《选择》

1.         亚当厄娃的选择：

没有选择天主的旨意，悖命，结果自己被罚而且将人类带入原罪中。

基督徒不听天主诫命，自己犯罪，同时也会把别人引向犯罪，所以时刻警醒自己选择天主的旨意。

2.         亚巴郎的选择：

亚巴郎选择听命于天主，天主不但给了他应许我福地，还给了他无数的后代子孙。

亚巴郎的选择：

①蒙召出哈兰，②爱天主爱人，接待天主、天使得到赏报，百岁得子，③为索多玛代求，④奉命献依撒格等。

亚巴郎由于选择了天主的旨意，得到了福地，也得到了天主的应许，使他由无子到后代像天上的星，海边的沙那样的多。但以色列民族中不相信耶稣是救主的人，只是亚巴郎血统的后代。而我们基督徒是亚巴郎真正的后代子孙，因为亚巴郎是我们的信德之父。

我们基督徒要像亚巴郎一样选择天主的旨意，不选择这暂时的世界，我们会得到福地——天堂的赏报。我们传播福音的种子，也会使因福音得救的人不断增加。

3.         罗特的选择，罗特妻子的选择：

罗特和亚巴郎分开时，选择了草地肥沃的约旦河东岸，最后渐渐的东移，最后住到了富有淫乱的索多玛城。

①罗特选择水草丰富的约旦河整个平原后，②选择在天主面前罪恶极大的索多玛城。（换句话说，罗特选择了这个暂时的世界。）

选择这个暂时世界，富有享乐的后果：

1)        失去了妻子。妻子贪恋被天主怒火烧毁的索多玛城当中的家产，忘记了天主的话：“赶快逃命，不可往后看。”结果她回头一看，立刻就变成盐柱灭亡了。

2)        原有的家产一点没有保住，最后来栖身之处都没有。

3)        在困境中女儿与他乱伦，生下两个罪恶的后代。

罗特的善良一面，保护过路的客人（天使），甚至不惜牺牲自己的两个女儿作代价与罪恶之人展开坚定的斗争。说明了罗特很有正义感，有爱心。这是我们学习他的一点善的一面。也正因为他如此正义有爱心，天主才让两位天使强拉着他的一家逃出索多玛。

罗特的教训是我们的警戒，我们是选择这暂时的世界，还是选择天主的旨意？罗特的教训是基督徒的当警戒的教训实例。

基督徒是脱离死亡的人，所以每天都在爬天梯，只可向前走，不可回头看世俗的引诱，向着永生奔跑。

4.         依撒格的选择：

甘心献祭，甘心奉献给天主。假如依撒格14岁，亚巴郎114岁，他用绳子捆住依撒格，又放在木柴上，依撒格没有跟亚巴郎反抗，而是顺从了天主的旨意。

（依撒格的献祭是耶稣献祭，甘心为罪人牺牲的预表。）

5.         若瑟的选择：

1)        若瑟是雅各伯的第十一个儿子，从小父亲格外疼爱他，但他被哥哥们卖身为奴后，他在逆境中身临在大臣家里做佣人的苦境。他没有绝望。他虽然突然间由主人的地位转变成奴隶的地位，他却坚强的信赖天主。他能够面临家财、美色的引诱，他不选择肉身的贪欲和这个暂时的世界，他宁肯被陷害坐牢狱，也不得罪天主去犯罪。

天主也因着他接受了严峻的考验而格外的祝福他，给了他宰相的位子。在灾荒之年挽救了以色列一家七十口人的生命。

2)        他知道天主的旨意，执行天主的旨意。知道天主安排他到埃及，有天主的同意，所以他没有报复哥哥们，而是宽恕了他们的恶行。

基督徒无论在任何逆境中都要知道有天主的安排，天主的一切安排我们要顺从，学习若瑟的信德。

6.         梅瑟的选择：

梅瑟生长在王宫贵族，他知道自己是以色列人是天主的选择，所以他宁肯同本民族一起受苦，不愿做王室的继承人。他选择了天主而不选择王宫这个暂时的荣华富贵。

天主让他带领以色列民出埃及，走旷野，走向天主的应许之地——客纳罕。梅瑟选择了天主永生的旨意。基督徒在现在的人们都在追求荣华富贵和追求金钱至上的环境中，要离弃这暂时的世界的贪欲，而追求天主的旨意，坚定的走生命的旅程的旷野，同时也去传扬福音，带领别人走向客纳罕——天国。

