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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2010/11/17 7:25:00
 阅读次数: 6214
 文章标题: 伦理教会伦理追求完整的人格
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
追求完整的人格

 

 

完整人格的特征

 

. 个人修养

. 人际关系

. 社会责任

A.做我真好

接纳自我(智愚、成败等)

接纳现实(社会、家庭等)

饮水思源、孝亲敬老()

承先启后、尊重后辈()

热爱国家、发扬文化

对社会归属感

B.重视荣誉

重视人格完整、自尊慎独

一诺千金、值得信赖

拒绝贪污、举报贪污

 

正义感、不殉私

童叟无欺、保护弱小

扬弃家族至上主义、重公益

C.身体力行

责任感、敬业乐业

尊重契约、守时

维护宪法、服从正当权力

 

着重实践、恒心

与人合作、承担失败责任

参与社会服务、维护职业平等

 

尝试、创新

不过分保护下属、容许创新

参与社会改革、对新事物开放

D.思考独立

认清和尊重事实

懂得在别人处境下思考、乐意与人沟通

接触反对派意见、关怀周围所发生的事

 

分析的能力、批判的眼光

对事不对人、有反潮流勇气

坚守原则、有殉道的气节

 

应变的机智、知过必改

尊重别人处事方式、原谅

培育接班人、给人负责的机会

 

不断求知、向新思想开放

虚心聆听、忠告朋友

接纳社会多元化、求同存异

E.生活艺术

待人处事有普通常识、对生活不过分紧张

以和为贵、睦邻的艺术、在紧张情况中有幽默感

维持敌对党派间的友谊、妥协的艺术、服从多数

 

适可而止、有自制力

留有余地、尊重别人的秘密和保留

在政治上自我约束、给人下台的机会

 

明白自己感受、疏导情绪、明礼知耻

重视别人感受、同情心、礼让精神

对绝对化的理论或事物存疑、消弭极端与对立

 

生活规律化、整洁、卫生

躲避洁癖或其它怪廦

体育精神、谨守公共秩序

F.精神境界

忠于信仰

尊重别人的信仰

维护宗教自由

 

爱好静观独处、培养良好嗜好

与朋友深交、培养与人分享的能力

保持没有污染的环境、与大自然为友

 

追求自由与自我解放、朴素淡泊

尊重别人自由的权利、不分贫富平等待人

保护自由制度、为受压迫者请命、阻遏奢侈风气

 

顺应自然、忍耐与期待

忠恕之道、主动与人修好

促进世界大同、乐做和事老

A.「做我真好」

.个人修养──健全人格最基本的起点是接纳:接纳自我和自我所拥有的一切。世界上没有十全十美的人,我们大概都是在「五全五美」之间。你在某方面也许比我好,但我总会在另一方面比你强。我们都是半斤八两,都需要互相支持、彼此学习。如果修养是「往前走」,接纳自我便是「站起来」。不肯站起来,永远无法前走;不能接纳自我,也永远无法迈向成熟。

接纳自我并不等于安于命运,也不是教人消极地随遇而安、不思进取。接纳自我是勇敢地面对自我,不被自我所羁绊;接纳自我的人在自己的生命中感到有一种内在的和谐,对自己感到十分舒服,毫无惧意,绝不自卑。我们看得出自己是自己人生战场上最佳的战友。因为原来不断和我们一起战斗、甘苦与共的,正是这个「我」。我们不为自己的一切而怨天尤人,也不会常责怪自己说:「假如我……就好了。」因为这个「假如」,只好象七彩的肥皂气泡,当我们伸手去抓时,它就破了,我们很快又从幻梦中惊醒,再度陷入更大的矛盾和痛苦之中。

接纳自我是勇者的行为,他清楚知道自己的状况,也知道自己缺少什么。他于是冷静地计划、坚忍地奋斗、义无反悔地向前迈进。具体点来说,接纳自我便是接纳自己的智愚、美丑、肤色、成败……也接纳这个现实的世界、自己的国家、社会、家庭和朋友。

