一、  以圣经讲解圣经法

这种讲道方法，目的在大力推广圣经。全篇的讲道都采用圣经，因为天主既能够借着天主圣言创造天地万物，也必借着圣言改变人的心灵。

大量的引用圣经，向听众灌输圣言，时间长了，教友能够熟悉圣经，运用圣言传教，也能运用圣经来圣化自己。教友懂得圣经多了，在教友心中起着潜移默化的作用，圣经在教友的心中会产生巨大的动力。

无论在信仰生活中遇到任何问题，有天主圣言鼓励人心灵，本身就是坚固信德的最好动力。教友在生活中遇到各种难题，会想起某些天主圣言，用天主圣言来安慰自己，鼓励自己。同时，教友在去做任何善工的同时，也会用天主的圣言去安慰、鼓励、鞭策别人，这是很好的动力和有效的善工途径。在福传工作中，教友可以运用天主圣言传教，很有说服力，效果也很好。

论文中的论据，论证中大量引用圣经，易于让教友多明白理解圣经，并去实践天主的圣言。

具体方法：

取一节或一段圣经做引言，从引言（引论）中找出一个合适的标题做论点，用另外一些与引言中的这段圣言（相同的论点、中心思想）做论据，结论时用对称的圣经首尾相呼应。

这样论点、论据、论证相首尾呼应，都突出一个中心思想，突出一个中心点，让论据来论证文章的论点。也就是说论据、结论都来论证所选用的第一段事一节圣经的论点。

例一：玛7：21（思高1546）

耶稣说：“不是凡向我说主啊主啊的人就能进天国，乃是承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”

引出主题论点：

进天国的条件

（可随自己的思路，能立好多标题[论点]）

引用论据内容：

玛25章的三个比喻：

A、十个童女的比喻  B、元宝的比喻  C、绵羊、山羊的比喻

详细讲解三个比喻：

A.       十个童女的比喻

新郎——→耶稣

童女——→教友

灯———→信德

油———→爱德

讲解此比喻之前，先介绍耶稣打这个比喻的历史背景，介绍当时娶亲的背景，让听众明白耶稣为什么打这个比喻。

阐明：做聪明的童女有信德的灯，又必须有爱德的油（善工）进天国。

B.        元宝（塔冷通）的比喻

1.         银钱（元宝）比喻天主给人的神恩，天主按每个人的能力大小，给予不同的恩宠，但必须完成。

2.         利息的两种解释：

1)        属神的九种果实：（迦5：22）

①仁爱②喜乐③平安④忍耐⑤良善⑥温和⑦忠信⑧柔和⑨节制

2)        传福音的果实。

3.         赚利息的是忠信良善的仆人。

4.         不赚利息的是又懒又恶的仆人。

两种结果（赏罚）

1.         听命赚利息的人是被耶稣称为善良忠信的仆人，同主人一同享福乐，由仆人升为主人的地位。

2.         不听命不赚利息的人下地狱。

C.       绵羊、山羊的比喻

1.         绵羊喻义人。

2.         山羊喻恶人。

判断义人恶人的标准：对人行不行爱心善（爱耶稣弟兄中最小的一个）。

注：既爱看不见的天主，首先要爱天主所造的人。

总结：

引用雅各伯书2：26“身体没有灵魂是死的，同样信德没有善行仍然是死的。”

进入天国的条件：

1.         做有信德的灯，又有爱德（善功）的油的五个聪明童女。

2.         做善良忠信的仆人，为主赚利息的人。

3.         做有爱天主爱人善行的义人。

祝愿每一位教友都能遵行天主的旨意，将来进入永恒的国度中。

（在每一项论据中可以加入生活见证，更有说服力。）

例二：玛20：17—19

耶稣上耶路撒冷去，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他说：“看我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪，并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死，但第三天他要复活。”

