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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2011/9/23 6:25:00
 阅读次数: 7529
 文章标题: 伦理教会伦理婚前辅导之三
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
婚前辅导之三

 

 

 

四、法律及婚姻

 

1.年龄:根据教会法,男的未满十六岁,女的未满十四岁者结婚无效。世界各国亦规定不到法律年龄不准结婚。法定结婚年龄通常有两种:一种是须经父母同意的较低年龄,如:男的十八岁,女的十六岁;

2.无性能力者:凡是由于心理或生理的缘故,不能履行房事或性交者其婚姻即属无效。但须注意性无能与不孕者不同。有些夫妻由于各种不同的缺陷无法受孕,但如果他们有能力履行性行为,他们的婚姻仍是有效的。

3.亲属间的婚姻:教会规定四代以内“旁系血亲”及“直系姻亲”不得结婚。血亲是指兄弟姐妹等。姻亲是指

4.身体检查:婚前两人应做身体检查,使双方确实知道彼此的身体状况,是否有什么疾病,即使有病,检查治疗才是正常的,隐瞒或不管,不是办法。

5.订婚与蜜月:按一般年轻人的习惯,婚姻大致可分为订婚、结婚和蜜月三阶段。在订婚期间,两人应努力适应彼此的生活习惯。在你们共同的计划和筹备结婚和度蜜月事时,亦即初次尝试合作与适应的能力,那是婚姻生活所不可缺的。

蜜月代表着你们真正共同生活与相爱的开始。蜜月为你们来了单独相处的机会,使你们能密切地享受一段轻松满意的时期。

6.不同信仰的婚姻:若情况是必须的,教会一定特准不同信仰者通婚。特准的宗旨是支持教友的信仰和维护非教友的良知自由。根据教会法,天主教教友保证子女接受天主教的洗礼和教育。对非教友的方面也使其在这事上允许,采取善意和合作的态度,但如果这样会违背他的良知,则可向更高的权威当局申诉。

 

五、性爱及婚姻性行为

 

性爱:婚姻的爱情唯有在共享和来往中才能存在和共享;相爱的夫妻二人必须继续不断地将自己奉献给对方,以意义和言语,以表情和举动,并以特殊的结合方式奉献,那就是婚姻的性行为。性行为对夫妻而言,具有很深刻的内在含义,如创造生命,加深爱的联系等。他们借着性行为印证和更新他们爱情的誓约。他们彼此爱抚、安慰、取悦和更新。

在婚姻性行为中,创造和举扬了爱与结合;在那一时刻中,他们真的安全走出自我,全盘地表达了自己和全部为对方所拥有。就这方面而言,婚姻真的补偿了人的孤寂,并使人预享完全为天主的永恒之爱所占有的福气。
  
婚姻性行为中的爱情表达,将会而且应该导致怀孕和生育,
使性爱成为创造性的和有成果的。然而在正常的关系下的性爱也是生育性的,合乎特有婚姻关系,与其他男女间的关系迥然不同。

婚姻是男女一种正当的协议,他们成熟地、完整地和永久地共享许多权利,包括生育子女的爱情行为和分享共同的生命。生育子女,婚姻协约的核心——性行为,乃是一种特殊而奇妙的过程。性是美好、重要和神圣的。它让男女能够享受性的结合,使之成为他们深刻的爱情之表示。

人的性爱不是盲目的本能,人应思考在什么时候、与谁、如何做爱,但是我有认为性爱是机械式的,一板一眼的去解决,我们要记着性是爱情感受和表达的基本因素。那些将性与生活、承诺、牺牲及个人的爱情分开的人,那些一而再、再二三用自私的方法,机械式的方法,只求感官快乐的方法而从事性行为的人,注定了要永远受挫败。

少男少女:少男大约在十二岁半时开始进入青春期;睾丸开始制造成千上万极微小的精子。这些精子在被射出后,会有乳白色的液体排出体外,这些精子与女性的卵子接合,即达成了受孕的作用。