.人际关系──由于我们接纳自己,当然也会接纳父母的遗传和先人所交给我们的一切;我们也会把我们所拥有的,自豪地、无愧地传送给下一代。这在实践上便是饮水思源和承先启后,是孝亲敬老和爱护后辈。这样的人,并不以为自己的存在可有可无,也不承认自己只是一个骤然出现,而又迅速消灭的无关重要的个体。相反地,他意识到自己的生命是人类历史长河中一滴不可或缺的水点,也是宇宙进化中一个不可缺少的连环。他知道自己正参与创造历史的工作。

.社会责任──接纳国家和社会的具体表现就爱国家、爱文化,而且对自己生于斯、长于斯的社会有浓厚的感情和归属感。他知道自己并非偶然生为某国人,他也知自己国家的文明和成就,将有助于使这个世界的文化更为丰富。因为世界的文明就在于一切的文明都能发展至成熟的阶段。他热爱自己的国家,也致力于发扬自己的文化;他爱自己的同胞,也希望自己同胞对世界作出有用的贡献。在民族的感情上,他也是一个可以「站起来」的人,他以身为某国的国民为荣,并愿甘心背负着自己的国家、民族和文化的包袱,和其它有共同志向的人,踏上没有止境的征途。

B.重视荣誉

.个人修养──在一个拜金主义的社会中,荣誉并不值钱;甚至有人为了金钱、地位和享受,而出卖荣誉。从前的社会并不如此。英国从前的绅士(Gentleman),便是极看重荣誉的人。荣誉(Honour)不是名誉,它不是别人所可赠与的头衔;荣誉就是人格的完整,是中国人所说的操守、气节或德操。孟子说:「君子穷不失义,达不离道」;孔子说:「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈」,这些大丈夫的气概,就是荣誉。看重人格完整的人,不会因小失大,不会因贪短暂的利益而招罹百世的唾骂;他不要争一时,而宁愿争千古。他为了保全人格的清白,而谨记着要自尊、慎独;即使在没有人发现的情况中,仍然会按照真道而行、而绝不自欺。他知道正如人的身体是个有机体,一个肢体的病患,可以引起全身的不适;他的道德生命也是个「有机体」,他所犯的任何过错,都会动摇他的整个道德生命。他谨小慎微、不欺暗室,就是为了保存人格的完整,不让自己道德生命的「基础」,受到任何的破坏和腐蚀。此外,他也有正义感和不殉私的性格。

.人际关系──重视荣誉与人格的人,也值得别人的信赖,因为人人都知道他公道、正直、一诺千金。他「不欺暗室」(慎独)的性格,表现在与人交往的行动中,便是童叟无欺。他不会欺负可欺的人;相反地,他会为正义感所驱使,而去保护弱小者。

.社会责任──贪污是荣誉的毒药;人就是为了贪污,才会出卖荣誉。看重荣誉的人也希望能活在一个廉洁的社会中,他要付出自己的一份努力,去创造一个崇尚荣誉和廉洁的社会。而拒绝贪污、举报贪污正是最好的途径;因为如果整个社会的人都不容许贪污存在,贪污便无法存在。在这里,他也要和中国多年来的家族主义斗争;如果他不能为了私人的利益而出卖荣誉,他也不会为了家或家族的利益而牺牲人格。归根到底,一个廉洁的社会,是一个人人都会受惠的社会,不独一人一姓得利而已。

C.身体力行

.个人修养──上面曾说过,人格成长本身不是目的,它是人在追求理想时的副产品。为了陶成人格,人必须好好地生活,而且要怀着目的和理想去生活。因此不能只尚空谈,而必须着重实践,要爱劳勤、不怕苦、和肯接受在追求理想时所必须作出的牺牲。他在工作上有责任感,敬业乐业;在日常生活上忠于大事,也忠于小事。凡是开始了的好工作,他一定会恒心不懈、善始善终。在实践中,他一方面会走最稳妥的路线,另一方面也不怕尝试和创新;对于新的尝试,他会以大胆假设、小心求证的精神去积极探索,为创造更美好的未来铺路。