7.         约伯的选择：

1)        约伯是当时东方最富有的财主，但他十分敬畏天主。他面对天主的考验，魔鬼的试探，依然敬畏天主。他在一天当中失去了所有的财产、牲畜、房屋，甚至更糟糕的是他的儿女一个也没有剩下，全被砸死了。在突然来临严重的打击下，他没有埋怨天主，而在万分悲痛中颂扬天主说：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去，上主赐的上主收回。愿上主的名常受赞美。”就这一切事而论，约伯并没有犯罪，也没有说抱怨天主的话。（约1：21）

2)        当魔鬼再次攻击他本身时，让他全身都长了毒疮，万分疼痛中，他的妻子攻击他，让凶诅咒天主，但他却坚定的回答：“你说话真像一个糊涂的女人，难到我们只能从天主那里得到恩惠，而不接受灾祸吗？”（约2；10）

3)        约伯在难以忍受的试探中始终不弃绝天主，最后他在听了天主的训言后，说出了信仰实践的总结：“从前我只听见人说有关天主的事，现今我亲眼见了你。”（约42：5）

4)        约伯在苦难中一开始就选择了天主，没有贪恋这暂时的世界，最后天主加倍的祝福了他。

    基督徒在试探中，苦难中应学习约作的经历，永远相信天主、信靠天主。基督徒的信仰实践也要经历从“听说有天主到亲眼看见了天主”的转变。我们所看到的是选择天主的旨意，苦难后面就是祝福。

8.         达味爱仇敌的选择：

达味在立下战功后，被撒乌耳所嫉妒追杀，达味不得不到处逃命躲避追杀，悲惨之状很是感人。但当达味遇有两次能报仇的机会，达味都以仁慈宽恕了撒乌耳。所以天主最终立达味为以色列王。（可讲故事实例）达味选择了天主的旨意爱仇敌。

基督徒当效法达味宽恕仇敌的榜样。

引用耶稣爱仇敌的经文。

我们宽恕了别人，天主的公义会更爱我们。

9.         主耶稣的选择：

①诞生马槽，②传道受苦，③爱怜罪人，受难牺牲。

耶稣是天主，但他为了爱罪人完成天主的救赎工程，甘愿来到世界上，为我们立下德的榜样，留下了真理的教训，完成了救赎罪人的计划。在他的一生中，他完全选择了天父的旨意。

我们是基督的门徒，我们当效法基督的一生，完全选择天主的旨意。

10.     圣母玛利亚听命的选择：

1)        圣母是一个童女，当天使报佳音，告诉要由她生救主耶稣时，圣母没有惧怕世间人言的可畏，也没有顾及自己的名誉，家族的名声，及未婚夫若瑟的误会等等。她坚决选择了天主的旨意，说：“看上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路1：38）

2)        当依撒伯尔称赞圣母时，圣母没有骄傲，而是选择颂扬天主，将荣耀赞美归于天主，给我们留下了千古称颂的《圣母谢主曲》。（路1：45—46）

3)        圣母一生跟随耶稣，加尔瓦略山的苦路和十字架下万箭穿心的悲痛，都是为了人类的得救。她是第二厄娃，生救主耶稣将人类带向永生。

4)        耶稣升天后，她跟随若望传扬天国的福音，直至升天。圣母一生完全选择了天主的旨意。

    基督徒当效法圣母的信、望、爱三德，当天主的旨意临到我们身上的时候，我们也会坚定的说：“情愿天主的旨意成就在我们身上。”任何时候都要这样选择天主的旨意。

11.     耶稣宗徒的选择：

宗徒们没有选择暂时贪欲的世界，而是选择了跟随耶走十字架的道路，为主致命。

伯多禄倒钉十字架，雅各伯被砍头，保禄被砍头等等。除圣若望外都为主的道致命而死。殉道者的血成为福音的种子，直到永远不断开花、结果。

基督徒当效法宗徒及历代圣人，为主的道甘心牺牲奉献，选择背主的十字架的道路，成全天主的旨意。

12.     犹达斯的选择：

1)        为贪钱而卖主耶稣。主耶稣在若17章中称他为“灭亡之子”。他贪恋暂时的钱财，选择出卖主。

2)        犹达斯犯罪后的选择。他犯罪后知道自己错了，他应该到十字架下向耶稣乞求宽恕。耶稣连钉他的人都宽恕了，能不宽恕自己的门徒吗？但犹达斯选择的是绝望、上吊、自杀，他的罪在于他没有选择天主的旨意。

