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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: xianxiancc
 发表日期: 2009/6/8 19:45:00
 阅读次数: 12430
 文章标题: 精品原创好书分享 → 小故事大智慧之一
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 正    文:
小故事大智慧之一

古书中故事多,不足为奇。这是古人的一种思想模式,或则通俗些说是思想习惯。用故事讲道理,故事就是道理。不仅中国有,外国也有,但在中国特别发达,长久而且普及。

理念故事带有强烈的感情色彩,蕴含着辛辣的讽刺意味,喜欢或憎恨什么,决不含糊其词,美德赢得推崇,丑行受到鞭挞,同样不可避免。

寓言,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理,言在此而意在彼,给人以启示。寓言一般比较短小,故事的主人公可以是人,也可以是拟人化的动植物或其它事物。阅读寓言,要领悟故事情节中所包含的道理。

道德寓言的一个重要特点是它不仅仅是个有趣的、机智的故事,而且还是智慧的体现。故事是想象出来的,但却能说明一个真理。对世界和人的生存方式,对人的优点和缺点,它都看得很清楚。

寓言常常对人的行为的不合理作深刻的批判。

 

我们人的身体,就纯物质而言,实在微不足道。以化学成分来分析,水占75%,盐只有2两,糖分只有1杯,脂肪仅可做6块肥皂,磷可做20支火柴,铁可做1根钉子,石灰仅可供1个鸡笼子消毒,硫磺可杀死1只狗身上的跳蚤,氮气可以制成火药,只够放1枪。以上人体物质的总价值不过⒉5美金。

孝女曹娥

曹娥,汉朝浙江会稽上虞人,今浙江省上虞县人。其父能弦歌为巫。汉安帝(93-124106-124年在位)二年五月五日于县江诉涛迎神溺死,不得尸骸。曹娥投瓜得父尸。人称其孝(一说曹娥沿江号哭,7个昼夜不绝声,遂投江而死,所以浙江一带有五月五日纪念曹娥之事),“立碑其地,名曰曹娥碑。杨修[汉末文学家,曾在曹操(155-220)手下当谋士,后被曹操借故杀害]尝随曹操行军,路过其处,见碑背题有:‘黄绢幼妇外孙荠臼’八字”(大文学家蔡邕所题)。杨修曰:“黄绢,色丝也;幼妇,少女也;外孙,女之子也;荠臼,受辛也——所谓‘绝妙好辞’也”。

母爱

从前,有一部描写母爱的小说,叙述一个青年男子爱上了一位风尘女郎,那女郎嫉妒心极强,要求男青年把亲生母亲的心交给自己,然后就嫁给他。被恋情冲昏头脑的男青年,竟然真的杀了母亲,取出心来,跑着去找女友。一路上,因为跑得太急太快而跌了一跤。突然,母亲的心说话了:孩子,摔得疼吗?

 

寓言:有一个人走在路上,他儿子走在前面。如果从前方来了劫匪,想要绑架这个孩子,他就把孩子从前面拉到身后;如果后面来了狼,他就把孩子从后面拉到前边;如果前面来了劫匪,后边有狼,他就把孩子举到肩上。

 

无名氏:“我也曾经养我儿,我儿今又养孙儿;我儿饿我由他饿,莫教孙儿饿我儿”。

 

“旧笑话云:昔有孝子,遇其父病,闻股肉可疗,而自怕痛,执刀出门,执途人臂,悍然割之,途人惊拒,孝子曰,割股疗父,乃是大孝,汝竟惊拒,岂是人哉!”

 

在一次辩论会上,人终于败给了猪,这虽是天方夜谭,但仔细一想,猪的辩词还满有道理。

猪说:“你们监狱里押的是人,刑场上枪毙的是人,挑起侵略战争的还是人。可无论在监狱、刑场、还是侵略战场上,连我们一个影子都没有,世界上最最愚蠢的事是不是人干的?”

人辩不过猪,既不是人嘴头子笨,也不是猪能言善辩,实在是坏在那些比猪还蠢的人身上。有些人为什么会比猪还蠢呢?因为在他们身上魔鬼占了主导地位。

 

托麦达在《驴的论辩》中设想人与驴争论谁更优越的问题。人说人能建造房屋、宫殿,因此人比动物更高贵;驴则用蜂、蜘蛛和鸟的例子说明动物也有建筑本领。人说人以动物为食,因而更优越;驴却指出寄生虫以人体为养料,狮子和鹰也食人肉。但人最后找出的证据说服了驴,天主肉身化的形象是人,而不是其它动物。

 

从前,有一个说书人,生性尖刻,动辄就要骂人。有一天他渡江,船上有一个私塾先生、一个和尚、一个道士和一个裁缝。在船上,他就给这四个人讲故事。他说:有一个富翁中年丧偶,又娶了个继室,比富翁前妻的儿子还小一岁,继母与前妻的儿子感情十分融洽。不久,儿子得病死了。年轻的继母在儿子的灵前一边哭一边说:“我的儿呀!‘先生’我的儿后再生我。你‘何尝’(和尚)是我的儿呀!虽然我不愿意叫你儿子,但名分上你‘倒是’(道士)我的儿呀!你如今已赴黄泉,除非在梦中‘才逢’(裁缝)我的儿”。

 

有一则故事说,先生和谢先生为人不正,有个人借讲故事骂他们:某医生给人治好了病,原来病人家答应送一头驴,后来却送了一条狗。“他先生一头驴,先生一条狗。”这里的“许”和“谢”,由姓氏“(姓)许”、“(姓)谢”和“许(愿)”、“(酬)谢”构成双关。

 

在一个小饭店里,一群年轻人看见旁边的老农先低头祈祷,然后才吃饭,因此都笑话他。“嗨,老爷爷,你们家都像你一样,吃饭前先谢谢天主吗?”老人家看看他们说:“也不见得,猪就不这样做”。

 

一个经常祈求又经常得不到恩惠的人,对菩萨破口大骂。等他发泄完了,菩萨问他:“如果有人不接受别人的礼物,那么,这些东西应该归谁呢?”他回答:“归送礼的人。”菩萨说:“好,刚才你送给我的那些话,你都收回去吧”。

 

有一个笑话,说有一个知识分子骂人,不用“他妈的”,而是用“他母亲的”。

 

清初,朝廷里有个翰林叫王渔洋,他是蒲松龄(1640-1715)的好友,有一回,王渔洋设宴庆寿,多次特意写信请蒲松龄也来赴宴,蒲松龄见无法推脱,只好骑着小毛驴前往。正要进王渔洋的府门时,忽然来了四乘大轿,从轿子上走下四位官员:一个红衣大个,一个蓝衣小个,一个黑衣胖子,一个白衣瘦子。这么一挤,蒲松龄就被拥到一边了。那个白衣瘦子还用眼角斜了一下蒲松龄,尖声尖气地说道:“一条穷书虫子,也来这里凑热闹,简直岂有此理!”

蒲松龄冷冷一笑,回头走到街上重新买了一份礼品,来到王渔洋的府门口,把礼品交给门卫,骑上毛驴头也不回地走了。

再说王渔洋左等右等不见蒲松龄,正在着急。这时,门卫送上蒲松龄的礼品,并告诉主人说蒲松龄已经骑毛驴走了。王渔洋不知怎么回事,便吩咐仆人备马,他骑马朝蒲松龄走的方向追赶。

红衣大个见状冷笑道:“好大的架子!把他的礼品拿过来让咱们见识见识。”

他们打开蒲松龄的礼品,原来一共有四个包:红绸子包着一根长谷草,蓝缎子包着一根短谷草,黑绫子包着一根粗谷草,白绢里包着一根细谷草。

这四个官员还都很敏感,知道蒲松龄是在骂他们,可又一时不知该怎么办?

