2.2 主教及司铎的角色

信友照顾病人，为病人祈祷的活泼角色，不单不与神职角色混淆，反之，更具体落实了彼此相辅相成的关系。神职的角色在这1972年礼典中，也清楚注明。

「导言」16－19节，论及傅油圣事的施行者：唯有司祭是傅油圣事的本有施行人(minister proprius，台译「专职」，且把sacerdos抽离上下文，误译为「司铎」)；通常情况是由主教、堂区主任、与护理有关的特派司铎，和圣职修会的院长，为病人施行傅油圣事；其它司铎，有合理原因假定得获负责者的同意，便可施行此圣事，事后通知他们便可(16、18节)。

当然，现在已没有因为施行这圣事可获取大笔「谢仪」的现象，把负责者的优先级清楚列明，既是职务分明，便不容推卸责任，每位司铎都当义不容辞，在需要时，为病人施行圣事。

同时，17节也指出神职不单是为病人傅油，也应与信友们合作，在他们的协助下准备病人和在他们左右的人，领受圣事。

19节也开放了让多位神父一起为病人举行傅油圣事，且每位神父都可分担一部份礼节，全体都可为病人覆手。

多位司铎(通常是七位)，共同为病人傅油是拜占庭礼施行这圣事的正常方式，为表达出「医治」的能力是来自整个教会秉承着基督的应许。(17) 故此，1972年礼典19节也可以说有这方面的意义，同时可看出司铎间圣职的一体性和团体意义。其实，罗马礼由主教祝福病人油，然后由各司铎使用，也能表达出这含意，且彰显了教会整体行动的意义。

此礼典除了在谈及傅油圣事的施行者时，论及司铎的职务，也在论及照顾病人的职务和其它服务时，指出堂区主任和16节所指明的司铎都有责任时常探访、慰问，并以爱德去帮助病人，并在施行圣事时激励众人对永生的期望，加强他们对受苦和光荣之基督的信德；这样带来慈母教会的开怀和信仰的安慰，使信友获得鼓励(35节)。36、37节则强调司铎要准备病人及信友领受和参与圣事，安排礼仪，选用经文等。

以 上所说关于司铎服务病人的职责，都不难执行。唯各教区主教是否如此积极去履行他们为病人祈祷和傅油的职务，倒成问题？！如果他们只在圣周四祝福病人油，然后，袖手不理，没有主动安排和参与照顾病人，为病人祈祷和傅油，恐怕，「导言」的条文也只是空谈。请让主教记得教宗依诺森一世，训勉主教该以自己所祝福的 油来为病人傅油的指示(DS 216)。

16－19节说，傅油圣事的本有施行人是主教、司铎，并不包括执事，更不假手信友，这是历史遗留下的问题，因为「终傅」与「赦罪」结合在一起的「阴魂」未散，故此傅油仍由可以执行修好圣事的主教、司铎来举行。

这 礼典详细谈论了信友和神职人员对病人的关怀，也包括了病者家属和护理人员对病人的照顾，可惜没有指示应给病者家属牧灵上的关心和支持。事实上，病者家属也在照顾病人的境遇中感到无奈、痛苦、焦虑，而且，他们的状况也会影响病人，故此病者家属也需要信友和神职人员的关心、支持、安慰和代祷。或者在编订本地礼 典时，可以加入关怀和以信仰行动(例如：读圣经及祈祷) 来支持病者家属的指示。