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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2009/12/30 8:36:00
 阅读次数: 8856
 文章标题: 教理教理传教神学:福音的本地化之三
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
传教神学:福音的本地化之三

第五节、非基督宗教在神的救恩计划的角色

 

非基督宗教在神的计划里的角色问题,在教会中仍被讨论着。教会一方面承认其它宗教「往往反映着照全人类的真理之光」和存有「真及圣的因素」(非基2)。但,如何整体看待非基督宗教的角色,教会除了相信它们有准备基督来临的角色以外一直还没有清楚的看法。这里只提供一些有关的反省。

天主教会在梵二大公会议对非基督宗教的救世角色的立场是趋向兼容论:不否定他们的价值,但也不承认他们在救世方面有独立的角色。问题是,假如耶稣基督是唯一的救主,其它宗教还有什么角色?只有无形中准备或补充基督所带来的救恩吗?如何尊重其它宗教的立场,承认他们有独特的贡献?如何以绝对的信仰立场来面对一个多元化的宗教世界?这是一个必须由不同的角度来思考的问题。

原则上,信仰的立场是一种来自深度的宗教经验,是个人的选择不是理性推论的结果。所有宗教都共同认为:宗教经验的第一个反应是「信仰」一个超然的对象,第二是「献身」于一种它所启示的崇高理想。但原始整体性的「宗教经验」,在不同的文化背景下有不同的诠释,对于如何定位:超然对象的性质?位格神或超位格的神?一神或多神论等?甚至,人类崇高的理想是什么?除了人类的幸福、天人合一或大同世界等笼统的说法以外;关于「人类的理想与福祉」的具体属性,在不同的文化背景下也都有不同的看法。

关于非基督宗教在神的救恩计划中的角色,耶稣看重的是信仰的态度或者是宗教经验本身,一如客纳罕和百夫长这两位外教人的信仰。耶稣向撒玛黎雅妇人说:「到了时候,你们将不在这座山上,也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的,我们朝拜我们所认识的,因为救恩是出自犹太人。然而时候要到,且现在就是,那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜父,因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神,朝拜他的人,应当以心神以真理去朝拜他」(若四21-24)。所以按照耶稣的意思,宗教的目标是:人内心虔诚的朝拜并按照真理的指示生活。耶稣一方面遵守法律,即宗教制度;但另一方面更强调法律的原意远胜过字面的束缚,比如:离婚(玛十九3-9)、十诫命(玛五17-48)等。耶稣被宗教制度所杀害了,因为他强调的是制度底下的原始精神。圣保禄更强调基督徒已从法律(宗教制度)被释放,现在靠圣神的引导而生活,享受天主儿女的自由。「基督解救了我们,为使我们获得自由….你们靠法律寻求成义,便和基督断绝了关系,丧失了恩宠。然而我们却是凭着信德,依赖圣神,热切盼望诚义的实现。」(迦五1-6)宗教制度和教条有启蒙的用途,但是宗教的核心是圣神所引导的信德和精神。各宗教之间也就要强调这两方面重于制度和教条。信德和精神不在于理论而在于具体生活。

耶稣对人类的贡献,他的福音,是他提出了革命性的宗教经验:「你是我的爱子,我因你而喜悦」(谷一11);在这经验里,神和人的关系以人类最亲密的父子的关系模拟出现,同时体会到神接受我们当做祂可爱的儿女们。因这种宗教经验的启示人类才能够成为兄弟姐妹:四海内皆兄弟。这满足了人类普遍的渴望:人接触到他的来源与归宿,和人与人之间的手足之情。耶稣也为了实现这个理想,牺牲自己的生命。他用爱陌生人的撒玛黎雅人的比喻(路十25--37),和那穷寡妇的全然付出的例子(谷十二42)来诠释人类互为手足以及降服于神的理想。由此看出,耶稣为人类所带来的是一种超然的理想,和所有宗教所共同追求的一个最具人性的远景:爱人如己和天人合一。他为此降生成人,并以实际生活把爱人如己和天人合一的理想实现出来。所以宗教之间的接触,应该是以基本的宗教经验和人类的终极渴望为话题,这也是梅瑟、佛陀、耶稣、穆罕默德等的原始宗教经验。这些人的宗教经验,对后世人类的生活带来独特且莫大的影响力。虽然后来相继出现的各种宗教制度,而都是源自既有的文化背景下所发展出来的,也以此提供人生各方面的意义与规范,但是最原始的宗教经验却是启示人生的基本幅度,也是不同宗教间对真理的认知的相互补充。比如梅瑟关于人与神的关系,佛陀面对人生的痛苦,耶稣关于人与人之间的关系,老子关于人与大自然的关系,孔子关于人与社会的关系,穆罕默德关于人对唯一神的降服等,各种宗教经验的基本特色是否可以彼此补充?是否在这最高等级的真理层次(大公11)每一个宗教都能提供它不可取代的价值?宗教交谈的目的是共同面对和关心人类的困境与危机,为了世界的和平和得救而彼此学习与合作。当前最重要的工作不在于厘清每个宗教的定位和特色,而是关于共同面对人类的生存及未来。