这时,主人已把蒲松龄追了回来,四位官员一见,马上精神起来。黑衣胖子清请嗓子,怪声怪气地说:“早就听说先生文才出众,为什么总不见先生金榜提名呢?”

蒲松龄微微一笑,说:“对功名利禄,我已心恢意冷,最近我弃文从商了。”

白衣瘦子也装出一副吃惊的样子,说:“经商可是很赚钱的事啊!但先生为什么衣衫不整?该不是赔了本吧?”

蒲松龄叹了一口气,说:“大人说的一点也不错,前些天我去了趟登州,看见一批从南洋运来的象牙,大都是用绫缎包裹的,也有一些是用粗布包裹的。当时,我以为绫缎包裹的总会名贵一些。于是就多要了一些,粗布包裹的要的极少。回家一看,把我气坏了!绫缎包的都是狗骨头,粗布包的才是真正的象牙!”

满堂宾客听了,都会意地抿嘴而笑。那四位官员被窘得面红耳赤。

此中人物,孰智?孰愚?明眼人一听便知。

 

老舍(1899-1966)讲了个笑话:有个乡下人进北京城,口渴了,想喝口水。看到浴堂挂着“清水池塘”的牌子。他认识水字,以为这是卖水的;掏出个大子儿往柜台上一拍:“来一碗!”掌柜的嫌他冒昧,真叫堂倌给他舀了一碗。他喝了,抹抹嘴就走,半路发现烟袋丢在柜上忘了拿。赶紧跑回去。掌柜的怎会看得上他的烟袋?当然还给了他:“小心,不要再丢了。”他想:都说城里人不老实,可对我这么好,心里感激,对掌柜的说:“你对我这么好,我也有句要紧的话告诉你:你这水要快卖,有点儿馊了”。

 

1883年的一天,地球上死了一个老头儿,直奔社会主义的天国大门。门卫问他:“你是做什么的?”他说:“作家。”门卫说:“不是劳动阶级呀,那么,你太太是干什么的?”他说:“她是一位贵族的女儿。”门卫说:“也不合格。那么,你爸爸呢?”他说:“是律师,还做点别的小生意。”门卫摇头说:“不就是资本主义那一伙的吗?那么你母亲呢?”他说:“我母亲是一位商人之女。”门卫嗤之以鼻:“哼,都是资产阶级的,不许你进入我们劳动者的神圣天堂,快走吧!”这个老头儿垂头丧气地走了。门卫又追问了一句,“对了,你叫什么名字?”老头说:“我叫马克思(1818·5·5-1883·3·14)”。

 

过去有一个笑话,几十年前,有一种“厕所文学”,在江南一带像茶馆等公共场所的墙壁上写了很多乱七八糟的文字。这些字句,无以名之,于是有人就称它为“厕所文学”。人们对这些文字实在看不下去了,就有人写了一首诗,这首诗代表了中国文化中文学的末流。原诗为:“从来未识诗人面,今识诗人丈八长。不是诗人丈八长,如何放屁在高墙?”

 

有一则笑话,是讽刺旧社会中的塾师的。那时没有学校,只有私塾,但稍稍有点钱的人家,通常是要延聘塾师到家里来教书。这样,东家除了年终的报酬外,每天得供教书先生三顿饭。有一位东家,性悭吝,餐餐只吃豆腐,塾师也就不客气,大啖而特啖之。东家见他如此胃口,如此吃相,便笑他,他也并不介意,并公开声明豆腐是他的命。后来,那东家除了照常的豆腐菜外,特地加了一碗肉来考验他,只见他风卷残云,把肉吃了个精光。东家问他:“老师,今天为什么只吃大肉,不吃豆腐了呢?”这位塾师吃完饭,擦擦嘴说:“豆腐是我的命,但见了肉,我就不要命了!”

 

有一则故事,某土司大病一场之后,巫师建议必须找人来说吉利话。长工阿方听到后,去了,说:“听说土司的病好了,你们全家都欢喜死了,盖起了新房子,都喜欢倒了,又娶了媳妇,都喜欢疯了。”

 

柳宗元(773-819)被贬为永州司马时,当地有一位百姓朋友,给人们讲了几个故事:

有一个临江人外出打猎,捉住了一只麋麑,也就是幼鹿。他见此麋太小,不想杀掉它,就把它带回家喂养。他家的狗一见麋,就一起围了上来,要吃掉它。猎人马上教训了狗一番,并且让狗和麋接近,训练狗与麋亲近。时间长了,狗明白了主人的用意,就与麋友好相处,并不伤害它。麋一天天长大了,它开始忘掉了自己是一只麋,把狗当成了好朋友,还不知好歹地与狗玩耍。狗因为惧怕主人,也只好和它翻滚戏耍,把对它的垂涎忍在心里。

过了些日子,麋跑出了家门,看见几只别人家的狗在大道上玩耍,就走上前,要与它们亲热嬉戏。别人家的狗一见这只麋如此放肆,非常生气,又见是送上门来的美味,大喜,一拥而上,咬断麋的喉咙,把它吃掉了。这只麋至死也没有弄明白是为什么原因而死的……。

第一个故事讲完了,赢得满堂掌声。大家议论纷纷,柳宗元愤恨地说:“这只麋呀,完全是狐假虎威,恃宠放纵的奴才样。它依仗主子的权威,家犬不敢吃它。它到得寸进尺,得意忘形了。结果,它一旦脱离了主子的保护,马上就被别的犬吃掉。它至死也没有弄明白,家犬不是不想吃它,只是它有主子的权势作依仗呀。一旦失去主子的权势,它就会必死无疑。这只不知天高地厚的麋,多么像某些人呀!”大家听了,个个像有所悟地点了点头。

那个讲故事的人哈哈一笑,接着又讲了一个鼠的故事:永州有一户人家,特别迷信,认定年月日辰都有吉凶,犯了就要倒霉,因此,拘守禁忌。他认为自己生于子年,属鼠,因而尊鼠为神,家中不养猫,不许捕捉老鼠。储粮的仓库,做饭的厨房,听任老鼠活动,从不加干涉。老鼠受到这样的厚待,奔走相告,大大小小的老鼠都从四面八方赶到这家住下,肆无忌惮地大吃二喝,任意胡闹。这家人家,家具被老鼠啃坏,没有一件家具是完整的;人吃的食物也都是老鼠吃剩下的,整个宅院被老鼠闹得一塌糊涂。最后发展到大白天老鼠敢和人并排行走;到了晚上,成百上千只老鼠咬东西打架吵闹,使人无法入睡。

几年后,这户人家搬走了,又来了另一户人家。老鼠们习以为常,仍然胡作非为,新来的这户人家容不得老鼠这样胡闹,他借来五六只捕鼠的猫,还翻开瓦片,搜索鼠洞,用开水向里灌,并请捕鼠能手,带来捕鼠器械,捕杀老鼠。才几天的时间,捕杀的老鼠就堆积如山,仍到山沟里,那种恶臭味几个月才消散……。

真是大快人心,听到这里,听众都兴奋得鼓起掌来。大家议论纷纷,有的说原来那户人家太迷信了,有的说老鼠太可恶……。

柳宗元沉思良久,开言道:“迷信者,可悲呀!老鼠为害乡里,专做坏事。但即使可以猖狂一时,最终也是不会有好下场,不会善终的!”大家皆点头称是。

三不要

从前,有一位县官,在衙门前写着“三不要”三个大字,又在下面写着注解:不要钱;不要官;不要命。

过了几天,有人便在每行字下面添了两个字:

不要钱——嫌少;

不要官——嫌小;

不要命——嫌老。

偷锄

一位告状的人说:“小人明天丢失了一把锄头,请大老爷追究。”

县官问道:“你这奴才,明天丢失锄头,为什么昨天不来告状?”

