罗国辉

神学年刊　第十三期　1991-1992　124-154页

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摘要

本文的重点在讨论病人傅油圣事的历史沿革，追溯由公元第二世纪至梵二大公会议以后，此圣事在礼仪上的演变，并指出这圣事在神学及牧民上的意义。

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前言

人生的体验可以成为「信仰」的经验和「事件」。

生、老、病、死是人生必经之路。在「病」中，人特别容易经验到「是非成败转头空」的悲凉，或者是人情冷暖、世态炎凉，被「天」、「人」遗弃的孤寂。故此，「病」「苦」相连(可参阅训12：1－8)。而且「病」不单使人认识人生的有限，也促使人反省人生，甚至追究病苦的根源。于是，求救于医术和伦理。显然地，有一些疾苦的确是与「罪」有关，但不是全部痛苦都是「罪」罚。然而，求医之时，常也会顺求良心平安(罪赦)。再说家人及朋友的同情鼓励，固然可减轻病人的「苦」，但不一定可以消除全部的「苦」「痛」。于是，人也寻求神明的帮助或归咎于邪魔，故「病」可导人入「圣」，也可误人于「巫术」。但无论如何，「病苦」是追寻健康人生和最终归宿的机缘。(可参阅：乔布传，若9：2－3)

事实上，天主不愿意人丧亡，却愿意人得救，祂在人生的不同遭遇中，施恩救援。在「病」「苦」中，天主使人遇见生命之道?耶稣基督，祂如同先知们所预告的上主之仆和善牧(依53：4；则33：16)，担荷了人间的疾苦，治愈人灵魂和肉体的疾病，恢复人的神形健康(路17：11－19；5：17－26；谷2：1－12；玛8：14－17)，使人认识自己和天主，并善度天主所愿意的健康人生；这是宣告上主的国度已来临的行动的一部份(路4：16－27；7：22；谷1：32－34，40－45)，为让人预尝天国生活的素质和效能(玛25：36)。同样，耶稣基督也委派祂的门徒去宣告天国的来临，授予他们治愈人类的使命和能力(谷6：13；路10：9；玛10：7)。

事实上，耶稣所应许的能力常伴随着宣传天国福音的门徒们(谷15：15－18)；这个继续耶稣基督的使命的团体?基督的肢体，充满圣神，有治病的特恩和奇能(宗3：1－26；格前12：7－9，28－30)，也有恒常性的关怀肢体：「为病人祈祷，因主名给他傅油」；诚然，「出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来，并且如果他犯了罪，也必得赦免」(雅5：14－15)。这一切，都是为证实他们所传的道(谷16：20)，使众人因耶稣基督而得到救援(宗4：8－12)。

了解的重点：

1.照顾病人的神形需要是整个宣告天国来临的行动的一部份。

2.照顾病人的神形需要，促使人通过基督，从「病苦」的人生逾越到「健康」的人生。

3.照顾病人的人和病人都藉此而更认识基督，肖似基督(哥1：24；格后1：3－11)，也吸引其它人归向基督。

4.所以，照顾病人的神形需要，已分享着基督救世的行动?圣事的效能，且在「为病人祈祷和傅油圣事」中达到高峰和完全体现出来。

5.照顾病人的人中，偶有天赋神恩者，但照顾和慰问病人，及为病人祈祷，却常是每位基督徒的义务，更是公务职任者的使命，每人都有自己的角色！