少女大约在十一岁时身体内部开始变化;她开始排卵后,每月排出卵子,经过费氏管到达子宫。子宫是一个伸缩性极大的器官,胎儿即在此处受孕和成长。胎儿将在子宫内逗留九个月,直到有能力生存于外界。少女进入青春期后,她的子宫每月会长一层特别的衬膜,以接纳卵子。如果卵子于性行为中因微小的精虫而受孕,则该层衬膜将提供胎儿份与防护的空间。如没有受孕,卵子与子宫的衬膜均将分解,在每月一次的月经中排出体外。

按生理学的看法,男人和女人生来就产要结合传生后代的。他们各有“性”内器官,即男人的睾丸和女人的卵巢,产生生命的基本因素精液和卵子。他们各有各的性外器官,即阴茎与阴道,他们以器官接合,生命的基本因素亦因此融合—受孕。

有许多年轻的新婚夫妇都极担忧他们的初次体验,我们不难想象得到,一对新婚夫妇对初次性体验有某种程度惊惶。唯有纯本能性行为,方不致有惊恐感觉。新郎和新娘实际上是刚开始共同磨练一种新的技巧;此一学习经验正如学习其他的事物一样,需要耐心、分析和改正错误,需要谦虚、幽默和慷慨的爱。

做爱:婚姻性行为是男人与女人的性驱动力之正常表达。真正的结合代表着性的激动和兴奋过程的最后阶段。性激动是一种复杂现象,它包括肉体和情绪的因素;亲爱、抚摸、拥抱、接吻、关切等都能导致更妥善的结合。这些甜蜜和有意义的行动,很明显的都是更崇高的结合行为,和肉体做爱之完整给予准备工作。在做爱的进展中,两人的性器官都会发生明显的变化。女人的外阴部变得隆起、坚实和较为分开,并且阴道会分泌一种粘液,并且阴道内呈现一种酸性物质,润滑阴道,使男性之生殖器能顺利插入。男性的阴茎亦变得硬实和扩大,使能深入,由于男女的外部性器官之细胞充血,故均坚实以待结合。

高潮:在性行为的过程中,丈夫也许要抑制高潮,勿过早到来,妻子也许该更主动地配合。如两人均愿逐渐达到性高潮,那么一定需要一段时间,和避免急促、鲁莽。当身体结合已完成,夫妻二人的身体接着就有一连串节奏的抽动,造成身体和情绪的紧缩以达到高潮。在高潮的一刹那,紧张的情绪突然在所谓的亢奋中松弛了;在这个时候,精液从男人的睾丸中射入女人的阴道里。就生理学的观点而言,此乃性行为之中心目的。以前情绪与身体之逐渐增强,全是促成此一传递生命种子之举。性的紧张情绪之即刻松弛,表示亢奋已达到了。

姿势的问题:有些婚姻手册,长篇大论地谈性交的各种姿势,其实,其唯一的目的是刺激读者的好奇,读者只要稍为留心,即,不难发现这些读物的真正动机何在。只要夫妻对性有正确的态度,彼此体贴,很快他们就会寻获各种能给他们最满足的姿势了。

处女膜;有许多女人在婚前,处女膜早就因运动,塞棉物等事情,造成了破裂;所以在婚前处女膜破裂与否,并不能代表是否保有童贞。如果处女膜还存在,则初次性交时,会轻微地被冲破;破裂时会有点不舒服和流少许血,但不该觉得焦虑。

结论:婚姻性行为是夫妻二人的一种特别的结合行动,它代表着相互的共享与自我奉献,主要的不是为了个人的享乐,而是为了达到爱的结合。盼望能结合为每一位爱人所具有的特质,并且要把他的所有献出来共享,好能彼此取悦。为此缘故,满足的性关系对婚姻有稳定和坚固的影响力;它是一种无比重要的亲密联系和共享的体验。

 

六、特别问题解答

 

1.婚前性经验对吗?