小吏在旁听到,不觉失笑。县官见了,马上断案说:“偷锄头的一定是你,你到底偷去干什么用?快说!”

小吏答曰:“我偷锄头,是要锄那糊涂虫儿。”

小人的搬弄

在一座庙中的左边塑了一尊老君像,右边塑了一尊佛像。有一位和尚看见说:“我佛广大,哪能居于老君的右边?”所以他将佛像搬到老君的左边。这时,有一位道士见后说:“我们道教极其尊贵,老君像怎能放在佛像的右边呢?”因此,他把老君像又放到佛像的左边。就这样二人反复搬动,不知不觉把两尊泥像都搬碎了。这时,老君笑着对佛说:“我和你原本很好,却都被那两个小人搬弄坏了”(清·石成金:笑得好)。

 

    一天,朱元璋(1328-1398)气冲冲地处罚了一些不守法的和尚,给他们带上了枷锁,命令士兵把他们关进大牢。朱元璋还是不解心头之恨,他指着那些带枷犯法的和尚,对解缙说:“朕要你写一首诗,讽刺这些混帐。”解缙对皇上可是知根知底,他知道,朱元璋喜怒无常,早年曾经做过和尚,忌讳颇多,稍有不慎就会招来杀身之祸。怎么办呢?当然,这种事对于大才子解缙来说,简直是小菜一蝶,他略一思考,指着那伙已经走远的隐约可见的和尚囚犯念道:“知法又犯法,出家又带枷,两块无情板,夹个大西瓜。”

全篇不提和尚,连“秃”、“光”、“亮”之类的词语也没有。朱元璋听了,忍不住哈哈大笑起来。他反复品味,不由得念道:“两块无情板,夹个大西瓜”……然后称赞说:“好!写得好!”

 

李时珍(1518-1593)被尊为“医中之圣”。他一生喜爱读书,才华横溢。传说他的家乡有一名庸医,不学无术,常常假装斯文,购买了许多医书,以此来炫耀自己。有一年梅雨季节刚过,庸医命家人将藏书搬到院子里晒。各种古典医书,摊开满满一院子,他自己洋洋自得,在院子里踱着方步。

这时正巧被李时珍看见,他一时兴起,便解衣襟,躺在晒书架子旁,袒胸露腹,也晒起“书”来。

庸医一见,莫名其妙,惊问道:“您这是做什么?”

李时珍答道:“我也在晒书呀!”

庸医问:“先生的书在哪里呀?”

李时珍拍拍自己的肚皮笑着说:“我的书装在肚子里。”

庸医听后,知道李时珍是在挖苦他,惭愧得满脸通红。

评价一个人的知识,不在于书架上摆有多少书,而在于腹内装有多少书。如果以拥有许多书本作为炫耀自己的才华,那谁又能与书店的老板们相比呢!

腹有诗书气自华,有书不读子孙愚。

 

有客问狐仙:您老人家已经道恒通天,修得仙体,还有您觉得可怕的什么吗?狐仙答曰:万物相生相克,岂有不怕什么的道理!客又问:若是如此,那您老人家最害怕什么呢?狐仙直白道出一个字来,曰:狐!客大不解,并大惶惑,问:既是同类,何以畏之?

狐仙发表了一通很精彩的言论:“天下唯同类可畏也……凡争产者,必同父之子;凡争宠者,必同夫之妻;凡争权者,必同官之士;凡争利者,必同市之贾。势近则相碍,相碍则相轧耳”(纪昀《阅微草堂笔记》)。

 

相传很早以前有个姓胡的财主,家财万贯,横行乡里,看人行事,人们都叫他“笑面虎”。这个笑面虎见了比自己穿得好的人,就像老鼠给猫捋胡子——拼命巴结;见了粗衣烂衫的穷人,则像饿狗啃骨头——恨不得嚼出油来。

一年春节将至。胡家门前来了两个人,前边的李才衣帽华丽,后面的王少穿着破烂。“笑面虎”一见李才,满脸堆笑,恭敬相让,李才说:“要借银十两。”“笑面虎”忙取来银两,李才接过银子扬长而去。“笑面虎”还没有回过神来,王少忙上前喊道:“老爷,我借点粮。”“笑面虎”瞟了一眼,暴跳如雷地骂道:“你这小子,给我滚!”王少还没来得及辩驳,就被家丁赶出了大门。

回家途中,王少越想越气,猛然心生一计。

元宵之夜,各家各户房前都挂有各式各样的花灯。王少也打出一顶花灯来到“笑面虎”家门前。这花灯扎得又大又亮,上面还题有一首诗。“笑面虎”正在门前观灯,只见上面写道:

头尖身细白如银,论秤没有半毫分;

眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人。

“笑面虎”看罢,气得面红耳赤,两目圆睁,哇哇乱叫:“好小子,胆敢来骂老爷!”一边喊着,一边命家丁去抢花灯。王少忙挑起花灯笑嘻嘻地说:“噢,老爷是犯了猜疑,我这四句诗是个谜。谜底是‘针’。你想想是不是?”“笑面虎”一想,可不哩,只气得干瞪眼没话说,转身狼狈地溜走了。周围的人乐得哈哈大笑。

 

有一个古老的笑话,说是两个人争论地上的黑点儿是虫还是黑豆。一人说:“是虫,你看,它爬行了。”另一人说:“爬了也是黑豆。”

 

胡适(1891·12·17-1962·2·24)讲了一个笑话,他说:从前有甲乙二人同坐,甲摸着身上一个虱子有点难为情,把它抛在地上,说:“我道是个虱子,原来不是。”乙偏不识窍,弯下腰把虱子捡起来,说:“我道不是虱子,原来是个虱子!”故事教育人不要护短。

合伙种田

兄弟俩合伙种田。稻子熟了,他们就商议怎样分法。哥哥说:“我分上半截,你分下半截吧!”弟弟只分到几捆稻草,气愤地说:“这太不公平了。”哥哥连忙安慰弟弟说:“明年你分上半截,我分下半截,还不是一样吗?”第二年,应该下种了,弟弟催哥哥拿稻子播种。哥哥说:“今年不种稻子了,就种芋头吧!”

荒唐医生(中国古代哲理故事)

从前有个江湖医生,本不懂得什么医道,却自称是什么祖传的外科专家。他自吹自擂地说:不管马撞车压,跌打损伤,还是无名红肿,棒疮箭毒,只要经他治疗,保管手到病除。

有个副将,在阵上中了飞箭,便带着箭来请他医治。他不假思索,从药箱里拿出一把并州剪刀(著名的快剪),“咔嚓”一下,把露在肉外的箭杆齐根剪掉,外面敷上一贴膏药,就算完事,然后伸手向副将索取脉礼(医疗费)。

副将着急地说:“肉里还有一节箭头呢!这可怎么办?”江湖医生把脸一板说:“这是内科的事,与我外科无关,请你去找内科!”

这是一个笑话,但这个笑话不正是那些办事不负责任,不关心他人痛痒,避重就轻,敷衍塞责,互相推委者的写照吗!

 

台湾作家吴文琼写了一个幽默小品:

我与妻子在同一家公司工作,有一天两人都加夜班,疲惫不堪地回到家中,我喊道:“上一盘蛋炒饭!”

“什么叫蛋炒饭,应该叫饭炒蛋。你说是蛋多,还是饭多?”妻子没好气地说。

“好了,好了,就算是饭炒蛋!半夜三更大喊大叫干什么?”

“谁说三更是半夜,半夜应该是二更半。”我又被顶了一句。

“哟!你今天吃枪药了?凶个什么劲?对我不满,那你就走好了。”

“好,走就走!”砰的一声,妻子用力关上屋门,屋内传出关箱子的声音,大概在收拾行李。

大半天,屋内静悄悄,没有动静。我开门一看,只见妻子坐在床边流泪,床上铺着一个大包袱皮。看到我,她哽咽地说:“你躺在包袱皮上吧!”

