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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2011/9/16 7:27:00
 阅读次数: 2119
 文章标题: 灵修基本灵修情绪与祈祷
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
情绪与祈祷

情绪与祈祷


如果我们想要发展一段关系,那么我们就要愿意流露出自己的情绪和感受,表达我们的意见与价值观,并且提供一些个人的背景资料。当彼此感情融洽的时候,这是很容易做到的事,虽然仍有很多人无法接受别人的温情善意。我们曾提到,天主怀着无限的耐心在人心中工作,为要让我们相信祂爱我们,而且是永远爱着我们。我想要强调的是,我们需要先经验到天主对我们的爱,之后才能接受祂向我们显示我们的过犯或性格上的黑暗面。过去在讲道与训诲中过度强调过犯,这是牧灵方面一项极大的失误。没错,我们都是罪人,但唯有天主可以个别向我们指出我们真正的过犯,而且只有我们真心相信祂与我们同在时,我们才愿意让祂这么做。因此,牧灵与灵修的操练就是要帮助大家经历到主爱,我相信这种经验就像是家母说过的:天主比我们所知道的还要好很多。一位英国的精神科医师,马坎兹(J. S. MacKenzie)在《精神错乱与人格》(Nervous Disorders and Character)一书中如此描述:

享受天主是灵修的最高境界:在享受天主的当中,我们不仅感到被救赎,而且还感到安全;我们意识到自己属于天主,从此不再孤单……天主想望的并非我们的屈服,而是我们对天主自然而然的爱意与跟随……

我要敦促读者,花时间求天主帮助我们获得这样的基本经验,帮助我们在心中的美善被破坏之前,就先知道每个人都是美好的,而且是被天主所珍爱的。这种经验就是一个人打从心里知道,他是天主眼中的珍宝;这种经验让我们听到耶稣所听到的:「你是我的爱子」。光是告诉自己:「天主爱我们」,这样是不够的,我们需要感受到使我们存在的那份爱;在祂眼中,一切事物(包括我在内)都是善的,样样都很好(创一)。因此,花点时间好好读一读《创世纪》第一章有关创世的故事,求天主帮助你相信和经验自己是天主所爱的,并引领你不断地经验、更深地相信这真理。花时间阅读《依撒意亚》第四十三章开头的经文,在本书第三章里也有提到这段经文。把时间花在这样的祈祷上,也就是善用时间去得到上述的基本经验,这样的经验是所有基督徒的信仰根基。

就算是有了这样的基本经验,我们还是很难向天主揭露自己的某些感受和态度。我们不愿意让所爱的人看到我们的嫉妒、愤怒、不饶恕。我相信,最困难的莫过于向天主表露愤怒的情绪、敌对的心理,以及我们的情欲。本章将介绍一些方法,以帮助我们在这几个关键的部分能对天主更加坦诚。

我有好几次提到,我们往往难以向天主表达愤怒的情绪,特别是当我们的生命受到伤害,而将愤怒的矛头指向天主时。个人和天主的关系发展中,最大的障碍之一就是压抑对生命中种种不公所感到的愤怒和怨恨。我们也许会痛恨自己在家中不是老大,好像只有老大才能得到父母的青睐,而自己似乎永远都是次要的;我们也许会痛恨幼年丧父、丧母或是父母离异;我们也许是纷扰不断的少数民族的成员;我们也许因为身体有残缺而饱受欺凌。就算我们的大脑告诉我们,这些缺乏并不是天主造成的,但是这些依旧是我们生命中的伤痛,而我们的愤怒和怨恨可能会指向那创造生命的天主。至少,我们在某种程度上认为,全能的天主如果真的爱我们,祂就应该要保护我们,让我们免于尝到生命的苦果。

当我们经历到天主的爱、度过了一段蜜月期之后,这些愤怒和怨恨的心埋就会浮上心头。可是,我们又害怕向天主表达对祂的愤怒,因为我们认为,对一位这么爱我们的天主,我们竟不知心怀感激,这实在是大逆不道。然而,我们终究会发现,这种没有表达出来的愤怒曾成为我们与天主之间的一道高墙,拦阻了我们与天主的关系。