答:婚前性经验,无论是直接的性行为,或过火刺激性冲动的摸爱动作,在心理上是不明智的,就道德观点而言是错误的。结婚前那种急促、忧虑的调情动作,在没有保障、承诺、愿意的情况下,当二人皆担心怀孕、摸索和拒斥时,绝无法为婚姻性关系的适应作准备工作,也不能证明什么。婚前性行为通常是一种剥削或自私不成熟的象征。

2.性行为以前和后的亲热,在道德上有没有什么问题?

答:夫妻间爱的接触,从握手到亲吻和抚摸等来激动的行动,以至性交的完全结合。由于这都是引性交的正常过程的部分,故亲吻和抚摸等准备工作都合乎道德的。

3.灌水洗涤是否必需?

答:以灌水洗涤,是女士卫生的习惯,但如想怀孕,则性交后应延迟三小时灌洗,以免妨碍受孕的机会。

4.月经期间可否有性行为?

答:这点没有医学和道德问题牵连在内,二人的感想力是唯一考的事项。

5.怀孕期间的性关系如何?

答:如果妻子的身体健康正常,则性关系可以继续下去,直至分娩前五、六个星期为止。到这时应去医院检查,按医生的指示行事。分娩后,应隔五、六星期再恢复房事。

6.不孕者可否有性生活?

答:如果夫妻中有一人患不孕症,无论是暂时的或终生的,仍可以继续性生活,因为性行为的目的,除了生育外,还是表达和升华相互之间的爱情。

7.教友的家庭应有多少人?

答:教友的家庭观念,绝不应强调数目,虽然子女是婚姻主要福气之一,“惟数目应与每一家庭的抚养成正比”。有的家庭生了很多的小孩,但却无力让他们接受良好的教育,照顾不良,没有培养他们的生活与责任感,也没有给他们传递信仰。这便很可能是犯了只重生而不重养育的错误了。婚姻生育子女目的,不是基于子女的数目,而是在于能培养的错误了。婚姻生育子女目的,不是基于子女的数目,而是在于能培养多少成为健全的基督的子女。

8.安全期何以安全?

答:妇女唯有在她体内产出的卵子,遇到精子后才会受孕,通常这段怀孕期间为六十小时。一般而言,由于夫妻能知道这受孕的六十小时何时来临,并在这六十小时内避免性行为,故用安全期就有效了。问题是如何准确地找到受孕期。女人每月排一次,大约在下次月经之前十四天。月经平均每廿六至廿八天来一次,困人而异。卵子活动与可受孕的时间为十二小时。男人于性行为中向往射入女人体内的精子。有能力使卵子受精的时间是四十八小时。医学技术无法准确指出途径时候将要排卵,但可以指出已经排卵了。(有了经验后,每月只需测量体温六七天即可。)在排卵时,体温至少升高半度,有时会更高,并且将保持此温度至次一月经期。由此妇女可根据体温的升高,测知她已排,故可待卵子逝去后再恢复性行为,才没有怀孕的危险。

9.可否用避孕药丸节育

答:目前避孕丸是按照下述之理论制成的;妇女在怀孕的期间,无法再度怀孕,因为她体内的生育系统产生了特别的化学作用阻止排卵。避孕丸即以人工方法,几乎是按着同样的化学反应程序,在未受孕的妇女身上,造成这种不排的状况,可以服用避孕丸。

伦理学家们一致同意一两种情况下,是许可服用避孕丸。第一,为医疗作用,以治愈月经不规则的妇女,或其他的病状,可以服用避孕药。其次,月经循环不规则的女士藉避孕药治疗一段时期后,即会正常规则。“但问题是夫妻二人是否可以直接、有意和纯为间隔子女年龄,或限制家庭之大小,而服避孕丸作为避孕作用”?

