设为首页

:::会 员 登 陆:::  
 名  称  
 密  码  
 验证码   
  

:::超 级 搜 索:::  
栏  目  
类  别  
关键词  
 站内搜索   网络搜索
  

:::热门专题TOP10:::  
 七苦玫瑰经及念法
 谈谈旧约圣经(二)
 天主教圣经学习
 告解圣事
 创世纪释义之一
 《圣月 - 炼 灵 月》
 基督宗教的婚姻与爱情观
 静 观 与 禅 定
 《圣龛中的呼声》—— 恭敬圣体
 弥撒中举行的婚礼

:::版权及免责声明:::  

  本站资料文章其版权归作者本人所有。
  如果有任何侵犯您版权的地方,请尽快与本站联系!

 来    源: 天主教沧州(献县)教区网站
 作    者: shengren
 发表日期: 2016/3/2 9:45:00
 阅读次数: 3002
 文章标题: 灵修祈祷生活圣依纳爵
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
圣依纳爵

圣依纳爵

1           依纳爵的生平和事迹

依纳爵公元35年出生,于107年在罗马斗兽场为主殉道。他是安提约基亚教会的第二位主教。他是初期教会中一位最伟大的人物,他也是最接近主耶稣时代的人物。他的毅力在整个教会史上也是独步的。圣金口若望说他是由伯多禄擢升为安城的主教,但宗座文典(Constitrtions  Apostoliques)指出他是由保禄擢升的。文典上说:依纳爵的前任爱华的邬(Evodius)是由伯多禄委派的这个无法确定。安瑟伯说:他大概是于69年登上牧座的,他活到第二世纪,位这并非定论。

关于依纳爵殉道的事迹,有各种不同的事件。基中有罗马致辞命录和安提阿致辞命录。虽是原作品,或是前者的演义色彩太浓,后者的史实中杂着传说,安提阿文件说:图拉真于107年莅临安提约基亚这是错误的。安瑟伯也证实这一时期,这可能是圣人受刑的日子,关于依纳爵因以单独地,光荣地杀身成仁的教难,什么都不 。人们只晓得他被判为兽,由十个兵士押赴罗马的,他的旅程一半为从塞琉的亚到西利亚或庞斐理的一个码头的海道。一半为穿过小亚细亚的陆路。他路过吕底亚的菲列得尔菲亚,又在士麦拿,圣人在保利加伯处住了一些时间。在那儿,他接见厄弗所,马臬西,和脱拉肋三教会。由主教位率领的代表团。他们是带着这个卓越的殉道者的信回去的。1124日,依纳爵从士麦拿写信给罗马信友,要求他们不要为自己说情,在脱罗亚(Trous)他得到了安提约基亚教难平息的消息,又写信给菲列得尔亚信友,士麦拿教会和保利加伯。他经由斐理伯和得撒洛尼。那济亚到杜拉造的路,穿越了马其顿。斐理伯教友很热情的招待,又致信慰问安提约基亚的教友,这一封信是托圣保利加伯转交的,而且还向他表示,以一读他所藏的依纳爵的一切信件为快。这也就是圣保利加伯致信斐理伯人的动机。

安提约基亚主教终于如愿以偿地死于罗马斗兽场中,如果安提约基亚文件记载的年份准确的话。依纳爵到罗马的时间,当在图拉真庆祝达西胜利大会的末期。这个庆祝大会经过了107年的一整年,会中死了一万个剑客,一万一千头吞食过囚犯的野兽被杀死。依纳爵正如他所希望的,是基督的麦粒,兽牙磨成的面粉。根据古代教会的人证,他的遗骨只剩余几根最坚强的大骨。信友把它们收了起来。送往安提约基亚。在那也成敬礼的对象。

二、依纳爵的书信

依纳爵在前往轻马殉道的途中,写了七封书信给各地的教友。依纳爵在去往罗马的行程中,在士麦拿逗留的时间最长,在士麦拿他会见了来自小亚细亚教会的几位代表,给了他们《致厄弗所人信》(Epistle to the Ephesianw),《致马臬西人信》(Epistle to the magnesians),《致车勒斯人信》(Epistle to the Trallians),这三封书信。从士麦拿他还有一封《致罗马人信》(Epistle to the Romoms)在特洛伊(Trous)写了《致费勒代斐亚人信》(Epistle to the Philadelphians),《致士麦拿人信》(Epistle to the smyrnaeuns) 和《致保利加伯信》(Epistle to Polycap)从特洛伊他走向罗马斗兽场为主殉道。

依纳爵的这些书信的真伪在近现代曾引起过激烈的争论。不同版本的书信的出现使这个问题更加复杂化。

依纳爵是怎样写下这七封书信的,他又是何原因而写下这些书信。可以归纳以下几点:

