设为首页

:::会 员 登 陆:::  
 名  称  
 密  码  
 验证码   
  

:::超 级 搜 索:::  
栏  目  
类  别  
关键词  
 站内搜索   网络搜索
  

:::热门专题TOP10:::  
 七苦玫瑰经及念法
 谈谈旧约圣经(二)
 天主教圣经学习
 告解圣事
 创世纪释义之一
 《圣月 - 炼 灵 月》
 基督宗教的婚姻与爱情观
 静 观 与 禅 定
 《圣龛中的呼声》—— 恭敬圣体
 弥撒中举行的婚礼

:::版权及免责声明:::  

  本站资料文章其版权归作者本人所有。
  如果有任何侵犯您版权的地方,请尽快与本站联系!

 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2013/2/1 6:50:00
 阅读次数: 2070
 文章标题: 伦理社会伦理法律之二
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
法律之二

1        圣经中法律的价值和作用

 

为能了解法律在伦理生活中的重要性,我们首先返回圣经。

 

2.1 旧约

 

为能给予一个关于法律在旧约思想内重要及清晰的观念,我们提供一篇圣经原文申命纪四5-8:“看,我授与你们的法令和规律,都是上主我的天主吩咐我的,好叫你们在你们要去占领的土地内,依照遵行。你们要谨守遵行,因为这样,在万民眼中,才能显出你们的智慧和见识;他们一听到这一切法令说:‘这实在是一个有智慧,有见识的大民族!有哪个大民族的神这样接近他们,如同上主我们的天主,在我们每次呼求他时这样亲近我们呢?又有哪个大民族,有这样公正的法律和规律,如同今天在你们面前,所颁布的这一切法律呢?” 法律在旧约中有以下几种意义。[1]

 

  2.1.1法律天主赐给他百姓的大恩

 

虽然法律是经由一个中间人梅瑟而传达给以民的,但它终究是天主自己的指令,‘上主你们天主的诫命’(申四2&5)。所有的法律,不论是有关道德本身范围的,还是有关社会司法的,还是有关钦崇的,都不是对以民的约束或损害,而是一种慷慨的礼物及一种祈求的特恩。当法律令犹太人变成一个有智慧的民族时,这恩典的伟大性便被彰显出来(参四6)。而这个有智慧的民族以他们的睿智预算胜过其它的民族。在旧约中,‘睿智’一词不单意味着人的卓越品质,亦指天主的一种特别的恩典;为恩典使人分享天主自己的智慧。[2]

 

  2.1.2法律盟约的恩赐

 

旧约的法律不是一本只为自己而与其它无关的伦理法典。相反,只有探索盟约的全部现实,才能正确的了解法律,因为法律是盟约的重要部分。只有在这个轮廓内,才能了解法律的真正意义和作用。十诫法律的核心,正是在缔结盟约时由天主传给以民的,十诫是构成盟约的证据基础(参出二十)。借着遵守法律,以民执行盟约并使自己堪当接受天主不断显示的仁慈。

在盟约和法律的紧密联系令‘法律’(Torah)不但意谓以民生活的指令,而直接意谓盟约的实质本身。法律(Decalogo)及盟约甚至可以变成同意词:“他将他的盟约,即那十条诫命给你们宣布出来,吩咐你们遵守,又将这诫命写在两块石版上”(申四13)。也可以说天主所有的启示都是法律,因为启示等候以民的回音,而这回音是借着遵守诫命而完成。

因此,按旧约本身的原始观念,法律从不代表一种负担,一种似乎从外面加于以民的重担。相反,在法律内,以民感觉及明白它是什么及盟约子民的真正本性。法律的目的是令旧约团体保存它的本来面目。[3]

 

  2.1.3遵守法律就是接纳天主

 

法律是上主的声音,是上主的话(参申二十八1;三十1020)根据旧约的精神,天主借着自己的话不但传达天主的思想、他的意愿,天主也传达他自己。所以当人接纳或摒弃法律时,不只是在理智上接受或拒绝命令本身,而是人接受或拒绝天主,关系到生命和死亡:

“以色列!现在你要听我教训你们的法律的诫命,尽力遵行,这样你们才能生活,才能进入占领上主你们祖先的天主赐给你们的地方”(参申四1;二十八1-69)。[4]

 

  2.1.4遵守法律是快乐的泉源

 

由于以民不断重新认识天主的盟约,而且觉得在旅途上引领他们的天主和他们很接近,于是他们因这宽宏的恩赐而喜乐。他们亦觉得在责任表示自己感恩的心(参咏119)。圣咏147亦有同样的表达: “他向雅格晓喻了自己的言语,向以色列启示了自己的诫律,他从未如此恩待过任何国家,也从未向他们宣示过自己的律法”。[5](可参日课中日间祈祷的第一篇圣咏)。

总结:当我们谈及旧约的法律时,我们不应只注意法律的文字。法律常是盟约的法律。盟约本身是以民生活的基本准则;所以成文的指示只代表这种基本准则的外表流露及它在日常生活中的应用。当天主和以民说话时,是天主自己和以民相会及希望从以民那里得到回应。为此,旧约的法律不但是一种伦理的事实,明显的更是宗教的事实。犹太教松懈和破坏了这种关系,尤其是末期的法利赛主义,犹太教便把法律孤立和绝对化。法律不再初视为盟约天主的恩宠,而把它当作人自我表现的机会。人利用这机会以抬高自己,并想从天主那里要求相对的报酬。[6]



[1] 参安瑟尔莫龚多尔著(Anselm Gunthor), 刘志明译《呼召与回应 Chiamata e Risposta-Una Nuova Teologia Morale)第一册,生命意义出版社,1993172-173

[2] 参海霖,《基督之律》卷一2173-174

[3] 参安瑟尔莫龚多尔,《呼召与回应 第一册,174-175

[4] 参安瑟尔莫龚多尔,《呼召与回应 第一册,175

[5] 参安瑟尔莫龚多尔,《呼召与回应 第一册,175

[6] 参安瑟尔莫龚多尔,《呼召与回应 第一册,176


上一篇:法律之三
下一篇:法律之一
【公共评论】[目前共有0条评论] [发表评论]
【相关新闻】 [共0条]
 暂 无 相 关 内 容
【相关软件】 [共0个]
 暂 无 相 关 内 容
【相关文章】 [共0篇]
 暂 无 相 关 内 容
【相关教程】 [共2篇]
  人内心的法律之二
  法律之二
聊天室 | 友情链接 | 在线留言 | 网站管理 | 会员注册 | 超级搜索 | 教会日历 
Copyright© 2008-2021 献县教区
服务义工:xianxiancc 建站时间:2008-9-10
服务信箱:xianxiancc@hotmail.com Powered By:xianxiancc
冀ICP备16002516号