    我们基督徒节不可以为了暂时的贪欲见利忘义而出卖了主耶稣。如果我们犯了罪，也不要失望、绝望，要选择认罪悔改，求得天主的宽恕和爱怜。

13.     我们的选择：

我们是选择这暂时的世界，还是选择天国的永生？耶稣说：“谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的；谁不背起十字架跟随我，不配是我的。谁获得了自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故丧失了自己的性命，必要获得性命。”（玛10：37—39）耶稣又告诫我们说：“所以凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上，雨淋、水冲、风吹袭击那座房屋，它并不坍塌，因为房屋是建在磐石上的。凡听了我这些话不去实行的，就好像一个愚昧的人，将自己的房屋建在沙土上，雨淋、水冲、风吹袭击那座房屋，它就要坍塌，而且坍塌得很惨。”（玛7：24—27）

我们基督徒当在天主的旨意中和这个世界暂时的贪欲中做出选择。

结论：

    既然这世界和它的贪欲都要过去，但那履行天主旨意的却永远存在，我们就应该选择那永远长存的天主的旨意，这样我们必将得到天国的永生。

例二：玛二：1—12（贤士来朝一段）

列题目论点：

耶稣诞生在哪里？

1.       是天上一棵明亮的异星将三位贤士指引到耶稣面前。

引伸灵意：

基督徒也要做一颗明亮的星为主以光，将众人领到耶稣的面前而蒙得救。

2.       三个贤士的三样礼物的含意。

A.       黄金指耶稣 是君王，

B.       乳香指耶稣是天主，

C.       没药指耶稣将为罪人受难死亡。

引伸灵意：

我们来到耶稣面前献什么？

A.     我们没有黄金，把我们的爱心献给耶稣。

B.     我们没有乳香把我们的生命献给耶稣。

C.     我们没有没药，把我们的罪彻底埋葬。

讲解论点：耶稣诞生在那里？

A.       诞生在白冷（讲为何诞生在白冷，先知预言）

并且诚心的归向天主，弃绝了假神。

引伸灵意：

B.       诞生在我们心里（我们的尽是圣殿耶稣做主）

C.       诞生在我们家里（基督化相爱的家庭）

D.       诞生在教会（教会有耶稣的救恩）

E.       诞生在全人类（耶稣 是全人类的救主）

结论：

若三：16

例证引伸讲道法的关键在于引伸圣言本身的灵意，激发教友活的信德。

一、  讲经剖析法

引用一段圣经剖析灵意，抓住中心思想，解释清楚让听众明白圣言深刻的做文章，能够记住你所讲的道，从道中能够受益，而且有动力让人去实行所讲的道这种方法解释圣经比较通用，也能让听众听完后马上就能容易记住。这样方法用把圣言展开后给人一外明白的交待，层层解释，连起是一篇很感动人的讲道，并且听众也认可。甚至有时感悟较深刻。听众听完一篇讲道后，如果再看这段圣经就很容易知道这篇圣经讲的神学内容是什么他的灵意在什么地方，自己从哪个方面受感动，得益处。这样方法用在很有内容的圣经上比较适合。这种方法对教友理解圣经上和灵修及福传都有很好的效果。

例一：引用经 列下五：1—19（纳阿曼癞病获愈一段）

列题目：

从纳阿曼得医治看四种人的信德

1.       少女自处逆境，不忘传福音的信德

少女虽然被纳阿曼掳来做了仆人，但他不图报复，在纳啊曼得癞病时能够及时的把自己的天主介绍给纳啊曼，让纳啊曼通过先知的医治让人认识唯一的真神是天主，把唯天主是拯救的福音告纳啊曼。她受仇敌，虽然身处卑贱的地位，但不忘记自己是天主的子民，很适时的把自己的天主传播给异国外帮人，她的信德值得我们学习。