“做什么?”

“我……我要带走属于我的东西。”

素心和尚

清朝乾隆(1735-1795)时,河北省献县一个大佛寺的方丈素心和尚,酷爱吃鸡蛋,这在佛门是不许可的。但素心和尚却有个“说法”:“混沌乾坤一壳包,既无皮骨也无毛,老僧送尔西天去,免在人间挨一刀。”有了这一“说法”,老和尚的“孽行”也就成为超度鸡蛋的“善举”了。现实生活中,某些人就像那位和尚一样,专门给不合理的事找合理的“说法”,给不合法的事找合法的“说法”。

其实,社会上的万事万物自有其是非曲直,美丑善恶,本不需要那么多的“说法”,正所谓“天地之间有杆称”。对于社会或道德有明确规定,人民群众有普遍呼声的事情,形形色色的“说法”,就不仅是多余,而且是可恶了。

洋葱的故事

从前,有一位独居的贵妇,她是一位基督徒,每天都进教堂参与弥撒。这一天她死了,一心认为自己必升天堂,不知怎么却到了地狱。于是,她与负责地狱的魔鬼理论,认为一定是他们搞错了,因为她从来没有犯过罪,不能下地狱。那天,魔鬼的心情特别好,听完妇人的申诉,便给负责天堂的伯多禄打了个电话,看看是否应送这位妇女升天堂。伯多禄接过魔鬼的电话,马上查阅记录,然后回电说:“我们没有搞错,她就应该下地狱,因为她是世界上最自私的人,生前从未与任何人分享过任何东西。”魔鬼实在怕那位妇女唠叨,很想送她快点走。于是又问伯多禄:“如果她曾做过好事,你会收她吗?”伯多禄说:“当然会,只要她做过一件好事就够了。”所以魔鬼叫妇人仔细想想是否做过好事。女人用了好几天的时间,才想起自己做过一件好事,她立刻去见魔鬼,说:“有一天,我正做饭,有个乞丐敲门,向我要饭吃,我送给了他一棵洋葱。”因此,魔鬼向伯多禄汇报。伯多禄说:“阿!原来她就是那个送洋葱的女人,这种事太罕见了,所以我们把那棵洋葱保存在博物馆里了。既然她做了这事儿,那么,我就把那棵洋葱送到地狱,让她紧握洋葱,我就可以把她拉到天堂。”

洋葱真的进入地狱,妇女看见十分高兴,就紧紧地抓住洋葱,果然有一股神奇的力量使他上升。地狱中其他人看见了,都想趁机逃出地狱,于是一个接一个地抓着妇人的脚跟。妇女大怒,大声喊叫说:“松手,这棵洋葱是我的。”不料,她一说“这棵洋葱是我的”,绳子突然断了,于是她又落到了魔鬼的手中。魔鬼对她说:“那条绳子本来十分坚固,足够把你和其他人一起拉上天堂。但是,只救你一个人,力量就不够了。”

差不多先生

天主问差不多先生:“你认真遵守我的诫命了吗?”他答说:“差不多。”天主又问:“你好好尽自己的义务了吗?”他答道:“差不多。”“你孝敬父母,妥善教养自己的儿女了吗”“差不多。”“你为自己的罪过做补赎了吗?”“差不多。”

天主还向他提了许多问题,他仍然还是那句“差不多”。最后,差不多先生反问天主:“我能升天堂吗?”天主也说“差不多”。差不多先生听了不禁惊叫起来:“差不多能升天堂,就是下地狱呀!”天主说:“是的,这次你说的一点也不差。”

剥削(明·李开先:一笑散·醉太平)

夺泥燕口,削铁针尖,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刮脂油,亏老先生下手!

 

一位穷乡僻壤的女人,落雨天,下不了地,闲饥难忍。不禁感慨:还是当皇上的娘娘好,这会儿,肯定剁馅包饺子吃了。

 

有一个笑话,说一个穷读书人娶了一个乡下姑娘做老婆,读书人常常嫌他老婆不说话,有一天夜里,他问她:“你怎么老不说话?”“说什么阿,不知道。”老婆忸怩地回答。“现在你心里想什么就说什么好了。”读书人给她一种启示。她想了半天说:“我饿得慌。”

 

一个食人族的酋长领洗了。神父带领他到城里观光。他指着满街的汽车说:“为什么有这么多会动的人肉罐头?”

 

从前有一个笑话,说有人作了一首诗吹道:“天下文章在三江,三江文章唯我乡。我乡文章数舍弟,舍弟跟我学文章。”

 

一个卖香料的商人在大肆吹捧他的“千里香”香料如何如何得好。一位顾客上前问他:你的香料吹得那么好,名气不小,可我买回去之后觉得它并不香呀!商人笑眯眯地回答说:我不是早已经告诉你了么!千里香,千里香,千里之外才香呀!顾客听了如此的解释,真是苦笑不得。

名画

中世纪的欧洲,曾广泛流传过一幅名画:天体运行十分复杂,是凡人无法弄明白的;天主的仆人曾亲自钻到天外去看过,那里有着极为复杂的各种机器,天主就操纵着机器,安排和管理着天上和地下的一切。

互惠

有人问黑舍尔·奥斯彻伯雷:“那是真的吗?黑舍尔,人们说——你用木棍打你妻子,而她用擀面杖敲你的头?”

“不完全对”,黑舍尔回答:“有时我们也换过来。”

 

有一个笑话说,街上有一头毛驴被压死了,一群人正在围观。有一个人在外围看不见,就以为死了人,于是说道:“让一下,死者是我的亲戚。”从而挤了进去。

 

弥撒结束后,老王对老李说:“老张真不像话,在圣堂里打呼噜!”老李说:“是啊,把我都吵醒了。”

 

一个小男孩与一个小女孩在河边玩水,后来全身都湿了,二人只好脱下衣服晒干。小男孩看了小女孩一眼说:“哎呀!原来信天主教的与信基督教的这么不一样啊!”

 

说西方文化是从两个半苹果来的,第一个苹果被亚当和厄娃吃了,闯下大祸,所以全人类一直到今天都这么痛苦。第二个苹果,启发牛顿发现了万有引力,中国人吃了那么多苹果都不知道。另外半个苹果是《木马屠城记》所表现的英雄思想。

太晚了

东部的一个穷小贩死了,他的遗孀得到了2000元的保险金。

“你真倒霉啊!”她抱怨道:“我们过了40年的穷日子,现在上帝让我们富起来了,你却死了!”

 

贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中讲了一个例子,说有一个医生为了教育学生学会正确判断、仔细观察的方法,做了一个实验,他把手伸进装有糖尿病人尿液的试管,尝一尝这种尿是否是甜的,然后让学生们都尝试一下。学生们都实在不愿意品尝这种滋味,为了欺骗老师,他们无一例外地说是甜的。老师笑着说:“同学们,你们上当了。我刚才伸进试管的是拇指,而舔的却是食指。我这样做,目的是要你们注意实验中的细节,不要造成错误。因此,你们刚才的回答是假的。”

 

有人想要画一幅完整的人像,他不去找一个完整的人做模特,却东找一双手,西寻一双脚,东拼西凑,画成一幅人像。画完了,他喜滋滋地问别人:“我画的象不象,美吗?”人家都摇摇头走了。后来,有人说:“我说了你别生气,你画的不是人,而是一幅四不象。”

 

伊索寓言里有一个牛倌,不小心,丢了牛,他费尽千心万苦,找啊找,终于在森林里发现了正在吃草的牛。他想这下好了,牛找到了,不用着急了,我去捉麻雀吧。麻雀哪是那么容易捉到的?等他两手空空回来一看,牛又不见了。

这两则故事告诉人们,做事情要专心致志,一心一意,心无旁骛。

 

一个擅长爬树的老人教了个徒弟。有一天,徒弟练习爬树,看着他爬上高入云天的大树,围观的人们无不神情紧张,为徒弟捏着一把汗,而这时老人却安之若素。当徒弟滑下树,距地面只有一米之遥时,老人却大喊一声:“小心!”人们不解,问其缘由,老人笑道:“人在危险境地,自己会相当谨慎,这样反而会平安无事;而自觉处境安全时,会丧失警惕性,这样往往会化夷为险,出大问题。”

 

死在十字架上的耶稣第三天光荣地复活了。在升天的时候,他的肋旁和四肢依然留有伤痕。到了天堂,有一位天使看见耶稣的伤口,问道:“你一定为下面的人吃尽了苦头。”主耶稣点点头。天使接着说:“他们知道吗?”

