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 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2012/2/25 9:22:00
 阅读次数: 2982
 文章标题: 礼仪圣事病人傅油圣事的历史、目前的礼仪与牧灵反省之七
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
病人傅油圣事的历史、目前的礼仪与牧灵反省之七

3. 礼典中照顾病人的各项礼仪及牧灵反省

1972年拉丁版的《病人傅油及照顾病人礼典》,除了「导言」外,共有七章。第一章是慰问(探访) 病人和送病人圣体。第二章是病人傅油仪式。第三章是临终圣体。第四章是临终时施行圣事仪式。第五章是病危坚振圣事。第六章是善终经文。第七章是任选经文。

在 这七章中,有四章是为病危和临终者举行的圣事和礼仪。只有前两章才是真正为病人举行的礼仪和圣事。当然,我们明白病症可以转坏和危害生命,而且照顾病人也应包括照顾到他们离开尘世的事,但用了一半的篇幅来谈论临终事宜,是否容易引起误会,把病人圣事与临终圣事混为一谈呢?又可否把论及临终的部份抽出,独立 编成另一礼典,好确立病人圣事的清楚角色?

1986年台版《病人傅油礼典》,封面漏了「照顾病人」这句话,容易误导信友以为只关心傅油,而忽视照顾病人整体需要的精神。

台版礼典的编辑也颇为适应本地需要,而更动了拉丁礼典原有的安排:

台版礼典第一章之(),加入了与病人一起举行的「圣经诵祷」(这是台版佳作,上文已论及了)

台版礼典第二章:「病人傅油仪式」中,竟然把拉丁礼典第四章「临终时施行圣事仪式」移置作此章之()。好像把「病人傅油」跟「终傅」混淆在一起;是否太迁就现实,而没有以正确的礼典安排,来纠正不良的牧灵现象呢?!

台版礼典第三章是「病人傅油弥撒」。这部份本来是拉丁礼典第二章之(),但台版却删除了拉丁礼典第二章之():教区性、堂区性、或朝圣时,在弥撒中和弥撒外,以团体方式为病人傅油仪式。这是否意味着在牧民上没有这个需要呢?!是否会失去以团体方式举行「病人傅油圣事」的机会,及其教会幅度的意义呢?是否也会失去了团体对病人关怀的行动和培育呢?

台版礼典第四章本是拉丁礼典第三章的「临终圣体」。台版礼典第五、六、七章跟拉丁礼典的一样。

香港教区,在1990年由香港教区礼仪委员会编辑的「教会圣事简编」(真理学会出版)中,安排了在圣堂外送圣体的仪式,包括在家庭及在医院举行各两款(共四款),内容有全式和简式,为适合香港需要,又有通常为病人傅油及送圣体的礼规,包括在弥撒外和内;同时也有送临终圣礼仪式。香港教区礼仪委员会,在1991年也出版了「送圣体员手册」和「圣堂外送圣能仪式」,专为培育信友担任特派送圣体员,去为病人送圣体,并为他们祈祷。


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