试想在任何亲密关系中,当你被所爱的人伤害,你感到很生气,却又无法表达自己的伤痛和愤怒。之后,你们的关系就变得客客气气的,淡然无味,渐行渐远。你或许希望对方注意到你的冷漠,明白他自己做错了什么事。之前你们会分享彼此的看法、感受和经验,但现在你们之间的互动既老套又沉闷。你们都在聊天气和一些外在的东西,例如,你们的时间都花在讲别人的闲话,而不是在私人的分享上面。到底是怎么回事呢?那是因为你的朋友或配偶对你而言是如此重要,以至于你不愿向他(她)表达你的愤怒与你所受到的伤害。你不愿意失去他(她),你害怕如果你表现出愤恨,那你就可能会失去他(她)。你甚至会责怪自己有这种愤恨的感觉。会有这样的结果,其根本的原因在于缺乏信任,你不相信在你们之间若爆发愤恨的情绪,你们的关系仍能屹立不摇。除非你们的关系受到考验,否则缺乏信任就会继续腐蚀你们的关系。结果这份关系将逐渐枯萎,最后就无疾而终了。

同样地,我们与天主的关系也是如此,没有表达出来的愤恨会成为我们和天主间的一道墙。如果我们祈祷时感到乏味,这通常就是压抑情绪的信号。天主绝对不是沉闷乏味的:当我们面对真实的自我、相信天主对我们的爱时,我们也不是乏味的。下面举一个例子给大家做参考。

安妮目前三十出头,已经订婚了,半年内就要结婚。她虽然生长在天主教家庭,但对信仰并不热心;直到两、三年前经验了天主之后,才又回到天主的怀抱。当时有个朋友邀她去参加周末的避静,在避静当中,她突然想到一个问题:「我到底是在这里做什么?」「这里」指的是「在这地上」。她好震惊,因为她领悟到天主是出于爱才创造了她,也是出于爱才把她放在人间。那个周末之后,她开始逐渐意识到与天主的关系;一年后,她找了一位女士做她的灵修导师。自从订婚以来,她就注意到自己祈祷时很容易分心,而天主也好像离她很远。她甚至想,是不是天主不赞成她结婚,可是又觉得这么想很奇怪。

有一天,她和未婚夫一起讨论婚礼的事时,她觉得很悲伤,因为她的生父无法在婚礼中带着她走向祭台。在她八岁时,生父因为急性脑脊髓膜炎而突然去世。三年后母亲改嫁;安妮一向不喜欢她的继父,一想到是他要带着她走在教堂中央的走道,她就不一高兴。那天晚上,她在睡前开始哭泣;这么多年来,她还是很想念她的父亲。结果,在这段期间,她祈祷时常常分心,而且觉得枯燥无味。她和灵修导师的会谈也变得困难了起来,她无话可说,只觉得天主离她很远。灵修导师想要帮助她,要她讲一讲与天主疏远的感受。安妮认为她只不过是因为要准备结婚才会分心,但是灵修导师感觉到,她讲话的声音带有一股怒气,安妮却迅速否认。

有一次,灵修导师要安妮回想一下上一回感到天主临在的时刻。安妮记起了,那就是她和未婚夫讨论婚礼仪式的那晚。当她提到她的生父时,她涕泄纵横地说:「我真希望他并没有去世。」安妮终于承认,她是在气父亲的去世和母亲的改嫁,可是她只能间接表达她的愤怒而已。后来有一天,她去将要举行婚礼的那座教堂祈祷。当她开始赞美天主时,婚礼的景象一幕幕地浮现在她眼前。带着一丝恨意,她看到自己孤单单地走在教堂中央的走道,让大家看到天主对她做的事 ── 祂带走了她的父亲。那时安妮真是怒从中来,她把天主大大地数落了一顿。她在教堂内待了约四十五分钟;她不太确定究竟是多久。当她走出教堂时,她感到莫名地轻松了起来。当她回顾这事时,她开始明了,天主不但耐心地倾听她的诉说,而且还非常怜悯她。在她回家的路上,她觉得天主好像就走在她的身边一样。祂了解她有多么痛苦,也非常同情她的遭遇。在接下来的几星期里,每隔一段时间安妮的怒火就会再度燃起,但每一次天主都临在她身边,怜悯她、接受她这样的情绪。于是,她和天主之间不再有隔阂,而她的祈祷也就不再枯燥无味了。

