暖气,叫人住的越来越舒适。。人在穿的方面,更是进步神速,头上戴的,身上脚上穿的,一直都在求新、求变、求美观和舒服;尤其是女士的衣着,更随着女人的敏锐、善变和爱美的天性,变而再变。因此,各国各地的设计师们都是“八仙过海各显其能”,天天为她们的新式衣服而大伤脑筋。关于行方面,其改变的速度更是快速无比。人不只再象以前那样,不能靠双脚或简陋的舟车行路,人类交通工具的发明和演进,简直可以写成一本小型百科全书。看看目前的各大都市,交通的拥挤、阻塞,以到了车多路窄的局面。为了追求健康、长寿、逃避死亡,人类在医学上,更是日夜兼程,不断的研究、发明、进步。以前肺结核等一些疑难不治之症,现在已不再是问题了。因此,现代人的寿命,一天一天的延长。当然这些绝症绝迹之后,恐怕新的绝症又要出现了;并且人的生命延长后,老人太多,又迎来了新的问题。所以,人类恐怕永远也逃不出痛苦的天罗地网。

    赖痛苦,人类的精神文明得到不断地提升。从人精神方面谈,因人心有无止境的欲望及满足欲,才有人对知识、文化、艺术更高层面的追求。因为,当人设法解决物质生活的需要和困难时,知识的追求、研究和提高也是重要的。如此便产生了人类物质及精神文明和文化。如果世间没有痛苦,人就没有这种需要,没有这种需要,人也就不会努力研究,去解决它。由于人的欲望及需要是无止境的。因此,人类将来的研究、发明、创造还要不断继续下去,人类的学术文化也要永无止境地发展下去。

    因着痛苦,人类的道德伦理及伟大圣贤得以产生。人类的伦理道德与痛苦,有关系。人与人之间,如能彼此和睦相处,互助互爱即能解除大家的痛苦,获得快乐和幸福,于是夫妻相爱、父慈子孝、邻里相亲等人伦道德就产生了,风俗人情及社会规范也日渐形成了。这些都是人的需要,及解决困难或减少痛苦,获得快乐、幸福所连带发生的效果。

一个人道德修养的好坏与他人格的整合以及有无爱心、奉献、牺牲等德行是分不开的。而这些德行也都与忍受和承担痛苦分不开的。如中国的孔子、孟子被人称为至圣和亚圣,都是因为他们有崇高及非凡的人格。所以他们有如此伟大的的人格,是因为他们努力上进、克身自励、勤学修德、成己爱人所陶成的。我们教会的圣人:方济格、得肋撒等等他们的人格被人称颂是因为他们忠诚事主,以爱主爱人的精神为出发点,不惜以忍受种种所造就的。  

 因之,关于痛苦对于人的相益性,孟子曾说过一端名言:“所以上天要把重任交给这一个人时,一定先困苦他的心志,劳累他得筋骨、饥饿他的身体、空乏其身、扰乱他的行为、使他的所作所为都不顺遂,为的是要激起他的心志、坚忍他的性情、增加他所欠缺的能力。人常常会发生错误,然后才能改正;心志困悴不畅、思虑横寒不顺、而后才能奋发振作;观察别人的脸色,听人家的声音,而后才能醒悟通晓。“(孟子、告子15章、参阅谢冰莹等新译四书读本)有关痛苦患难之有益国家和民族,他便继续说:“国内有守法度的世臣和辅弼的贤士,国外没有对抗的敌国和外来的祸患,这个国家往往是会灭亡的。因为我们知道,在忧患的环境中,才能生存;成长在安乐的环境中便会死亡”。在这个角度下忧患成了祝福、安乐反成了灾祸。历史中的罗马人就是在最兴盛的时候走向败落的,这是一个历史中的事实。圣经上说:“在灾难中不要慌张,应静心等待天主的照顾,与天主保持联系,总不离弃他,好使你至死充满幸福。凡降到你身上的,你都要接受。在痛苦中,你要忍受;在各种困苦中,你要多多忍耐。因为金银要在火里锻炼。天主所喜悦的人,也应在谦卑的火炉中锻炼。你只管信赖天主,他比扶持你;你应修直你的道路,要仰望他,要保持敬畏他的心,致死不替。”(德22-6

痛苦与人生,好象急风暴雨与植物和苗。寒天烈日可能带来刺激和不适应,但这些折磨为他们是有益的,甚至是必要的。一棵植物只生长在花室里,不接触阳光、空气和风雨是难以长的健壮的。由此看来,灾祸、痛苦可以说是人类走向幸福的阶梯。我们在从另一个角度去分析痛苦的意义。

上一篇:浅析痛苦的意义之二
下一篇:医治破碎的心——宽恕的故事之三
【公共评论】[目前共有0条评论] [发表评论]
【相关新闻】 [共0条]
 暂 无 相 关 内 容
【相关软件】 [共0个]
 暂 无 相 关 内 容
【相关文章】 [共1篇]
  浅析痛苦的意义之一
【相关教程】 [共0篇]
 暂 无 相 关 内 容
聊天室 | 友情链接 | 在线留言 | 网站管理 | 会员注册 | 超级搜索 | 教会日历 
Copyright© 2008-2021 献县教区
服务义工:xianxiancc 建站时间:2008-9-10
服务信箱:xianxiancc@hotmail.com Powered By:xianxiancc
冀ICP备16002516号