.人际关系──着重实践的人,也会不分种族、信仰和派系,去与一切善意的人合作,而且不怕承担合作中失败的责任。他自己有责任感,于是也会尊重与别人所订立的契约,好能共同为某个目的而工作;他看重守时,因为守时也是契约的一种。他自己愿意创新,也会给人创新的机会;他自己愿意尝试,因此也放心让子女和属下去摸索自己的路,而不事事耳提面命,过分地去搀扶和保护他们。

.社会责任──人格随生活而成长,藉不断的实践而获得。所以我们在个人方面要尽忠职守,与人交往时要尊重契约,在社会层面上则应维护宪法和服从正当的权力,因为宪法维护人权,尤其是保障工作和生活的权利;正当的权力则是使整个社会顺利运作的主要媒介。没有宪法和领导,我们很难想象得出人怎样可以在一个现代化的社会中生活和工作。此外,参与社会服务、培养献身服务的精神、维护职业的尊严和平等、参与社会制度的改革、对新事物和新制度的开放态度、培养创新的风气、支持创新的尝试,这一切都是我们在着重行动的观点下,对社会应尽的责任。

D.思考独立

.个人修养──有完整人格的人,也有独立思考的能力。思考独立有四个层面:首先要认清事实、尊重事实。我们在处理任何问题时,不应感情用事,而应基于事实;不能诉诸情感,而应以冷静的头脑、客观的眼光,去看清楚究竟发生什么事。用「想当然」的情绪化方式去处理问题,很易出错。

第二是要有分析的能力和批判的眼光。在看清事实后,我们还要懂得去分析和批判,给这事实来个评价,决定这事件的积极和消极意义,确定这事件在我们的「价值优次表」中的位置。

第三是应变:有思考力的人,不单能执行既定的计划,在情况改变时,也能按照计划的精神,用别的权宜办法,去完成计划的要求。他能活于顺境中,也能活于逆境中。当然,他也会有经历错误的时刻,但他会很快发现错误,也能够去纠正错误。

最后,有独立思考能力的人,也是个不断学习的人,他知道自己必须向新思想开放,他不能、也不敢怀有唯我独尊的态度,因为他最清楚「吾生也有涯,而知也无涯」(庄子)的道理。

.人际关系──尊重事实的人会在别人的处境下思考,这是认识真理的「另一面」的唯一办法。有分析能力的人,会对事不对人,即是说,他会针对事件本身,而不针对说这话或做这事的人。他在认清事实,如果觉得应该反对,他便会反对,所以他也有反潮流的勇气。如果他认为自己有随机应变的正当权利,也会尊重别人的处事方式,并原谅别人的过失。肯求知的人也肯聆听,当然也能按自己的良知,去忠告朋友,克尽「责善,朋友之道」的责任。

.社会责任──社会由许多各有不同思想的人组成,因此思想多元化是一种必然的社会现象。求同存异,接触反对派系的思想、政见和主张,是维护社会安定和谐的重要原则。但有批判眼光的人,也应在大是大非之前,坚持原则,在必要时,还应有殉道的气节,不向恶势力低头,也不随波逐流。着重思考独立的人,也会帮助人去学习独立思考,给人单独负责任的机会,使人能从具体的实践中,获得独立思考的能力。

E.生活的艺术

.个人修养──艺术的特点是包容性和容忍度都比较大。艺术追求的是美而不是真,重直觉而不重理性。重兼容并蓄而不重互相排斥。思想有是非之分,艺术却难于有善恶之别。一般来说,我们很难说红色一定比绿色好,也无从比较中西音乐间或国画与油画间的优劣。生活艺术化,就是要我们以艺术家的风度去面对生活,去「欣赏」生命。因此,用「普通常识」(Common  Sense)去处事待人是重要的,凡事不太紧张、不太执着,对未来也不过分焦虑。有时要懂得适可而止,对过分的要求有适当的自制。在情绪方面懂得疏导,在日常生活上懂得规律化,着重整洁和卫生,但有时也能在这框框外,表现一点豪爽的精神,和某种程度的不拘小节。