一九六八年七月,教宗保禄六世颁布了“人生命通谕”,禁止以任何人工方法直接避孕,包括使用避孕药。但全球共有二十个国家或地区主教团发表声明,“如果一个人,在此事上有充分的知识,且能做有坚固基础的判断,在天主前郑重的思考后,如得到与通谕不同的结论,他就有权利随从自己的信念”。所以服用避孕丸与否,夫妻二人要小心考虑。调节生育该由双方的爱心而定;不该由一方藉着药物来寻求问题的解答。

参考书及资料:

1、《幸福婚姻》黑幼龙译本,光启出版。

2、婚姻资料大纲: 

性的意义

一、什么是人类的性

二、性的概念说明

性生活上的责任

导言:性不只是肉体上的事,更应从整个人来看。

启示和人类学论及性生活的意义

一、启示与男女之分别和一致1、旧约圣经a、对性能力不加以神化,亦不以二元论态度加以蔑视

b、受到罪恶负累的两性生活

2、新约圣经a、耶稣论性事实受造于天主的美善,以及在天国内的相对性。

           b、耶稣面对相反性生活的正常秩序的罪过——奸淫

           c、保禄有关信徒应守性生活上的正直理由

           d、保禄论各种形式的淫欲

           e、保禄的判断是否片面消极

           f、圣经对性生活的肯定

二、人类学和性行为的意义      

1、性行为和夫妻之爱

这不是片面的问题,而是整个人的问题。

人在性生活范围内是“灵魂和肉体的结合体”(现代14

对另一个性别的倾向

对稳固的婚姻团体的倾向

现代形式的二元论

分自我操纵

对某些人类生理事实的否认

过分的生机论

从伦理看:性行为的范围内有否至关重要的事情?

未婚者的贞洁

 贞洁与端庄1、贞洁的本质

2、实践贞洁的不同形式

3、贞洁与端庄

婚前的贞洁1、走向婚姻的阶段

2、婚前的彼此责任

3、婚前性行为破坏人的全面成长

4、婚前性行为限制伴侣的自由抉择

5、当彼此的爱情到达某强度时,婚前性行为是否已是婚姻

6、令人忧虑的性伦理私人化

7、结论性的评断

三、守贞与独身1、守贞与独身应做何解

2、基督徒守贞的动机基于福音及对福音的信德

3、守贞的心理学反映

4、有关独身生活:守贞与独身的异同

5、独身制与司铎圣职之间并无绝对需要的关系,但只是极之适宜

6、一个神恩可否成为教律规定的对象

7、独身制简史

相反贞洁的罪过1、手淫

 2、同性恋

 3、其它相反贞洁的罪过

1)、作到底的行为(未达到圆满性刺激者,即未达到性高潮者。)

顺性的罪行:未婚者之间的完全性行为

逆性的罪行:手淫

2)、完全的顺性罪过

——未婚者之间的性行为a、婚前性行为

b、同居者

c、与娼妓

——完全的奸淫a、一方是结婚的b、双方是结婚的

——乱伦:血亲与姻亲之间的性行为

——强奸

——亵渎的性罪:对祝圣于天主的人、地、事物

3)、完全的逆性罪过:手淫、同性恋、兽奸

4)、不完全的相反贞洁与端庄的罪

 叁、婚姻内的贞洁

甲、  教会有关夫妻行为的伦理以及调节怀孕的正式训导

乙、  针对教会训导的反对意见

丙、  其他补充的观点:

一、  医学上的问题及它对伦理判断的重要性

二、  世界人口及调节生育

三、  为解决调节生育问题的牧灵指导

3、〈圣经的启蒙〉大纲:一、旧约的性爱观  1、创始纪的性观

2、性与宗教崇拜

3、男性统治的社会下对女性的看法

4、恩爱与忠贞

5、小结

二、新约的性爱观1、耶稣基督

           2、保禄

           3、新约教会对妇女及性的看法

三、总结圣经中有关“性”的展示

4、〈圣经中的婚姻〉

5、〈婚前指南〉

6、〈性爱、婚姻、独身〉

7、〈结婚,你准备好了吗?〉

8、〈婚姻新法问答〉

9、〈伴您偕老〉

10、〈青春与爱情〉

11、〈性爱伦理〉


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