至于如何维持耶稣基督是唯一的救主的信仰?其它的宗教当然也有他们在某方面坚持核心道理的绝对立场。在历史的发展和交谈的过程中,这些真理是否会越来越朝向互相补充的方向发展,使所有的正信宗教传统都能保持其原有的特色?我们相信圣神将会引领人类往合一的前途迈进。

因此,面对不同的文化和宗教,先要经过客观的研究和诚恳的交谈,以尊重的态度聆听了解对方。基督徒更要学习在别的宗教中发现圣言的种子和圣神的叹息(罗八22)。宗教之间的关系不是静态的,而是随着人类历史的发展和需要而有所改变的,但唯有在最核心的宗教经验或终极关怀中能被保持与流传。

综而言之,神所看重的是信仰的态度和行动,不是理论。神学是对信仰生活的反省。较神学理论而言信仰生活自有其优先性,如同伯多禄在面对第一批外教人一般(宗十),充份让圣神工作和领导。我们应继续从事理论的反省,但除非我们经过具体的交谈和合作经验后才能期待理论方面的突破。我们应效法教宗若望保禄二氏在亚西西的世界宗教祈祷聚会中开始一起祈祷的榜样,多注意对方实际的德行,而暂时保留我们片面的理论判断。

 

结论

  以上的神学反省是以三位一体的神为出发点。在耶稣基督内祂邀请我们人类参与祂的生命。这生命是以爱的泉源生生不息的创造新生命。我们被邀请参与这爱的创造力,并让天国的新天新地在世界上丰富的出现。所以我们以天父儿女的身份宣传父的的国的临在和祂的奇能。我们以圣子门徒的身份面对世界的恶势力作关于神的爱的见证。圣子所打发的圣神是我们内在的力量和主导:祂是教会使命的首要推动者,使教会能真正参与圣三创造新生命的工程:祂主导教会面对人类历史的各个文化与宗教。圣神从创造之初已在万物和在人类历史当中,渴望能完成神的爱的计划,另一方祂以基督的名字在教会内有意识的追求这目标。所以文化的福音化和宗教的合一是祂所推动的。祂一方面帮助教会悔改和净化自己,另一方勇敢的以开放的精神突破过去的疆界,像初期教会面对希腊文化的挑战一样。现在又是面对世界的多元文化,尤其是面对多元宗教界的挑战。只有勇敢面对这世代的征兆,圣神一定会亲自带领教会找到通往天国的一切真理。

 

 

 

 

 

 

  第三篇:传教实例与反省一

 

第一章、向大专青年传福音

「回归生活体验营」~~校园福传的新尝试~~

                       作者:吕慈涵

                      

                         一、缘 

 

如果基督徒的信仰培育是件理所当然的事,那么向未认识基督的人宣讲福音,更是件刻不容缓的事。因为有这样的理念,于是我们想到了这个社会里的年轻人:一群未曾有一正式管道认识宗教、认识福音的人。

    圣言会基于在辅仁大学多年来校园福音工作的经验,1995年的秋天会长柯博识神父邀请几位从事校园福音的伙伴们一起思考了这个需要,几经讨论与计划于是有了「回归.生活体验营」的诞生。

取名为回归,目的是想帮助年轻人深度面对自我、接受自我、找到生命的泉源、与创造生命的大我接触、进而活出大爱。因为我们相信:面对自己,是走向天主的开始。

这个营队是以生活体验的方式呈现,为的是想打破所谓要理讲授的限制。尝试着以现代年轻人的生活现况为关怀点,借着一系列的主题、体验课程、分享时段等设计,让学生经验到福音确能为生活带来更大的意义与价值。