.人际关系──艺术家的风度,在表现于与人的关系上则是以和为贵,懂得接纳,凡事留有余地而总不随便诉诸公开的决裂;在紧张或尴尬的场合中,能保持神经的松弛,甚至能以幽默的方式去解决无可解决的矛盾。除非一件事是与大是大非有关,否则,时常都有「忍一时,风平浪静;退一步,海阔天空」的胸襟,务使大事化小、小事化无。由于凡事不为已甚,所以对别人的秘密也懂得尊重,对于别人不愿说的话,不会勉强地查根问底。这种人会对揭人阴私的行为感到十分厌恶。他虽然喜欢整齐清洁,但绝无洁癖,对骯脏的人或环境也有较大的容忍能力。他们深懂「水至清则无鱼,人至察则无徒」(汉书,东方朔传)的道理,因此对人不会太苛求,朋友也因此会多一些。

.社会责任──一个有「艺术气质」的社会,就是一个能够有「一笑泯恩仇」的气量的社会。在这个社会中,敌对党派之间仍能保持友谊,下台的政党有向上台的政党衷心道贺的雅量。这些人懂得在政治上自我约束。失败者固然有「输得起」的风度,胜利者也会给失败者光荣下台的机会。他们对绝对化的理论或事物采取存疑的态度,对十全十美的政纲政策也会有多少保留,因为他们虽不会无缘无故地怀疑别人,但却宁可「听其言,而观其行」。消弭极端与对立,是这些人的妥协艺术的最佳表现。他们希望人人有体育精神,遵守公共生活上的规则和秩序。「排队」的文明,也是这种精神的表现。

F.开拓精神的境界

.个人修养──精神境界的第一个领域,当然是宗教。有完整人格的人,除非没有宗教信仰,否则一定会忠自己的信仰、善尽宗教的责任、培养良好的宗教情操、用信仰去提升生活。除宗教外,他还会拓展精神生活的其它领域,例如:培养良好的嗜好,度朴素的生活,从平淡中品尝生命的丰盛,从平凡中体验生命的超越。他追求肉身和心灵的自由,希望能做到「物物而不物于物」(庄子),即是要控制物质,而不受物质的控制。他会找寻或制造静观独处的机会,以能渗透生命和宇宙的奥妙,度一种顺应自然,乐天知命的生活。

.人际关系──他爱自己的宗教,当然也会尊重别人的宗教。若他的家人和朋友的信仰与他的信仰不同,他会尽量去认识和了解。他有与别人深交的能力,可以分享内心的感受。他尊重别人的自由,而且会不分贫富贵贱地去平等对待一切人。他相信人人都有基本的善意,因此他愿意主动去和人修好。

.社会责任──创造精神文明的社会,是每个对社会有责任感的人责任。他希望这个社会能有利于精神生活的拓展,有保障宗教自由的制度和政策,能致力于保持自然界的生态平衡,使大地免受污染的危害。他希望人人觉得大自然是人类的重要宝藏,人应乐于与大自然为友。他也拥护保障自由的制度,为受压迫者请命,他希望世界终有一日能达到大同的境界;但在实践上,他希望自己能在细微的、可行的事上,承担做和平使者的角色。他认为奢侈的风气既浪费资源,又未必能给人带来真正的喜乐,所以他会致力于提倡朴素的社会风气。