“只有少数人知道。”

“那么,怎样才能叫全人类都知道呢?”

“我嘱咐伯多禄、雅各伯、若望等努力告诉他们,他们再告诉更多的人,直到全世界的每一个人都知道为止。”

天使面带疑色地说:“如果伯多禄、雅各伯、若望他们都忘了,或者日久生厌,或者这一代人不告诉下一代人呢?你有没有什么应变的办法呢?”耶稣十分有把握地说:“我从来没有想过其它办法,因为我完全依靠他们。”

 

有一则寓言说:有一种寒号鸟,每当冬夜降临,浑身冻得发抖时,就想起“明天搭个窝”。可当明天阳光到来时,却又唱“得过且过,阳光下暖和”,结果日复一日,始终没有把窝搭成,最后冻死在寒风中。

三个旅行者

三个旅行者同时住进了一个旅馆。早晨出门的时候,一个旅行者带了一把伞,另一个旅行者拿了一根拐杖,第三个旅行者什么也没拿。

晚上归来时,拿伞的旅行者淋得浑身是水,拿拐杖的旅行者跌得满身是伤,而第三个旅行者却安然无恙。于是二人十分纳闷,问第三个旅行者:“你怎么会没事儿呢?”

第三个旅行者没有回答,而是问拿伞的旅行者:“你为什么会淋湿而没有摔伤呢?”

拿伞的旅行者说:“当大雨来到的时候,我因为有了伞,就大胆地在雨中走,却不知怎么淋湿了;当我走在泥泞坎坷的路上时,我因为没有拐杖,所以走得非常仔细,专拣平稳的地方走,所以没有摔伤。”

然后,他又问拿拐杖的旅行者:“你为什么没有淋湿而摔伤了呢?”

拿拐杖的说:“当大雨来临的时候,我因为没有带雨伞,便拣能躲雨的地方走,所以没有淋湿;当我走在泥泞坎坷的路上时,我便用拐杖拄着走,却不知为什么常常跌跤。”

第三个旅行者听后笑笑,说:“这就是为什么你们拿伞的淋湿了,拿拐杖的跌伤了,而我却安然无恙的原因。当大雨来到时我躲着走,当路不好时我细心地走,所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势,认为有了优势便少了忧患。”

许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己的优势上,因为缺陷常能给我们以提醒,而优势却常常使我们忘乎所以。

愿望绝不能含糊

一个犹太人在公路上长途跋涉。他走的时间太长了,以至于脚都疼了。所以他祈祷说:“上帝啊!给我一头驴子吧!”他说完这话不久,有一个罗马人经过,他骑的驴子生了一头小驴子。

“这儿,伙计,”罗马人叫道:“替我扛着这头小驴子!”

他按照罗马人的命令做了,扛着小驴子跟在后面。当他背着沉重的负担摇摇晃晃地走时,他心里说:“确实,我的祈祷实现了!但不幸的是,我没有表达清楚。我本应该规定一下,我希望有一头驴子让我骑——而不是让它骑我。”

把心带来

这是一个古老的故事。有一个人,夜间梦见护守天使陪他一起到圣堂朝拜天主。他看见祭台前有人聚精会神地弹奏风琴,但他却听不见风琴的声音;他看见圣咏团团员手捧歌谱,张着大嘴,正在唱歌,但听不见歌声。一会儿,神父登台讲道,只见神父指手画脚,讲得十分认真,但他仍然听不到神父的声音,他感到十分奇怪。转过头来看看护守天使,天使问他:“你听不见声音,是吗?”这人点点头。护守天使说:“不错,一点儿声音也没有;因为教堂中的这些人并没有听;虽然他们人是来到了这个朝拜天主的地方,但是却没有真正参与朝拜,因为他们根本就没有把心带来啊!”

 

有人作过这样的统计,在这个大千世界里,一个人与另一个人相遇的可能性是1‰,成为朋友的可能性大约是两亿分之一,而成为终身伴侣的可能性却只有50亿分之一。你想过没有?在这浩瀚的世界,芸芸众生中,一个人能与另一个人结为伴侣,这是多么的不容易啊!

 

有一位初恋的小伙子,朋友们告诉他讨好女朋友的母亲是很重要的,他认为非常必要。圣诞节快到了,他在圣诞卡上增加了一句话:“祝你妈的圣诞快乐!”结果,女朋友与他疏远了。事后,他大惑不解地问朋友:“祝他妈的圣诞快乐,难道祝错了吗?”

 

从前,有一个英俊聪明的小伙子,一心想找一个完美无缺的妻子。他找呀找,找了整整40年也没有找到。这个小伙子变成了一个老头儿,还不停地寻找完美无缺的女人。

有人问他:“老公公,这么多年了,你还没有找到一个称心如意的?”

老头说:“找到过一个。”

“那你为什么不娶她?”

“唉,那女人要找一个完美无缺的男人。”老头痛惜地说。

这一男一女,想要寻找完美无缺的女人和完美无缺的男人,这世上根本不存在,他们不是由聪明变成了一对傻瓜吗?

 

新婚那天,小两口兴冲冲地收到一封神父发来的贺电:“若一·四·18”。神父想以“在爱内没有恐惧,反之,圆满的爱,把恐惧驱逐于外”来鼓励新婚夫妇。但粗心大意的他忘了个“一”字,写成了“若·四·18”。小两口打开一看,面面相觑,尤其是新娘子更是花容失色。原来那节圣经经文是“你曾有过五个丈夫,而你现在所有的,也不是你的丈夫。”

不出所料

苏格拉底(前469-399)是文质彬彬的学者,而他的妻子则是一个典型的泼妇。她撒起泼来,叫别人看见受不了。而苏格拉底却自我解嘲道:“娶这样的老婆也有好处,可以锻炼我的忍耐力,提高提高我的修养。”

一天,苏格拉底的妻子又对他大发脾气,那模样,仿佛要把自己的丈夫吃掉。苏格拉底只好退避三舍,下楼到郊外去活动。

没想到刚走到楼底,他的妻子却从楼上泼下一大盆水来,把苏格拉底浇得像一只落汤鸡。不过,他又慢条斯理地说:“我早就知道雷响后必有大雨,现在果然不出所料!”