基督徒也要无论身处逆境，顺竟，及时的把自己的救主耶稣传给人，无认自己社会地位的高低贵贱，都要努力的传扬福音，为主作证。

2.       纳阿曼听劝的信德。

纳阿曼是阿兰国的元帅，他的地们在一人之下万人之上，他很英勇善战，但是他却得了癞病（大麻疯言不由衷）。在当时这种病是无药可医，结果只能等死。

在纳阿曼的权势下，一定会有很多王公大臣给他出谋划策，相办法医治他的病。而当少女告诉他以色列的天主的先知能治好他的病时，他很谦卑听从了少女的规劝。他没有认为一个被掳来的女佣的话不可信，而是他信从了。

当他带着许多金银贵重衣服来到先知厄里叟门前请求医治时，告知让他到约旦河里去沐浴七次得以治病。他生气不听从先知的话，但当他一赌气要回国时，跟从他的仆人以劝他听命顺从先知的命令去约旦河沐浴。这一次他又听从了仆估的劝告，结果沐浴的结果是全身得洁净，病虽得医治。并且认识了天主才是世界的唯一真神

纳阿曼虽身为高官，但能谦卑，能听从奴婢少女的劝告，能听随仆人的劝告，从而使自己得救。基督徒应时时处处谦卑在天主的面前，谦卑睚人的面前，能象纳阿曼一样听劝。因为圣经上说：“天主赐恩宠给谦卑的人，阻挡骄傲的人。我们无论在任何环境中要能够听从正确的劝告，才能不断的增加信望爱三德，才能紧紧的依靠耶稣前进。

3.       仆人敢于相劝的信德。

纳阿曼的仆人首先相信厄里叟先知是天主的代言人，他相信厄里叟的话和指引能够使纳阿曼得救，所以当纳阿曼不听从厄里叟先知的话，生气想回国去时，他没有和委心的迎合纳阿曼的错误。而是敢于相劝。劝纳阿曼要听从厄里叟的话。尽管仆人的地位低下但他们敢于对长上相劝。从而使纳阿曼回心转意听从了先知厄里叟的话，使癞病得医治。仆人的美好信德在于首先相信天主的先知厄里叟有能力为纳阿曼治愈癞病。他们不迎合主人身居高官，不怕得罪纳阿曼，有劝主人听命的信德。

今天的教会很需要敢于说真话的人，也需要敢于相劝别人回归正路得救的人。基督徒要区别世人为委心的迎逢别人的缺点错误，对偏离真道的人敢于相劝，对不相信耶稣的人敢于传福音。

听不听我们以真理相劝的人责任在于他们，劝不劝别人归向真理责任在我们。

4.       先知厄里叟将光荣归天主的信德。

厄里叟作为先知，他深知天主的旨意。天主要使纳阿曼认识全世界唯有天主是真神。所以借他的病患，让他来到以色列提到医治，为此来认识真天主。

因为纳阿曼在本国无药可救，一个一人之下，万人之上的将军能在以色列治愈，他回国一定会传扬真神的福音，天主要藉着他向他本国人民宣传认识天主是唯一真神。

纳阿曼得医治后，用钱财衣物等来感谢厄里叟先知，厄里叟先知说什么也不接受。在纳阿曼报答不了人的时候。他将感谢唯一的天主。他将光荣感谢赞美归给天主。这就厄里叟先知的美好信德。最终感动纳阿曼说：“我现在知道全世界只有以色列有天主。”并且驮走两骡子能驮的土，回去给天主献祭。

我们基督徒也要学习厄里叟帮助别人，行爱心，不图回报。别人不能报答我们，他们将光荣、感谢、赞美归给天主。

结论：

通过纳阿曼癞病得医治，这里有少女传的福音，有仆人的真诚相劝，有先知厄里叟指出获救的道路。大麻疯病代表一种很重的罪，约旦河的洗浴是洗礼的预表。

一个人的得救是经过大家的努力最终是天主拯救了他。

让我们永远去传扬天国的福音，把罪人领到天主台前。得到救恩，将荣耀、赞美、感谢归给天主。

例二：玛十三4-9，18-23节（撒种的比喻）