举办回归生活体验营的团队包括几位神父、修女、学校的宗教辅导员、教友学生,以及几位尚未信教的学生。可以说是一个小型天主教的团队,但不是为了灌输天主教的道理,而是活出天主的关怀。每次办生活营之前约需要至少半年的仔细准备整体计划和按每个人的角色,将整套计划文字化并进行营前模拟。需要找一个合适的营地,使能在寒、暑假期间举办生活营。(历届的营地有:嘉义奋起湖活动中心、台南壁岳神学院、新竹香山牧灵中心等地)。

「回归.生活体验营」的出现,同时也为长久以来从事福音工作的伙伴们带来相当大的挑战。因为我们必须走出既有的教会局限,开始摸索我们身边的百姓大众的生活实景。参加的学生都是非基督信仰的二三年级的男女大学生。我们发现,我们所用的语言是他们所陌生的,他们生活中种种的困难、挑战、压力也不是我们所能完全理解的。于是,从事福音工作的我们必须有重新学习的心态,如同耶稣基督的诞生般,是真实的生活在人间,带着福音深入于这块泥土上生活的每个人身上。

 

二、课程设计

 

回归营的课程均以福音及真实的生活体验为出发点,分为三大部份:

、系列讲题:以青年人之生活处境为出发点,设计相关课程协助学员

      自我探索并走出自我。

                主题一:我的困惑

                主题二:我的探索

                主题三:我的大爱

、宗教与生活体验:1、前往社会服务机构,实地体验服务与学习。                                                          

2、生命经验分享。

3、圣乐欣赏­­­----仙乐风飘处处闻。

4、静默体验---静坐﹑调息﹑专注﹑行禅等实用静心体验。

5、每日晨间颂祷、心灵夜课。

 

、活动:1、珍珠宝贝:协助学员认识自己的价值观与所要寻找的人生

宝贝。

2、小组讨论与分享:针对主题与活动设计小时间,让学员充

分互动并深入探讨。 

3、心情写真、秉烛夜谈、心心相惜等活动,培养开放自己。

 

三、课程目标

 

  课程主题

                 

1、我的困惑

协助学员碰触目前生活的处境,查觉并澄清自己的困惑,以激发追求生命意义的渴望。

2、我的探索

协助学员澄清面对困惑时的心路历程,找到走出困惑的途境。

3、我的大爱

*体验到自己的生命力和潜在的天才与能力,并体会到周围亲人与朋友的关怀。

*人不能单独的活着,爱也不能被独占着。宗教信仰指出:人始终是被创造者的大爱所包围与滋润着。

*基督信仰中确信:耶稣基督本人即是这大爱的完整呈现。

*介绍福音中的洗脚礼,经验为人服务与接受被服务的意义。分享最后晚餐时耶稣基督所留下的平安与祝福。

 

4、生活体验:

   点燃我心­---

 xx社会服务机构

*认识身心障碍者的成长历程与艰辛。

*认识社工人员的服务精神。

*分享身心障碍者父母的心路历程---生命的价值。

*协助中心打扫工作,学习为他人服务。

*我如何看待弱小者?我能为弱小者做些什么?

5、静默体验:

   观照我心

 

*协助学员在独处与宁静中面对自己。

*专注与身心放松的学习。

*进入深度的平安与关怀。

6、圣乐欣赏

*介绍不同的宗教音乐与赏析。

*以音乐净化心灵,与自然、物我合而为一。

7、影片欣赏

*精选深度内函的影集,带领学员进入生命经验分享。

8、晨间颂祷

*在大自然与物我合一中苏醒,以赞颂营接一天的开始。

9、心心相惜

*我是宝贝、你是宝贝。找到自己、欣赏他人。

10、珍珠宝贝

*协助学员澄清参加生活营的主要目的,并了解自己主要的期待。

每一期的课程均针对学员的响应与意见调查而有所修正与调整,以充份答复学员的需求。

 

                    四、各期学员参与状况   

 

    

 报名人数

  录取人数

各大专院校数

  男女比率

第一期(85.07.04~08)

  103

    65

17所大专院校

  22/43

第二期(87.01.19~22)

   90

    70

26所大专院校

  20/50

第三期(87.07.04~07)

