第一章、需要改变

        一、危机的起因

这里将很快地指出并分析引起今日告解圣事危机的缘由。大部份的作者，将危机的根源归诸于对天主和对罪的意识的丧失。

巴弟弥（Badimi）坚称，人无法了解告解圣事的需要，是由於对天主和对罪的意识的薄弱或缺乏。

卜洛梅（Anciauxy Blomme）告诉我们：「在一个天主已死的世界中，人只能有一个无罪的伦理。」

库兰（Curran）如此警惕我们说：「今日许多过份罗曼蒂克的人认为已不存在世上了！表面上，罪似乎已不存在於我们的世界和生活中，但不幸的是，罪仍安然地存留於廿世纪中。」

一个否认罪的存在的道理不是「基督的」。席恩（Lincoln Shinn）断言道：「任何人，如果对罪没有足够的理解，不可能是基督徒。」

罪的意识之丧失不是目前危机的唯一原因，除此之外，由於对罪的浅见而歪曲了它的真正神学意义，把罪视为纯粹外在的行为，从不遵守天主法律的角度来看罪，这种种片面的消极看法比罪意识的「丧失」所造成的损害更为严重。因此，今天的工作在於唤起对罪内在性一面的认识，以弥补外在粗浅见识的缺失。适宜地重新改正对罪的观念，也会影响对圣事态度的改善。

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今日反省告解圣事的另一个方向，是从圣事礼仪的标记和形式中探寻问题的症结。卡司巴（Kasper）清楚地给我们指出：

「各方面都明显表露出告解圣事的危机，是由於我们对现有形式的不满意。」

还有一些人，例如。洛梅等，他们也注意到问题的另一个因素，是由於对教友缺乏神学的——牧灵的教育。许多教友对基督教义和伦理怀着幼稚、贫乏和滑稽的观念，把自己的宗教缩小於一部「法典」，认为必须有条不紊地遵守它，违背就须受罚。天主成为一个铁面无情的判官，他毫不留情地惩罚一切违犯伦理规则的人。或相反，他们想天主是一位好好先生，他的良善近乎可笑。

因此，这些作者认为教友以其贫乏有限的宗教知识，很清楚地，无法了解告解圣事的真正内蕴。如果他们领受告解圣事，一定无法完美的去实行，也不能够充分吸取圣事的恩宠。仅告一些不著边际的外在琐事，没有个人深刻地内省，缺乏自承「罪人」的深切体会，他们不知在圣事中寻找个人和基督的相遇。那么，无可避免他们要怀疑告解的有效而感到失望。假如他们是诚实的，有一天也会把告解弃之不顾。如果继续告解，也只是一种形式主义罢了。

以上三种现象是今日危机的客观因素，不过不太容易辨认这些因素是危机的徵兆，或是危机的真正原因；是主要的或是附带的因素……。再追问下去将牵涉到更广泛的问题，那已不属本文讨论的范围。但这些已足够让我们确认三个现象在告解圣事中所扮演的角色，而列为以待解决的事件。

因此，下面我们要探讨涉及改变今日礼仪形式，及其可能性的问题，这并不表示我们如同前面有些一学者所主张的，认为今日圣事的形式应负起问题的全部责任，那未免太单纯而表面化了。我们完全同意彼得（Peter）的话：

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「人们清楚的表示：他们发觉对现有告解形式的不满，其症结远比症状所显示的更深。」