 

著名教育家陶行知认为他与妻子吴树琴女士的婚缘是“千载难逢的结合”。19391231日,他俩在重庆结婚时,陶行知先生特意在结婚证上题写了一首散文诗:

天也欢喜,地也欢喜,人也欢喜。

欢喜我遇到了你,你也遇到了我。

当时你心里有一个我,我心里有一个你,从今以后是朝朝暮暮在一起。

地久天长,同心比翼,相敬相爱相扶持。

偶尔发脾气,也要规劝勉励。

在工作中学习,在服务上努力,追求真理,抗战到底。

为着大我忘却小我,直到最后胜利。

再生一两个孩子,一半像我,一半像你。

“夫妻结合是缘分,千年难遇这一回。”

“眼睛为他(她)下着雨,心却为他(她)撑着伞”(泰戈尔语)。

 

在泰山脚下有一块“三笑石”。传说从前有三位百岁老翁,经常在这块石头前锻炼身体,谈古论今,个个神采奕奕,满面春风。有一天,他们各自介绍了自己的养生长寿的秘诀。甲说:“饭前一盅酒。”乙说:“饭后百步走。”丙说:“老婆长的丑。”三人哈哈大笑,“三笑石”从此得名。

三位老翁的养生长寿秘诀十分简单,却颇耐人寻味。其实他们讲的就是恰到好处的协调和适中。

“饭前一盅酒”讲的是适量饮酒可以延年益寿。

我国有句名谚:“天天多行走,能活九十九。”说明适量的步行可以长寿。

“老婆长的丑”其语诙谐,意思是说,性生活是随着年龄的增加而递减,不可贪色过度。

你为自己的婚姻做了什么?

 

一首民歌:

情郎许下我把红纱扇,

情郎许下我根白玉簪,

还许下二尺绸子与我作鞋面,

还许下二两五钱扎红线,

对人你说替我花了许多钱,

可四件东西你兑现了哪一件!

俏哥儿,

你专会吹牛皮不实诚。

 

教宗比约10世(1903·8·9-1914·8·20)当了主教,有一天去看望母亲。二人谈了一会儿,然后这位新主教开玩笑地让母亲看自己的主教权戒。母亲笑着伸出手来,指着结婚戒指说:“如果没有我这只戒指,也就不会有你那只戒指。”

 

教宗若望23世(1958·10·28-1963·6·3)任教廷驻法大使时,参加一次宴会,邻座是一位很漂亮的女士,但衣着暴露,引人侧目。饭后上了水果,这位大使递给她一个苹果,并且说:“厄娃吃了苹果后,才知道自己穿的太少了。”

 

米开朗基罗(1475-1564)画完“最后审判”,教宗保禄4世(1555-1559)看了以后,希望他修改一下,因为裸体人物太多了。米开朗基罗说:“教宗,与其动脑筋改画,倒不如费神去想怎样改造这个世界。”

 

新婚第一夜,幸福的妻子对丈夫说:“亲爱的,我们既然已经结了婚,以后夫妻一体,不要再说‘我的’、‘你的’了,而要说‘我们的’。”第二天早上,丈夫在盥洗间里喊道:“亲爱的,请把剃须刀拿来,现在要刮‘我们的’胡子了!”

为什么夫妻俩会闹这个笑话呢?原因就在于没能理解“夫妻一体”的真正意义。当说钱、家具、衣服等“身外之物”时,“你的”就是“我的”没错,“你的家”与“我的家”是同一个家,“你的钱”与“我的钱”是同一些钱。然而说到胡子就不行了,因为“夫妻一体”指的只是感情或意志的一致性,而并非指真的合成一体。

 

哲人说:“爱情是一位伟大的导师,能教会我们重新做人。”

爱情是一种锻炼灵魂的东西。受理智指导的人,即使傻瓜也能变的聪明;受需要指导的人,即使聪明也会变成傻瓜。

非洲鸵鸟

非洲有一种鸵鸟,身体高大,可以驮人,但不会飞。如果想要捉它,只要几十个人围追堵截,等它跑得累了,无法逃跑了,它便用脚就地抓一个小洞,把自己很小的头藏在洞里,因为它看不见人,就以为平安无事了。它根本就不知道,虽然自己把头藏起来了,但是,它那肥大的身体仍然露在外面而没有藏起来,活捉它的人就在身边。

三蚁对话

“听说世界上居住着一种生物,名字叫人,身体很大,最有能力。他一动,可以压死我们千万。咱们去看看,到底是什么样子。”正好有一个人在那里睡觉。第一只蚂蚁在那个人的肚子上爬了一圈。第二只爬到人的头发里面走了一趟。第三只绕脚一周。回来之后,第一只蚂蚁说:“人的形状好像一个大馒头。”第二只说:“不对,人形好像树林子。”第三只说:“你们说的都不对,人形好像臭咸鱼,”因为它曾在人的脚上。

盲人摸象

听说皇宫门口来了一只大象,三个盲人就想去摸摸。第一个瞎子摸到了大象的肚子,就说:“真奇怪!大象好像庙里的一面大鼓,又光又圆。”另一个说:“让我来看看。”他摸着了象的大腿,于是大声说:“你说的不对,大象好像一根柱子。”第三个说:“我来摸摸,就知道你们俩谁说错了。”他摸到了大象的鼻子,高声说道:“你们说的都不对,大象好像一个大喇叭。”

 

从前,有爷孙二人牵着一头毛驴过桥。有人看见就说:这俩人真傻,不会享受,有驴不骑却牵着。二人听见,认为人家说的有道理,于是爷爷骑上驴,继续向前走。有人看见后又说:这个老人不疼爱孩子,不让孩子骑着,他却骑上了。老人一听,人家说的也对,于是立刻下来让孙子骑上,又向前赶路。有人见后又说:这个孩子真不懂事儿,不知道尊重老人,为什么不让老人骑呢?孩子听见,面红耳赤,不好意思了,也马上下来。于是爷孙二人一商量,俩人都骑上吧,看他们还说什么。二人坐在一头毛驴上又继续前行。人们看见后又说:这两个人太残忍了,团结起来共同压迫这头毛驴。他们一听这话,也觉得有点不雅观,所以二人不得不下来。这可怎么办呢?经过认真商议,二人决定抬着驴过桥。没走几步,驴受宠若惊,一着急扑通一声掉进河里。俩人费了很大的力气,才把驴拉上岸来。

 

有一天,有人在公路边散步,看见一位白发老人吃力地推着一辆小车,前面还有几个人用力拉着。令人惊奇的是,车子是空的,而这位老人家身上却背着很重的东西。他觉得很奇怪,便上前对老者说:“你为什么不把东西放到车上呢?”老人家一语不发,只顾走自己的路。

这只是一则笑话,但生活中的自己与那身负重担的老者相比,实在没有什么高明之处。这辆“小车”不正是我们的信仰吗?天主赐给了我这样一辆宝贵的“小车”,而我却把它视为一种负担。那么多的圣人,主教、神父和众多的兄弟姐妹帮助我拉“车”,而我却被生活中的忧郁、纷扰、苦涩、辛酸、名誉、地位、金钱、享受……重压着,在德行的道路上裹足不前。岂不像那老者一样愚蠢、可笑吗?

巨蟒与豹子

在一个原始森林里,一只巨蟒和一头豹子同时盯上了一只羚羊。豹子看着巨蟒,巨蟒看着豹子,各自打着“算盘”。

豹子想:如果我要吃到羚羊,必须首先消灭巨蟒。

巨蟒想:如果我要吃到羚羊,必须首先消灭豹子。

于是,几乎在同一时刻,豹子扑向了巨蟒,巨蟒扑向了豹子。

豹子咬着巨蟒的脖颈想:如果我不下力气咬,我就会被巨蟒缠死。

巨蟒缠着豹子的身子想:如果我不下力气死缠,我就会被豹子咬死。

于是双方都拼命地用着力气。

最后,羚羊安详地踱着步子走了。而豹子与巨蟒却双双倒地。

猎人看了这一场争斗甚是感慨,说:“如果两者同时扑向猎物,而不是扑向对方,然后平分食物,两者都不会死;如果两者同时走开,一起放弃猎物,两者都不会死;如果两者中一方走开,一方扑向猎物,两者都不会死;如果两者在意识到问题的严重性时,互相松开,两者也都不会死。它们的悲哀就在于把本该具备的谦让转化成了你死我活的争斗。”

生活中的悲哀也常常由此而起。

 

有一位修道人,他唯一的身外之物就是一条裤子,但经常被老鼠咬破。为了防止老鼠咬衣服,他只好养了一只猫,而猫需要喝牛奶,不久,他只好养了一头奶牛。有了牛,他就得开始割草。这样一来,他简直没有静坐默想的时间了。为了解决这一难题,他就顾了一个工人。为了照顾工人的饮食,最后给他娶了个媳妇。有了妻子,当然也就有了几个孩子。午夜梦回时,修道人不免骂道:“该死的裤子!”