  48

    36

19所大专院校

  14/22

第四期(88.0128-31

  95

    84

23所大专院校

  15/69

第五期(89.01.26-29

  55

    48

22所大专院校

23/25

 

 

五、学员综合回应

 

按每一期回归营结束前的学员问卷评估显示,学员在经过数天的体验营后,所获得的收获依序为:1、对爱有更深的认识;2、对宗教有更多的了解;3、认识天主教的精神;4、找到可以谈心的朋友;5、找到心灵的平静;6、找回失去的自我;7、找到自己所要的宗教;8、找到生命的方向。另外学员们也表达对生命意义及智慧与真理的渴望。

这些结果与营队原有的期待有所落差。虽然在规划中我们愿意表达耶稣信仰的宗教成分,但发现学生没有兴趣。在他们那个年龄成长的阶段里还没有意识到这方面的需要。他们仍在寻找自己是谁,还没发现自己爱的能力。营队的经验告诉我们,先要陪伴青年人面对自己的生活挑战,使他们有被接纳与肯定的感受,而后方能进一步与他们分享福音的价值观。透过几天的课程、分享、活动及团体生活,学员们充分被工作人员的服务精神所感动,同时对天主教会也有了较清楚的了解与肯定。 

    前后五期的学员均一致表达对回归营的精神、课程内涵、工作人员的关怀态度及所传达的价值观,给予相当大的肯定。甚至有学员表示回归营是他所参加过最有意义及最有深度的营。不少学员在营后与工作人员保持连系,继续分享生活中的点点滴滴,或开始进一步探讨人生意义与宗教信仰的追寻。

由这些响应中可以肯定回归营的设计不但能充份答复时代青年的渴求,且由学员对整个活动的参与度,及对以福音精神为出发的课程设计的接受度看来,回归生活体验营这种有别于许多教会福传活动型态的突破与尝试,已得到相当大的肯定,期望这新的尝试会是教会在青年福传工作上的新机。在这新机点上,回归营的目标是希望有更多的社会青年能生活在圣言的教导及福音的精神中,至于他们是否愿意走向皈依受洗的道路,则有赖于整个地方教会的集体见证及是否扎根于台湾本土的脉动与气息中。

 

 

                六、后 续 与 展 望

 

回归营的筹备,不仅是为了营中几天的活动而已。营队的圆满结束,正意味着有许多后续的工作等待我们去长期耕耘。在后续与展望的里程中,将朝以下几个方向发展:

(`)、回归学员的后续培育

所有的回归学员均是大专或研究所在校生,不久之后他们将投入社会生活或逐步开始家庭生活,成为社会中的重要份子。基于此点,回归营的后续计划会是以圣言的教导及福音的智慧,来陪伴他们即将面临的挑战,协助建立人生态度与价值观。具体的实施步骤:

发行回归通讯:通讯的内容主要是将福音的智慧生活化,以答复当下生活的因应之道。以青年们的社会生活为关怀点,提供福音性的思考方向与处事之道。

回归人加油日:不定期举办回归学员的分享聚会。

 

()、校园辅导人才的培训与储备:

专业专职的校园福传人才,在教会内仍是相当欠缺;回归营也在募集工作人员上遇到相当大的困难。面对时代的快速变化,新兴人类的生活型态及倍受巅覆的价值体系,我们所需要的青年培育人才,除了要有基本神学知识、实地与年青人接触的经验外,更需要深度的信仰生活,并具备反省、整合、研究、创新的能力,能将信仰落实在本土的生活实况中做深度的反省,及与影响当代的多元因素整合,不断在信息的收集与创造中,向本土青年展现福音的魅力。

以目前回归营的状况,并没有能力做到以上所说的人才培训计划,但我们愿意借着每一次的举办及与辅导人员的接触,不断建立这样的信念。并会尽可能的将所累积的经验予以文字化,做为其它相关活动的参考。

 

 ()、整合、评估台湾社会青年的特质与渴求,研发培育教材与课程:

每一期回归营的举办中,营前我们会特别针对学员的特质及渴求,做分析与整合。营后也会针对学员的响应与问卷调查,来加强课程内容。在累积到相当程度的经验后,希望能开始为年青人编写一些以福音为出发点的关怀性与成长性教材与刊物。我们相信不断的强化对本土大多数的非教友族群生活型态的意识,深度反省福音智慧,寻求福音与生活整合的的表达途径,将会是这个时代在答复福传使命上重要的一环。