引出主题论点：

耶稣受苦难为我们得永生

（可根据自己的见解选许多题目）

引用论据内容：

依撒意亚先知书52：13—53

结尾：若3：16

以经解法可以用神学上的解释圣经的方法，这种方法是正统的解经方法。

但我们现在所论述的是对教友的讲道方法。即所有被引用的圣经都突出一个中心思想，让圣言来证道，当讲道者用天主圣神来指引去讲道时，教友用圣神来领会，因为圣言是天主圣神默示人写成的天主的话，当听道的和讲道的被同一个圣神所感动时，天主的圣言在听众的心里应起到不可估量的作用。

例三：希11：1

引出主题论点：

信德是胜利的保证

引用论据：

撒上17：31—54（达味自荐杀敌一段）

结尾：咏23：5或其他有关经文。

二、  讲经例证法

这种方式比较简单，举例证明圣经上的话是真理。这样的方法，很适合于各阶层不同文化水平的教友及望教者。既讲解了圣言，又让事实证明圣言是真理。通过列举大量的论据事实，来使教友受启发、受教育，并且能够记住。当教友听受到教育的同时也能去给别人讲解。这种方法使人容易理解经文、明白道理，通俗易懂，效果很好。

1.         讲圣咏当中一句或一段经文，又加以举例说明这段经文是真理。

2.         讲解要理问答、教规教义、信理、伦理、灵修等各方面的问题，举例证明你所讲的道理是对的，以事实为论据来论证你所证明的是对的。这种讲解法使教友不光懂理论知识，而且知道这真理是实践信仰的依据。

例一：圣咏103篇

标题：

赞颂天主的慈爱

第一节：我的灵魂，请向上主赞颂；我的五内，请向上主赞颂。

问：为什么灵魂五腑六脏要向上主赞颂？

讲：创2：7—25

人是天主按自己肖像造成的，灵魂是天主给的，所人活着的每一天都要歌颂赞美天主。

第二节：我的灵魂，请向上主赞颂；请你不要，忘记他的一切恩宠。

问：什么是恩宠？

（是今生的世俗的需要？钱财？权力、地位？都不是。）

讲：只有今生心灵上的平安和将来天堂上的永生。

可以选自有关圣经事例和生活当中的任何事例来例证真天主给予的恩宠。

第三节：是他赦免你各种的愆尤；是他治愈了你一切的病苦。

详释（天主赦免了人一切的罪恶，医治了你一切的疾病）。

问：人为什么犯罪？为什么有了劳苦愁烦？

讲：不听天主命的结局。

人的悖命导致犯罪，有在没有违命之前的乐园是与天主同在的，是幸福美满的；人生存的环境是：人可以不穿衣服，因为人没有罪，人犯罪后马上破坏了人与天主的关系，破坏了人与大自然的美好。亚当、厄娃犯罪后做的第一件事是用无花果的做叶子做围裙遮身。人犯罪后往往是极力隐藏自己，但是藏不住的，无花果的做叶子既不遮风也不挡寒，只能遮羞。天主虽把他们撵也了福地，但却看他们穿做叶子围裙太可怜，就给他们做了件皮衣穿上。