石头难倒县太爷

县太爷刚走马上任,就有两个衙役匆匆来报,说有个疯子自称是李逵,手持两把大斧,一通胡劈乱砍,立马送两位妇道人家见了阎王,搞得满街的气氛非常恐怖。

“给我把所有的斧子全部缴了。”县太爷一声令下,各家各户的斧子连同使用的方便,一下子全被缴械入了库。

时隔不久,那个疯子又杀了人,作案的凶器是一把菜刀。县太爷又下达了新命令:“给我把菜刀连同剪子之类的家伙全部没收,看那些歹徒还拿什么作案。”

一切可以致命的工具均成为非法之物。樵夫闲起来了,裁缝砸了饭碗,其他庶民百姓的生活也平添了诸多烦恼。

后来,那个疯子又刷新了杀人记录,这回他使用的杀人凶器是俯拾即是的石头。县太爷摸着汗淋淋的脑门沉吟说:“这些石头又该如何发落?”

彻尔姆自找烦恼的人

彻尔姆是波兰一个真实的城镇,就像英国的愚人村和德国的傻子村。这三个地方有一个共同点——因为种种因素它们被选为愚蠢的集中地。

彻尔姆的人都爱自找烦恼。因为他们召开了一个大会,制定了一个办法,就是让补鞋匠——耶舍尔一个人替所有的人烦恼,作为报酬,每周给他一个卢布。

这个办法得到与会者的同意,就要执行了。这时一个圣人起来问了一个致命的问题:“如果耶舍尔每周得到一个卢布,他还有什么好烦恼的?”

大志

两个懒汉各谈自己的大志。

一个说:“我平生不满足的,就是没有吃足睡够,将来得志,我要吃饱了就睡觉,睡够了又起来再吃。”

另一个说:“我与你有所不同,我是要吃过了又吃,哪有闲工夫睡觉呢!”

蜈蚣自大

蜈蚣在野外寻食,遇到了丛林中巨毒的蝁蛇。蝁蛇一见到蜈蚣,扭头就跑。

蜈蚣紧追其后,围着蝁蛇转圈。蝁蛇被蜈蚣绕得晕头转向,迷失了方向,不知逃往何方,只好停在原地,张开血红的大嘴,准备将蜈蚣吞进肚中。

蜈蚣缩起头,将身体卷曲成一团,像箭一样冲进蝁蛇的喉咙,吃了蝁蛇的心和肠子,又从蝁蛇尾部钻了出来。结果蝁蛇稀里糊涂地丢了性命。

战胜了蝁蛇的蜈蚣非常得意,到处炫耀自己的本领。

这一天,蜈蚣遇见蜒蚰,觉得看不顺眼,就想逮住蜒蚰当午餐。

就在蜈蚣准备扑向蜒蚰时,一只小蜈蚣告诫说:“千万不要碰它。你别看它个子那么小,但是有巨毒,碰不得!”

蜈蚣听了,十分生气,说:“你竟敢如此小瞧我,告诉你吧,我连最毒的蝁蛇都不怕,还怕小小的蜒蚰?蝁蛇咬树木,树木就会枯萎;咬人和牲畜,人畜就死。蝁蛇如此巨毒,可最终还是被我吃了心脏和肠子,难道蜒蚰会比蝁蛇还厉害?”

说完,蜈蚣挺直身体,向蜒蚰扑去,蜒蚰不慌不忙地张开身体,见蜈蚣扑过来,将头一甩,一口粘液正好落在蜈蚣身上。

蜈蚣刚靠近蜒蚰,就被粘液粘住,立即翻倒在地。蜈蚣想转身逃跑,但所有的脚和须都被粘在一起,无法伸展开来,不能动弹。

结果,蜈蚣不但没吃到蜒蚰,反而被一群蚂蚁拖入洞中,成为蚂蚁的美餐。

麻雀和羊羔

小麻雀在牧场上空飞着,看热闹的羊群从羊栏中进进出出。

突然,一只苍鹰利箭般从高空俯冲而下,直射到羊栏中,伸出利爪,抓住一只小羊羔从容飞走。

小麻雀见苍鹰不费吹灰之力就抓走了小羊羔,十分羡慕,一股雄心壮志由然而生。心想:“苍鹰能轻而易举地抓走小羊羔,我也肯定行!”

于是,小麻雀学着苍鹰,飞上高空,然后快速拍打翅膀,飞到一只肉肥毛厚的小羊羔身上,又像苍鹰那样张开双翅,想把小羊羔拎到空中。

但小麻雀不解的是,任凭自己使出全身的力量,小羊羔却坚如磐石般难以动摇。相反,它的双爪因为小羊羔身上的毛太厚太乱而被缠在里面,越挣扎,缠得也越紧。小麻雀吓得“吱、吱……”乱叫起来。

小麻雀的洋相早已被牧羊人瞧见。他刚才见苍鹰抓走了一只羊羔,心里正痛恨着;现在这个小麻雀竟也异想天开来抓自己的羊羔,于是把所有的愤怒都发泄到小麻雀身上。

牧羊人冲到小羊羔前,一把抓过小麻雀,将翅膀上的羽毛拔掉,又用线拴住腿,给了自己的小儿子。

小儿子问牧羊人:“这是什么东西?”

牧羊人答道:“这是一个不自量力的小毛贼!”

小麻雀听了牧羊人父子的对话,羞愧地低下了脑袋,第二天就死了。

逞强的鲤鱼

一条金色的鲤鱼舒适地靠在湖边休憩着,任湖水拍打着他的身体,他觉得水中的日子真是惬意极了。

突然,鲤鱼被一阵呱呱声给惊醒了。他睁开眼,看见一只青蛙正在向他这边游来。

看着青蛙的样子,鲤鱼不禁失声大笑起来:“瞧你那笨拙的样子,这还配叫游泳吗?”

青蛙眉头一皱说:“我有什么值得你讥笑的?”

鲤鱼说:“比起我优美的泳姿,就足以让你汗颜了。”边说边摆了摆尾巴,在水中轻盈地游曳了几下。

青蛙耐心地说:“你别小看我这姿势,我在岸上也可以这样跳来跳去。这是我比你强的地方。”

鲤鱼不信,反驳道:“说到跳,你也比不过我,我们鲤鱼连龙门都能跳。我也能在岸上跳来跳去。”

还没等青蛙反应过来,鲤鱼一纵身,一下跃上了岸。可高兴劲还没有缓过去,鲤鱼就发现,自己在水中十分灵敏的身子怎么也轻快不起来了。它的呼吸越来越急促,几乎要绝望了。

突然,鲤鱼又听到一阵急促的呱呱声,他挣扎着朝岸边望去,只见青蛙正一蹦一跳地向他蹦过来。

这时,鲤鱼才猛然发觉,青蛙在岸上蹦跳的姿势是多么轻盈。它心中追悔莫及,心想:“毕竟青蛙和我的能力还是各有不同啊!我太逞强了……。”

青蛙来到鲤鱼身边。鲤鱼说:“我错了,我不该……。”