像安妮这样的经验一而再、再而三地发生在许多人的生命当中。一些讨人厌的情绪在心中升起,成为人们和天主之间的障碍。就像安妮一样,他们并没有立刻察觉到这样的情绪会造成与天主之间的隔阂;但如果他们不断地尝试重建与天主的关系,最终这种讨人厌的情绪会找到宣泄的出口,而他们与天主的关系也就会继续发展下去。在这些时候,灵修导师很能助我们一臂之力,我们稍后会再继续讨论这一点。此外,我要再次强调的是,光是承认这些情绪并不足以驱散安妮的怒意。在接下来的几星期内,怒气还会卷土重来,而安妮必须要一再地把它表达出来。在任何一段关系里,我们若长期压抑心中的伤痛,结果不都是如此吗?我们要知道,我们与天主的关系中也会发生这样的事。

除了对天主直接的愤恨之外,其他还有一些激烈的情绪也会阻碍我们与天主坦诚相见。有时,我们心中充满了对别人的怒气、嫉妒或者不饶恕,但又无法或者不愿意让天主知道我们有这样的情绪。由于这些情绪往往吸引了我们全部的注意力,致使我们在祈祷当中也会因此而分心。事实上,它让我们不管在什么事上都无法专心。如果我们害怕或者羞于向天主承认这样的情绪,那么我们可能根本就无法祈祷。另外,我们也可能不想向天主坦承这样的情绪,因为我们害怕天主会要求我们有所改变。我们需要再次对自己有耐心,我们要知道,想要在天主面前表现自己是「善」的,这个念头是祈祷的一大障碍。我们可以求祂帮助,使我们更诚实地面对自己的情绪。这是要经过一段时间才能做得到的,例如:去承认我们想要捣烂某位我们应该要爱的人。毕竟,大人从小就教导我们,这样的情绪是不对的,表达这样的情绪就会招致惩罚,尤其是来自天主的惩罚。问题在于,我们无法挥走这些强烈的情绪;结果是我们有很长一段时间都无法祈祷。我们到底该怎么办呢?

做个小小的省察也许有助于打破这个僵局。我实在是很气我哥哥对我所做的一些事,我其是气得想把他杀掉。这件事勾起童年回忆中一连串不愉快的经验:当然,在气头上,我忘掉了其实童年里也有好多一起相处的快乐时光,他也曾帮过我许多忙,甚至当我有困难时,他好几次都与我共患难。如果我压抑对他的怒气的话,那我就想不起那些美好的事,而我们的关系会变得冷淡,然后渐渐疏远;但是我也不想杀他或者向他大发一顿脾气,那我的怒气要向哪里去发泄?我敢说,最安全的地方就是转向与天主的关系。在人们逐渐信任天主的过程中,我看到下面的模式一再地重演。一些不愉快的情绪涌上心头,却又不能表达出来,于是造成祈祷上的障碍。「我总不能告诉天主,我想要谋杀哥哥吧。」可是,这样的情绪又如此强烈,害得我根本就没办法祈祷。例如:我想求天主帮忙,让我能宽恕他,可是我根本就不想原谅他。那么我就求天主让我能诚实地面对自己好了。我慢慢地告诉祂事情的经过,在我这样做时,我不禁怒火中烧,最后我向天主大声说我有多恨哥哥。一阵子之后,我开始意识到自己在做什么,也知道天主始终在那里,耐心地听我陈述。祂没有审断我,也没有要我宽恕哥哥,祂只是专心地倾听。我则开始想起某些时候哥哥帮助过我,然后我会笑自己生这么大的气。可是,这些怒气有时还是会再升起,那我就重复同样的祈祷模式。之后,我会求天主让我知道该怎么办。也许是要花时间和哥哥当面谈一谈,好治愈这个伤口;但是,我与天主的对话已经在医治我的心灵,而且帮助我朝着治愈的方向前进。