再举例，玛：9：1—8主耶稣赦免瘫子的罪，使瘫子病愈。（先前叙述的是疾病的来源，后者举例证明耶稣赦免瘫子的罪，瘫子的病得痊愈。）

第四节：他叫你的性命在死亡中得到保全；以仁慈用爱情给你做了冠冕。

（他救赎了你的命脱离死亡，以仁慈和厚爱做了你的冠冕。）

问：天主怎样救了人们脱离死亡？用什么样的爱了我们？

讲：举例讲解十字架上的救恩。

主耶稣替人死，我们得平安。杀人放火的强盗巴拉巴被释放，耶稣替他上了十字架。

第五节：是他赏赐你一生的幸福满盈；是他使你的青春更新如鹰。

（天主赏赐你一生的平安幸福，使你如鹰返老还童。）

注：老鹰每到春天脱去旧羽毛，换上新羽毛，远远看去就像小鹰一样青春旺盛。

1.         讲玛6：15—34节（勿虑衣食一段圣经）。

2.         讲弗3：14—18节（求赐信徒认识基督的爱）。

3.         可讲信仰中的各种见证。基督徒在主内越活越年轻。

第六节：上主常行正义的工作；为受压迫者主持公道。

（天主实行公义为一切受屈的人伸冤。）

问：天主怎样实行了公义？怎样主持了公道？

讲：

1.         罗12：19—21

2.         讲达味两次宽恕撒乌耳的事例。（撒上）

宽恕别人是我们的事，处罚罪人是天主的事。

第七节：上主将自己的道路告知梅瑟；给以民彰显自己的功绩。

（天主使梅瑟知道自己的道路，叫以色列人知道自己大能的拯救。）

问：天主告诉梅瑟什么道路？怎样彰显了自己的功绩？

讲：

1.         出20：西乃盟约，天主颁十诫给梅瑟。

2.         出14：10—25以民过红海一段。

天主在西乃山给以色列子民颁布法律。

在以色列民旷野行程中遇到危难的时刻，就大施拯救，如在过红海时，后有追兵，前有大海挡路，天主将得救的道路告诉梅瑟，即向海中伸杖，使海水分开，给以色列子民开辟一条得救的道路（以民过红海预表今天的圣洗圣事）。

今天天主同样将得不许的道路告诉我们。耶稣说：“我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到父那里去。”

第八节：上主富于仁爱宽恕；极其慈悲，迟于发怒。

（天主有怜悯、有恩典，不轻易发怒，因为他有丰盛的慈爱。）

问：天主怎样的仁爱宽恕？

讲：约内书，尼尼威人悔改，天主的爱怜。

第九节：他决不会常常责问；也不会事事愤恨。

（他不常久责备，也不永远怀怒。）

讲：撒下11：2—12：1—25节

达味虽然犯了不可宽恕的罪，但他认罪悔改后，天主虽然罚了他，但给了他一个儿子撒罗满。

基督徒是天主的儿女，有错天主必要管教。我们接受管教之后，天主不会永远记住我们的罪，他会更加疼爱我们。

第十节：他没有按我们的罪恶对待我们；也没有按我们的犯罪报复我们。

问：天主怎样宽恕了我们？

讲：

1.         主若究查我们的罪恶，谁能在主前站立得住呢？

2.         若8：1—11（怜悯淫妇一段）。

耶稣不但拯救了这罪妇的肉身生命，同时也给了他永生的盼望，因为耶稣没有定她的罪，告诉她以后不要再犯罪了。

我们都是死在罪恶当中的罪人，但主耶稣没有定我们的罪，而是担当我们的罪替我们被钉十字架上了，以他的宝血洗刷我们的罪，使我们成义。

第十一节：就如上天距离下地多么高，他待敬畏他者的慈爱也多高。

（天离地多么高，天主对敬畏他的人的慈爱也是何等的大。）

问：天主对我们的慈爱是怎样的长阔高深？

讲：

1.         全部的福音：

①主的降生，②传道，③受难，④死亡、埋葬，⑤复活，⑥升天，⑦再来。

2.         若3：16节，天主如此爱了世人。

3.         耶稣施行的各样圣迹：

①医病，②赶鬼，③五饼二鱼饱五千人，④加纳婚宴，⑤平息风浪等。

4.         耶稣复活死人，尤其是复活拉匝禄。

耶稣说：“生命在我，复活在我，信我的人就是死了也必复活。”

天主的慈爱是赞颂不完的长阔高深。

第十二节：就如东方距离西方的多么远，他使我们的罪离我们也多远。

问：天主让我们离开罪恶有多远？

讲：

1.         天主叫我们离开罪恶，就像东边到西边一样远，够不着罪恶，远离罪恶。

（可选圣经福音或宗徒书等有关章节来讲。）

2.         基督徒不能禁止苍蝇从头上飞过，但可以消灭它（比喻）。世界存在罪恶，我们可以脱离罪恶，战胜罪恶。

3.         讲什么是罪？①心思意念的罪，②行为表现的罪。

（可以举生活当中的实例来证明。）

第十三节：就如父亲怎样怜爱自己的儿女们，上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。

讲：

1.         人间的父母疼爱自己的儿女，但天主的慈爱超过我们的人性的爱。

2.         以色列民在埃及受苦受难，天主怜爱、拯救出埃及；旷野行程没饭吃，天主降玛纳；没水喝，磐石出活水；甚至四十年行程鞋都没有穿坏；拦截、攻击他们的敌人，天主帮他们战胜。