没等鲤鱼说完,青蛙就用嘴衔住鲤鱼的尾巴,一步一步地把他拖进了水中。

鲤鱼获救后,不知该说什么好。

青蛙只说了句:“任何时候都要记住这个教训啊,因为每个人都有自己能力的极限。”然后,仍以那难看的姿势游走了。

 

一个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙,总觉得它很危险,马上就会倒塌。于是,见有人向那里走过去,她就善意地提醒:“那堵墙要倒了,远着点儿走吧。”被提醒的人不解地看着她,大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气:“他怎么不听我的话呢?!”又有人走过来,老太太又予劝告。3天过去了,许多人在墙边走过去,都没有遇上危险。第4天,老太太感到有些奇怪,又有些失望:“它怎么就不倒呢?眼看着要倒啊!”她不由自主地走到墙根下仔细观看。然而,就在此时,墙终于倒了,老太太被湮埋在灰尘砖石中,气绝身亡。

提醒别人时往往很容易,很清醒,能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说,许多危险来源于自身,老太太的悲哀便由此而生。

 

有一次,巫马子在路上见到了墨子,他笑着对墨子说:“您竭力推行兼爱的主张,可是这么长时间了,天下的人并没有得到好处。我一直反对您的主张,也已经很长时间了,但天下并没有遭到什么危害。可见你我的做法都对社会没有起到什么影响,您为什么还坚持自己的主张呢?”

墨子看了看巫马子,笑着说:“这个道理连小孩子都明白,可你为什么总是糊涂呢?我给你举个例子吧!假如现在有人放火烧了你的房子,有个人急忙提水去灭火,另一个人拿着火把、木材去助长火势,虽然他们都没有达到目的,但你认为这两个人谁对谁错呢?”

巫马子不假思索地说:“当然是那个救火的人对呀!而那个想火上加油的人不是好东西。”

墨子听了哈哈一笑:“你说的对极了,虽然他们两人的目的都没有达到,但是,谁是谁非还是能判定的。我主张兼爱,你反对兼爱,虽然你我的目的都没有达到,但是,谁对谁错还是一目了然的。”

狐狸的悲剧

望着园内熟透的葡萄,一只嘴馋的狐狸涎水直流。本想钻进去饱餐一顿,但栅栏的窄小空隙却使它难以如愿以偿。因为禁不住香甜葡萄的诱惑,狐狸饿了3天之后,终于从栅栏的缝隙中挤了进去。于是,它放开肚皮,尽享口福,但当它饱食之后,却怎么也不能再爬出来。无奈,它有饿3了天,才从原先进入的空隙钻了出来。狐狸不禁感叹道:“我如此折腾,究竟是为了什么?我出来时与我进去时的肚子一样瘪!”

点评:狐狸的悲剧,也许会对贪婪者有所启迪:难道自己平日拼命捞取、积攒的财物,能够带进另一个世界吗?由此也会使人联想到圣经上这么一句:“我赤身出离母胎,也要赤身归去”的深刻内涵。如果人常能记住这句圣训,也许会活的更洒脱,更轻松。

真实性

一个穷困的犹太农夫去他富裕的邻居家借驴子。

“对不起,邻居”,富裕的农夫说:“我的驴去草场了。”

就在这时,牲畜棚里传来驴子的叫声。

“你的借口真愚蠢!”穷人生气地说:“那,你的驴子刚才在叫了。”

富裕的农夫十分气愤。

“你宁愿相信谁呀,”他很有尊严地说:“是那只叫唤的驴子还是我?”

 

有一天,吕洞宾赴东山朝圣,途中遇到了倒骑毛驴的张果老。吕洞宾笑眯眯地向张果老打招呼说:“张老何往?”张果老慢条斯理地回答:“我去东山朝圣。”吕洞宾感到很奇怪,又问:“张老错矣,去东山朝圣,应向东走,你老为何西行呢?”张果老满不在乎,回答说:“你去东山朝圣,面向东山而行,我也是面朝东方啊!你我面对的方向一致嘛,我有什么错呢?”吕东宾听了愕然无语,悻悻地向前而行。

 

老祖母问一位传教士:“为什么天主经常让坏人得传染病呢?”传教士想了想说:“因为天主要消灭一些坏人。”老人家又问:“为什么很多好人也死了呢?”传教士又想了一会儿说:“因为天主的审判是公平的,需要一些好人去做证人。”

 

一位新儒家学者同时也是一位虔诚的基督徒。他对朋友说:“谁得罪了孔子,我就跟他拼命;谁得罪了耶稣,我也跟他拼命。”有位朋友反问他:“如果孔子得罪了耶稣,或者耶稣得罪了孔子,那你又跟谁拼命呢?”他想了很长时间也无法回答,有个朋友告诉他:“看来,你只好与自己拼命了。”

 

一个冥顽固执的人担任了大庙司阍之职,负责监督信徒脱鞋入庙一事。一天,来了一位赤脚苦行僧正要进入大殿,于是他前去阻止:“你只有先脱鞋才能进入。”没办法,苦行僧只好借了别人的一双鞋,穿上,再当着他的面脱了,这才进了庙。

 

从前,有一个瞎子、一个聋子、一个豁牙的人,来到一家娶媳妇的人家吃酒席。吃完便评论酒席的好坏,瞎子说:“酒席虽好,欢歌笑语,就是看不见一个人影。”聋子说:“人来人往,就是听不到欢歌笑语。”豁牙说:“……就是饭太硬了。”一位老人说:“你们还是先看看自己的缺点吧!”

还是只鸭子

母鸭下了个蛋,越看越喜欢,越琢磨越觉得它前途远大。走出鸭窝,它兴致极高地对公鸭说:“它爹,你看咱们这个蛋,多么漂亮啊!”

“那还用说么。”公鸭似乎比母鸭更自信:“你好好孵吧,破壳而出准是只天鹅。”

也许鸭子天生就是宣传家,孩子未曾出世,已经名扬天下了。

鸭蛋里即将诞生天鹅,真是闻所未闻,谁不想见识见识。受强烈的好奇心驱使,大家都在心急火燎地期待着。

露脸的日子终于到来了,观众们纷纷涌向鸭子窝。在众目睽睽之下,那个鸭蛋裂开了,先是拱出一个脑袋,继而整个身子挣扎出破碎的蛋壳。接着便是一圈哄笑,戏谑战胜了庄严。

“还是一只鸭子!”最后,公鸡以报晓的精气神点题。

梦中的圣贤

一位私塾先生每天都利用学生写作时小睡一会儿,学生们有点不服气地质问老师为什么小睡片刻?

这位老师对他们说:“我要到梦里去会见古圣先贤,这就像孔子梦周公一样,孔子醒来再把圣人的话告诉弟子,我也经常向圣贤请教。”

有一天,那些学生也偷懒打瞌睡,却被老师发现了,狠狠地训斥了他们一番,学生们解释自己是老师学习会见古圣先贤,并请教问题。

老师仍穷追不舍,继续问道:“古圣先贤对你们说了些什么?”

“我们到了梦乡,遇到古圣先贤,就请问他们,我们的老师是否每天都来候教?他们回答,从来没有见过您!”

 

宋人《道山清话》云:“张文潜(苏东坡的好朋友,经常讲笑话)常言,近时印书盛行,而鬻书者,往往皆士人躬自负担。有一士人,尽掊其家所有,约百余千,将以入京鬻书。至中途遇一士人,取书阅之,爱其书而贫不能得,家有数古铜器,将以货之。而鬻书者雅有好古器之癖,一见喜甚,乃曰毋庸货也,我将与汝估其值而两易之。于是尽以随行之书,换数十铜器,亟返其家。其妻方讶夫之回疾,视其行李,但见二三布囊磊块然,铿铿有声,问得其实,乃詈其夫曰,你换得这个,几时近得饭吃,其人曰,他换得我那个,也几时近得饭吃,因言人之感也如此。”

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