 

七、结语

 

特别感谢内政部民政司宗教科的长官与工作人员,第二、三、四期的回归营不但得到内政部相当的信任与肯定,更在活动经费上大力补助,使活动得以顺利进行。在与宗教科联系的过程中,发现相关单位对天主教的的印象极佳,对天主教所办的活动品质也持以相当大的肯定。这些除了是天主教会在台湾数十年来耕耘的成果外,日后继续发展与政府或社会相关单位的互动与合作,也是值得努力的方向。

    天主圣神透过历史与文化的传衍,使教会拥有丰富的智慧与资产。在肯定天国喜讯的普世性与至公性的同时,也应充分发展天国之于地方教会的独特性。做为天主圣子降生的天主教会,必须以关怀当地百姓生活的情况为福传的起点,勇敢、真实的为人民提供合乎福音精神的教导与生活见证。回归生活体验营愿意本着这样的理念与精神,继续为建立本土教会努力,也期望有更多人能加入这条奋斗的行列,在前进与摸索中彼此扶持与鼓励。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 第三篇:传教实例与反省二

 

    第二章、向社会人士传福音:「和好2000运动」 

                           作者:柯博识

 

第一节、「和好2000运动」介绍

 

一、出发点

    1997年台湾主教团开始计划庆祝2000禧年.。每一个教区派代表团一起筹备,虽因故使筹备工作延期了;但台北总主教仍邀请教区代表团为本教区继续准备庆祝2000禧年活动。本代表团成员经推选有:神父代表,会士代表,修女代表,男女教友代表共八人成立筹备小组,于1998年春天开始每周定期聚会一次筹备禧年的庆祝。

 

二、构想

    为响应教宗在为准备公元二千年圣年的文告「当这新时代的第三个千年将临之际」(1994) 特别强调:「悔改和和好」的主题,小组便以此作为整个活动构想的出发点。禧年与和好的关系是根据圣经的传统,筹备小组自一开始便将「和好」定位为整个社会的问题,而不只是教会内比较个人主义的「和好圣事」和它所指的与天主和好的范围。

在「和好2000『快讯』」第一期(约于1998年夏天发行)对整个活动便有了相当完整的介绍如下:

(一)缘起:

耶稣诞生已将近2000年,祂的救恩是否仍在我们中间?趁这千禧年来临之际,我们

是否应再一次将祂的救恩带给周围的人?

禧年(Jubilee)为犹太人而言,是50年节。为天主教而言,是大赦年,也称为「圣

年」。以色列人民,每满七个星期年之后的第一年,即为禧年(每七年为一星期年)。亦即:每半个世纪,过一次「禧年」,以一年的时间来庆祝。在这一年当中,一切遭没收的地产应重归原主,奴隶重获自由、罪债得宽免、土地要休耕(肋25,10)。

3、公元年份是以耶稣诞生起算,2000年的来临为基督徒而言自然别具独特意义。路加福音有一段耶稣引用「依撒意亚先知书」的话,以表明自己的救恩使命:「上主的神临于我身上,因为祂给我傅了油,派遣我向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。」(路二    )。公元2000年便是这个恩慈之年,我们更是责无旁贷的与耶稣基督一起宣布这个大禧年。(参:依4.18-20

4、耶稣托付给教会的使命是:「因耶稣基督的名向万邦宣讲悔改,以得罪赦。」(路二四..47)。宣讲应从自己的悔改开始,悔改更深一层的意义是和好。因此圣保禄说:「天主曾借着基督使我们与他自己和好,并将这和好的职务给了我们。」(格后五.19

(二)共识:

  为能与耶稣基督一起宣布2000年的恩慈之年,为履行天主赋予我们的和好职务,需先在团体间建立共识。建议从199811月开始,在各堂区、修会及教会机构推动「和好」行动的反省:如何在生活中效法耶稣的和好行动──祂宽恕罪人、医治病人,使人与天主并与自己和好,得到平安(谷二.1-12)。祂接近被遗弃的痲疯病人、鼓励被剥削的穷人、重视没有地位的妇女、把边缘的小孩放在中心,使人与人之间修和。祂也平息风浪,使人和大自然和好(谷四.39)。