对于今天的基督徒，天主一样白天眷顾我们，晚上照看我们。

（可举实例证明。）

第十四节：他原知道我们是怎样形成，也记得我们不过是尘土。

讲：人体的本质，泥土造成，特点是人性的软弱，可天主爱我们。

（可选创世纪有关天主造人的经过，和天主拯救人类的救赎计划等。）

第十五节：世人的岁月与青草无异，又像田野的花茂盛一时。

第十六节：人要轻风吹过，他就不复存在。

（世俗人的岁月如同青草一样，他发旺也不过是野地里的花，经风一吹，便归无有，生长它的原处也不再认识它。）

问：人的一生与花草有什么不同？

讲

1.         古语说“人生一世，草木一秋”，形容人的一生是非常短暂的。“时光似流水，一去不回头”，“时光如箭，岁月如梭”，人生是一晃几十年就过去了，如同青草一样，一春一夏，到秋天就枯萎，到冬天就死去了。

2.         花草木是无灵的生物，但人却是有灵魂的人，不能像花草一样。人生旅程过后就是两个永恒的去向，一个去向是灵魂到达永生，即天堂（就是到炼狱也有天堂的盼望）；一个去向是永远的死亡，即灵魂下地狱。

3.         基督徒和世俗人的区别本质在于：基督徒是出死入生的人，不相信耶稣的人是出生入死的人。（基督徒相信耶稣，领洗重生脱离死亡进入永生，不相信耶稣的人，也生带有原罪加上本罪，最终进入死亡，即肉身灭亡，灵魂灭亡。）所以，基督徒和外教人的本质区别是：生命的不同。