1敦劝那些信友与自已怕主教紧紧团结。在《致马臬西人信》中强有力地嘱咐他们要严防异端人们的毒素。2在致菲列得尔菲人信,教他们抵抗反动派或异端人。那些人在圣人经过该城之后,破坏了教会的统一与和平。3、致士麦拿人信,一开始就指出那个否认基督是真人的迫在眉睫的危险的学说。接着劝他们围绕着主教周围,紧密地团结起来。他还向圣保里加布,他们的主教坦白的劝告,更加强了信是的教训。他的年纪、资格、殉道的热忱。一切都允许他向这样的年轻的士麦拿主教讲话。4、致罗马人信的对象是独特的。它为我们描写了一个情绪卓越、不怕死亡、热爱天堂的灵魂。可是为彻底地了解它。应当注意那个神秘的神修生活,这不是一人的,而是一代人的,殉道时代的生活。

三、依纳爵书信对教会的贡献及影响

首先是依纳爵是最早提出圣统制的在书信中。尤其强调基督徒对主教的服从,他的信常常强调这一命令。他说:主教是代表天主的,司铎及基督徒都应听从他。不要在主教之处作任何事情。圣人在写信给梅涅西亚信的基督徒说:正如,无论是主自己或者逶过宗徒,他都不会在父之外作任何事情。(因为他与父合一),所以你们在主教一长老之处,也不可作任何事戸。他写给厄弗所人说:因此,我们显然应当把主教视为自己。

没有主教的核准,什么都不能做,包括行圣事,圣洗 、圣体、婚配都不能执行。在在圣保力加布主教信,可以说是主教职责的手册。信中依纳爵指出:1、神事形事,主教应当监视一切,绝对不可可放任。2、对于异端人该坚决,看他们像铁锤下的铁墩。3、遇到暴徒,应该良善地予以安抚。可是不应该在一切疮痍上,付以同一的药膏。4、不应当疏忽一人,寡妇、奴隶、夫妻、应当予以照顾。

基次、他认为教会的中心是罗马,“公教会”这个词也是圣人创出来的。他强调教会的普世性,它向所有人伸手,也接纳每一个人到它的羊栈之内。哪儿是主教,哪儿应该是信友的一群;正如哪儿是耶稣基督,哪儿是公教会。(致士麦拿人书八章二节)但是他更强调罗马教会的位置。第一个东方主教,他对圣伯铎的第二位继任,圣依纳爵在致罗马教会信中,向它表达了莫之与京的颂扬,这隐约地指出了它的崇高性。这就更能说明他把罗马教会的地位提高于地主教会。

最后、从圣人的书信中可以看出,从一开始直到他殉道,始终是以基督为中心,基督是依纳爵思想的中心。他称基督徒为怀抱天主者、怀抱教会者、怀抱基督者、怀抱至圣者。他说信德和爱德是生活的始末,信德是生活的开始,爱德是生活的大成,它两的联系就是天主。

圣依纳爵念念不忘基督的在鉴。甚至把自己的肉躯,看作是一种负担,这个肉躯阻挡他整个属于基督。

依纳爵在致罗马人信中,把死亡的观念和去见基督的观念强有力地巧妙地结合。在信中,死已经神化了。死就是通脱离红尘升向天主。死就是终于掌握基督,死就是一个新生命的开始,死就是获得纯粹的光明。死就是使此世食基督肉,饮基督血的我们。完成我们的基督化。在这个角度下,痛苦也是值得企图的事。死亡也不是可怕的事。因此,才留下圣人流芳百世的名言。“祭品预备好了,让我牺牲吧!让我作野兽的食饵吧!是主的小麦,为了成他的纯白面包,我必须藉着野兽的牙齿把我麿成细粉。


上一篇:乙年将临期第一主日:警醒等待基督再次的来临
下一篇:闻多素心人 乐于数晨曦——在俗不俗——方济沙雷的灵修观
【公共评论】[目前共有0条评论] [发表评论]
【相关新闻】 [共3条]
  教宗为谈圣依纳爵神操的新书发表视频讯息
  教宗方济各与同会弟兄共庆会祖圣依纳爵瞻礼
  圣依纳爵‧罗耀拉瞻礼:深爱天主的耶稣会士
【相关软件】 [共0个]
 暂 无 相 关 内 容
【相关文章】 [共2篇]
  圣依纳爵·罗耀拉纪念日
  圣依纳爵·罗耀拉(St. Ignatius of Loyola)耶稣会会祖
【相关教程】 [共1篇]
  圣依纳爵
聊天室 | 友情链接 | 在线留言 | 网站管理 | 会员注册 | 超级搜索 | 教会日历 
Copyright© 2008-2021 献县教区
服务义工:xianxiancc 建站时间:2008-9-10
服务信箱:xianxiancc@hotmail.com Powered By:xianxiancc
冀ICP备16002516号