当举世都在准备2000禧年(Jubilee)之际,我们所面临的挑战是什么?今日

世界一方面拥有高科技及高效率的全球经济,另一方面人心却得不到应有的平安、喜乐。从人与天主、人与自己、人与他人、人与大自然的关系都充斥着「疏离」的灰暗关系;生活中充满着紧张、压力、刺激、暴力与痛苦,这种矛盾与无力感深深的束缚着我们的生活。人内心体会到与自己本性的挣扎、与自己命运的抗争、与人相处的矛盾,甚至对圣婴现象的恐惧与无奈等,在在都让我们感受「人心」的分裂及「死亡」的逼近。

面对千禧年我们相信可以努力做到:

──由自弃到进取(与自己和好,爱惜自己)

      ──由冷漠道关怀(与他人和好,疼惜别人)

      ──由破坏到珍惜(与万物和好,珍惜万物)

       ──由疏离到依靠(与天主和好,敬惜天主)

生命的历程,就是与自己、与他人、与万物、与天主和好。这就是选择「爱」的生命。

(三)总动员:

我们诚挚地邀请大家,在这千载难逢的珍贵时刻,抛开所有羁绊,凝聚共识

一起总动员,以具体的行动响应台北总教区所发起的「和好2000」运动,发动个人、堂区、修会、与教会机构加入和好行动,迎接即将来临的千禧年,使之成为充满希望的恩慈之年。呼吁大家成为行动的门徒,让教会成为行动的教会!

(四)后续行动(行动项目):

除了希望每个人,每个团体都有具体的和好行动外,同时也针对不同的对

象推动各和好的具体行动:

1、教会方面:

2000年大告解

为了让教友更容易进入主题和建立共识,特别为和好行动设计了「内省流程单」。强调和好不只是求赦免的恩宠,更是向天主承诺开始度新生活。

2000年新教友

以一领一的方式,打破过去被动的传教模式,鼓励教友在2000年之前,每人引领一位朋友进入教会。这项行动以直效行销配合巡回推广的方式进行;特别为教友举行降福仪式,并颁发一个具使命意义的徽章。

2000年新圣歌

让我们唱一首别具新意的圣歌,请教友歌手针对活动意义谱写词曲,正式录制与发行,使每个圣堂以圣歌的传唱来迎接千禧年的到来。

2、社会方面:

2000年大降福

请会士及圣职人员向国家、社会、每个人举行一个大型的降福会,透过降福

的神圣行动,让天主教会走入人群中,和所有人一起分享天主大禧年的恩宠。

2000年大开放

打开教堂的大门,播放圣歌,随时随地欢迎人们进入,为自己、为亲友点烛

光,求降福。

2000年大义卖

制作一系列与2000年相关的精美生活用品,如:纪念章、T恤、环保袋、

筷子等,以义卖的方式,一则为推广大禧年,一则为教会的慈善团体联合募款。

宣传媒体

教会:以海报、DM、教会刊物上网络向教会宣传。

社会:以海报、DM、杂志、报纸、有线电视(cable)向社会大众宣传。

口号(slogan):第一波:和好2000;第二波:我相信 ;第三波:我相信和好

(五)进度时间表:

基本构想:从1999年元旦前的「除夕祈祷会」,开始和好行动直到2000

元旦,举行为期一年的隆重庆祝。实施时间与内容基本上是配合教会礼仪年度进行的---

                                       

四旬期                  悔改:与天主、他人,尤其是与弱势者和好。

春节                    与 青年、大自然和好。  

清明节                  与已亡的亲人和好。

复活期                  与自己和好,度复活的生活。

圣神降临               各族群之间的和好,人类合一。

五月母亲节             与母亲和好。

端午节                  与水和好。

暑假                     与大自然和好,欣赏天地万物。

普渡(农历七月)      与被遗忘者和好。

八月八日                与父亲和好。

九月开学                与老师、同学和好,新的开始。

中秋节                  与天空、气候和好。

诸圣节                  追思已亡者,诸圣相通,为亡者求大赦。

降临期                  准备圆满和好

圣诞节                  天人合一

2000年元旦            全国性公开隆重庆祝大禧年

 