参考资料

(一)南辕北辙

魏王欲攻邯郸。季梁闻之,中道而返,衣焦不申,头尘不去,往见王曰:「今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:『我欲之楚。』臣曰:『君之楚,将奚为北面?』曰:『吾马良。』臣曰『马虽良,此非楚之路也。』曰『吾用多。』臣曰:『用虽多,此非楚之路也。』曰『吾御者善。』此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王,举欲信于天下,恃王国之大、兵之精锐,而攻邯郸以广地尊名;王之动愈数,而离王愈远耳,犹至楚而北行也。」

(战国策˙魏策)

(二)后羿射箭

夏王使羿射于方尺之皮,径寸之的。乃命羿曰:「子射之,中,则赏子万金之费;不中,则削子以千邑之地。」羿容无定色,气战于胸中,乃援弓而射之,不中,更射之,又不中。夏王谓傅弥仁曰:「斯羿也,发无不中;而与之赏罚,则不中的者,何也?」傅弥仁曰:「若羿也,喜惧为之灾,万金为之患矣。人能遗其喜惧,去其万金,则天下之人皆不愧于羿矣。」

(南北朝˙苻朗:苻子)

(三)心中无妓

两程夫子赴一士夫宴,有妓侑觞。伊川拂衣起,明道尽欢而罢。次日伊川过明道斋中,愠犹未解。明道曰:「昨日座中有妓,吾心中却无妓;日斋中无妓,汝心中却有妓。」伊川自谓不及。                                              (古今谭概˙迂腐部)

(四)梅的礼赞

开一树烈火,开一树热血,                      当千卉化泥,当群芳凋灭,

开成一树浩荡的青春,凭你的丹心如铁。         当风雪肆虐在冻结的岁月。

开一树肝胆精神,开一树心胸伟烈,              开一树坚忍,开一树奋发,

开一树风雪中必胜的信念,凭你擎天的傲骨。      开一树的热泪与心血啊,

雪窖冰峰,你悠然俯仰天地;                    用你燃烧的激情,不屈的志节。

彻骨奇寒,你从容肆应灾劫。                    示逆境的信心,示庄严的誓愿,

示人间以英雄气概,播千里的美人芳息。          寄语亲爱的祖国。  (王禄松)

(五)敞开心肺给人看

行经万里身犹健,历尽千艰胆未寒;可有尘埃须拂拭,敞开心肺给人看。(佚名)

(六)愿君学长松,慎勿作桃李

太华生长松,亭亭凌霜雪。天与百尺高,岂为微风折。

桃李卖阳艳,路人行且迷。春光扫地尽,碧叶成黄泥。

愿君学长松,慎勿作桃李。受屈不改心,然后知君子。(李白:赠韦侍御黄裳)

(七)洗心革面,彻底更新    (箴 2:10-15; 3:1-4; 19:1-10

如果要保持人格的完整,就必须「远离邪道」,并把一切引人向善的知识和训诫,铭刻在自己的心中。美善的生活,不单是行某种善或避某种恶的问题,它是与我们的整个「生活方式」或「生活方向」有关的。匝凯是一个税吏长,这种职业本身很易使人倾向于贪污、剥削和欺负穷人;他们也经常被正直的犹太人视为「罪人」,是统治者罗马人的「走狗」。事实上,匝凯也曾利用过自己的职权去欺骗人。但他悔改也是迅速、真诚而彻底的,他「把财物的一半施舍给穷人,如果欺负过谁,就以『四倍』赔偿。」人格的伟大并不单在乎生活上圆满无缺,更在乎能不断地和勇敢地彻底更新。所谓「君子之过也,如日月之蚀;其过也,人皆见之,及其改也,人皆仰之」,便是这个意思。

(八)思考、判断、分享

生命之盾:请你在盾徽的六个格子中,填上六个答案。

a e 须用图案、徽号或任何象征性的符号;f 用文字):

a.你至今最伟大的成就;

b.你家庭至今最伟大的成就

c.别人给你做令你最快乐的一件事;

d.你至今最大的失败;

e.如果你只有一年的生命,而在这一年内保证你必能成功地完成任何一件事情;你会做什么?

f.假如你今天就要死了,你最想讲的一句说话是什么?


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