我们都说天主是治愈的天主;但我们要怎样把这句话付诸实行呢?当我们感受到气冲冲、充满恨意的情绪时,默观一下谷五1~20。有个魔鬼缠身的人来到耶稣面前,福音的作者写道,连锁链都无法捆绑这人,他日夜哀号不止。这是个多么可怕的景象,然而耶稣并未胆怯或逃避,他心平气和地靠近这个附魔的人,用言语治愈了此人。在生气的时候,我们可能把持不住自己,我们怒不可遏、气昏了头:然而,耶稣却会倾听我们、治愈我们。我们的怒气最安全的去处就是天主,祂会助我们把它疏导到有用的方面去。硬把怒气压下来会使我们像颗即将引爆的定时炸弹。

另外,情欲的问题也会阻碍我们发展与天主的关系。假如光是要我告诉天主我很恨哥哥,我已感到如此困难;那么要向天主坦承我对某人有欲望,这不就难上加难了吗?在成长过程中,长辈教导我们要正经八百、非礼勿视,甚至连怀孕之类的话题,「有教养的人」是绝口不提的。除了与同性密友私下讨论之外,有些人很少有机会讲到情欲方面的事。而且,在老一辈的灵修传统里,情欲只不过是祈祷中的一种试探而已,长辈都教我们,心里一出现情欲的念头、影像或想望,就要赶紧把它驱散。即使我们现在已经发展出正当健康的方式来讨论情欲,但是一想到要和天主谈这项主题,还是会觉得怪怪的。

可是我们生而为人,天生就有七情六欲,情欲的问题在我们的生命中是个恼人的区块。自我形象不佳的人会一直介意自己的胸部的大小。如果我想和天主谈我对自己的感觉,要是不提到这些性征,那我就无话可说了。或许,我的问题不是对兄弟的怒气,而是我会身不由己地受到兄弟的妻子的吸引。祈祷时,我一想到她就开始想入非非。如果我无法向天主坦承这事,那我只有停止祈祷了。当一个人无法向天主坦承自己有同性恋的倾向,那么此人与天主的关系就会碰壁。

我们还是需要对自己有耐心。不是要我们立刻就将所有感受全盘托出,我可以求天主帮助我克服恐惧,能向天主表露自己的情欲方面的事。然后,我可以渐渐地接近对我而言最难启齿的部分。绕着情欲这个主题,有很多其他的情绪会浮现:羞耻、喜乐、愤怒、欲望、恐惧等等,而当我在情欲方面显现自己的真面目时,我也许曾发现:在自我形象这事上,我进入到另一个新境界,特别是在我与天主的关系上。我们也许有很多地方需要治愈,因为我们对性方面的认识受限于童年时期的经验,而这些事件我们现在已无法一一忆起。有些人发现自己有受虐狂和施虐狂的意象,让他们觉得自己很糟糕。在向天主坦白自我的过程里,他们会发现天主能处理和治愈他们最害怕的情绪。这光在黑暗中照耀,黑暗永远无法胜过它。

有时,我们与天主或耶稣的相遇会兴起我们的情欲,这种情形比想象中还要更常发生,而我们也可能为此感到惊恐。但也许这只不过是意料中的事罢了,因为当我们经验到天主和耶稣时,那是带着七情六欲的我们在经验着天主和耶稣,所以有时会有情欲的反应,或是升起这样的情绪。我要再说一次,最好的应付方式还是向天主坦承。我让天主知道,祂的临在对我的身心灵有何影响、我对这事又有何感受。

倘若我们认为「有教养的人」不该有强烈的情绪,那么这种想法便会阻碍我们与天主的关系。解决之道是不再视天主为要「彬彬有礼」对待的对象,而是视祂为无话不谈的知己,我们可以尽情倾诉心曲,或至少可以试着告诉祂所有的一切。


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