4.         基督的一生不是花草，是天主儿女。

不相信天主的人的一生，如同花草，甚至不如花草。天主不认识他，因为他不相信天主的存在。

5.         可讲有关圣经章节。

6.         可举实际生活见证等。

第十七节：上主的慈爱永远临于敬畏他的人，他的正义永远临于他的子子孙孙。

第十八节：临于那些遵守他盟约的人，那些怀念履行他诫命的人。

问：天主的慈爱给予哪些人？

讲：天主的慈爱给予所有的基督徒：①是敬畏天主的人，②遵守天主盟约的人，③执行天主旨意的人。长辈们将救恩传给晚辈人，世世代代享受天主的慈爱。

1.         选有关圣经实例和章节来阐述。

2.         举信仰见证和生活中实例来阐述。

第十九节：上主在天主立定了自己的宝座，天下万物都受他的王权统治。

问：谁创造了天地万物？

讲：创世纪天主的造化工程。

1.         天空中的日月星辰的有序规律，地上的海洋、山川、河流的有秩序，及自然界的春、夏、秋、冬等等都在天主的掌管之下。

2.         人的一生也在天主的掌管之下。

3.         可讲圣咏19篇。

第二十节：上主的众天使请你们赞美天主，你们是执行命令的大能臣仆，又是服从天主圣言的听命公侯。

第二十一节：上主的众天使请赞美天主，你们是奉行他旨意的忠仆。

问：达味为什么呼唤天使来赞美天主？天使的任务是什么？

讲：

1.         天主创造了天使，他们是为天主服务的灵体，讲述天使的来历。

2.         天使的任务：①执行天主的命令，②服从耶稣，听命圣言，③奉行天主旨意。

阐述圣经中有关天使奉行天主旨意的有关经文，如圣母领报，及耶稣旷野四十天战胜魔鬼试探，天使来服侍耶稣等，及旧约中的有关天使的事例等等。

第二十二节：上主的一切受造物，在他的权限所达的圣处，请你们大家都赞美上主，我的灵魂请赞美上主！

问：诗人在呼唤谁来赞美上主？

1.         呼唤人用心灵和生命赞美天主。

2.         呼唤天使来赞美上主。

3.         呼唤天空中、地上、大自然的一切来赞美天主。

总之一句话，诗人呼唤一切天主的受造物来赞美天主！

我人为什么要赞美上主呢？（重复1­—5节）

1.         因为天主给了你一切的恩惠。

2.         因为天主赦免了你一切的罪恶。

3.         因为天主医治你一切的疾病。

4.         因为天主救赎了你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲做你的冠冕。

5.         因为天主用美物，使你所愿求的得以知足。以至你如鹰返老还童。

总结：所以我们的心灵当赞美我们的天主。

整篇圣咏可分为四段：

A.        1—5节是诗人自己的圣天文恩惠的感受。

B.        6—11节是诗人表达天主对以色列民族恩惠的感受。

C.        12—18节是诗人表达天主对所有敬畏他的人给予恩惠，恩宠的感受赞美。

D.       19—22节是诗人呼唤天使和所有天主儿女及一切受造物来赞美天主的慈爱。

例如圣咏103篇，可以分成一节或一段来讲道例证，也可以整篇一次性讲道。

例二：耶稣是天主子谁证明？

A.        天父三次证明宣告耶稣是天主子：

1.         耶稣受洗时。（玛3：17）

2.         耶稣登山变圣容时。（路9：35）

3.         耶稣临上十字架时。

B.        耶稣自己证明：

1.         耶稣的一切训导出自天主。

2.         耶稣所行的一切神迹奇事证明自己是天主子。

3.         耶稣赦罪权证明自己是天主子。

4.         耶稣的诞生和受难死亡复活都应验了天主借先知所预言的。

5.         新旧约中许多经文都证明耶稣是天主子。

例三：耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若1：46）

问：

1.         耶稣的道路是什么道路→通往天堂的道路。

2.         耶稣的真理是什么真理→得救的真理。

3.         耶稣的生命是什么生命→永恒天国的生命。

可以分别阐述举例证明耶稣的话是真理！实践是检验真理的标准，两千年世上的一切轰动一时的事件都已过去，但两千年来历代基督徒的信仰一代接一代。归向基督的人越来越多，世上没有一个王国能延缓两千年，总是一个王朝推翻另一个王朝。唯有耶稣建立的教会久盛不衰，所以除耶稣别无拯救。

例证法的讲道，比喻、事实、见证，都阐述圣经真理，随着讲道人受圣经引导，他会很自然流畅的将天主的道送入听众的心中。

例四：雅各伯书2：3—17

（雅各伯书引言部分说明雅各伯用例证法写的书信。）

例证法的引申法：

用一节圣经或一段圣经开阔视野，延伸灵意。

这种方法比较引申证道的深刻含义，开阔视野。证道角度比较宽，角度能够多面化，有一种给人登高远望的感觉，没有局限性。一篇讲道从不同角度去例证，从不同的角度反复论证主题，说明一个中心思想，无论讲道的扩展性是纵向的延伸，还是横向的展开，都要突出一个中心思想，也就是说要突出一个论点（标题）。由于是从多方面，多种角度去延伸，例证你所要阐述的主题，这样能使听到你讲道的听众从各个角度去领受天主的道理，因为来听道的人是有不同的需要的，有不同的感受。这样的多角度多面化的证道，就能使不同需要的各阶层人的得到满足，坚固不同层次人的信德，望德和爱德。

有力度的讲使其神意延伸，横向扩展，能够使听道的人入心，警醒，很具有容易听懂且能记住，并有例证的说服力，有深远的影响力。为开启教友的心灵，并让教友去传扬福音很有说服力。这是一种很能打动人心的讲道方法。

例一：若一2：15—17

你们不要爱世界，也不要爱世界上的事；谁若爱世界，天父的爱就不在他内。原来世界上的一切，肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界，（17节）这世界和它的贪欲都要过去，但那履行天主旨意的却永远存在。

用17节圣经引出论点：