(六)「和好2000手册」的具体内容

出版「和好2000手册」具体提供:与自己、他人、自然、天主四方面的和好之路---

与自己和好

反省:有多久没有静下来看看自己疲倦的面容?是不是还来不及接纳自己,便挑剔自己不够漂亮聪慧?忘记天生我材必有用,好男好女当自强,却猛挖自己脚下站立的地方?或是常年累月浸泡泪水里,自杀念头来侵袭。没有爱惜自己的身体,让吸毒、酗酒麻痹自己

觉醒:爱惜自己---收拾自尊,把自己当作上苍涅盘的宝贝,被苍天疼惜。信赖自己,知道你真正需要的是什么。先打点自己,再响应别人;照顾不了自己,那怎能照顾别人。

行动建议:1、每天花10-20分钟,静静地与自己相处,以感恩的心情欣赏

自己、接纳自己、及爱惜自己。

2、请参加各种认识自我的活动、读书会或研习会。如:张老师、生命线、怀仁、华明辅导中心、各级学校辅导中心。

与他人和好

反省:是否用高高的围墙将自己与人群隔绝,看不得别人比自己能干、得人缘,觉得所有的人都亏欠了自己,与人过不去。人若得罪我一分,我便诅咒人上下八十代,亲人如陌路,老死不相往来。侵犯别人的身体、情感和善意。商场要诈欺、党派如仇敌蛮横生存知道风行。

觉醒:疼惜别人--「你若在祭坛前,要献你的礼物时,在那里想起你的弟兄有什么怨你的事,就把你的礼物留在那里,留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献你的礼物」(玛五23-24)。当我宽恕一个人时,我就释放了牢里的一位囚犯-我自己。

行动建议:1、为他人准备一份礼物,可以是精神或物质的,譬如:一抹微笑、一声祝福,让财富与喜乐与日俱增。「给」与「受」最

珍贵莫过于人间的关心、情谊、肯定与爱。

2、每周一个晚上不看电视,与家人团聚,分享、祈祷。

3、拜访教友或邻居,分享信仰及拜访病人、老人、艾滋病仁及探访监狱等。

4、接触原住民、外籍劳工、残障团体等弱势团体。

5、与基督教团体接触,或是与其它宗教团体交谈。

6、与你伤害过的人修和。

◎与自然和好

反省:是否从不爱惜一花一草一狗,懒得看它们难看的样子一眼;觉得自己活得晦气,也没能让大自然好过,滥垦滥伐,制造污染,肆意开发图利,死赚一票把自己镀起来,以为屋子就不会倒,别人死生管不着。

觉醒:珍惜万物---认清真正的财富在于:与天主、自己、他人、大自然的和好关系。这种和好关系越深、越丰富、我们便越富有。不当的经济开发,严重的伤害了大地母亲;因消费主义、全球化经济带来了功利思想,使我们的心灵更为贫乏。如何开始度简朴的生活、反璞归真,与大自然和好,使我们社会得以永续发展,是真正的致富之道,也是每一位基督信徒不能推诿的使命。且让我们一起努力,「使整个大地充满基督的福音」吧!(生态主保 圣方济)

行动建议:1、举办环保讲习会、生活体验营。

2、组织环保小队,到街头、商店说服拒用塑料袋、保力龙等用品。

3、推行垃圾分类、资源回收、重复使用等。

4、堂区、教会单位发起环保日、周、月,清扫社区之环境等。

5、其它方式,如:绿化环境….

与天主和好

反省:浪费主所给的时间,让破坏的力量弥漫在我们四周,却连一根手指也不动。怪自己生不逢时,好运总向别人报到,没认出挫折困难是锻炼生命的好礼物。自己胡乱做主,认为一切都是虚无….

觉醒:敬惜天主---「天主比我们的心大,祂原知道一切」(一若三20)。当我们在生活中接受自己生命中的许多痛苦和一些无法解决的问题时,我们便接受了天主的临在。当我们在行为上,对充满痛苦与失败的生活,以开放的心接纳时我们就与世界中的圣言 基督相遇。当我们在自己生活中以相爱、以朴实无华的服务来答复生活上的要求时,我们内在的生命就已接受了圣神。

行动建议:1、每天活在当下,信赖天主。

2、参与个人与团体的读经,参与弥撒、守圣时、玫瑰经、和好圣事、听道理、避静及忠实于每天的个人祈祷。

        3、以「和好2000信笺」为他人代祷,放入各大圣堂内的和好信箱。教友、修女、修士及神父们间将会为你的意向祈祷。」

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