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 来    源: 生命之光
 作    者: 生命之光
 发表日期: 2017/12/11 9:24:00
 阅读次数: 1021
 文章标题: 礼仪圣事 → 自觉配合好神父,提前妥当办告解!
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
自觉配合好神父,提前妥当办告解!

 

每逢大瞻礼时“告解难


相信这是大家都看到的现象,有很多“四大瞻礼教友”,一年就这么几次还踩着点进堂,一定会赶上了“告解难”,排长队办告解的人总有一部分赶不上弥撒,神父无奈只能开大赦。但这样,我们得到良心的平安和宁静,且获得莫大的精神安慰了吗?

为迎接救主基督来临,请提前妥当告解


所谓妥当告解,就是将自己所犯的罪,以一颗谦卑、痛悔的心,向代表天主赦罪的神父告明。救主即将诞生,我们当然要准备好自己的心灵,拉近自己与天主的距离。


在庄稼多,工人少的情况下,瞻礼当天有的神父要来回跑好几个堂区开弥撒、办圣事,第二天就直接累垮了。今年的平安夜正逢周日,进堂人数将会很多,在这里特别提醒大家:为理解、配合、支持神父的工作,请教友们在圣诞节前提前妥当办告解,与人、与天主和好。

修和圣事(告解、忏悔)的程式


忏悔的程式是省察、痛悔、定改、告明、赦罪、补赎。

在圣神的引导下,忏悔者必须心甘情愿前去忏悔。

1. 要省察自己所有的过失;

2. 以心痛悔;

3. 以口告明;

4. 在司祭赦罪的同时,再次发痛悔;

5. 诚心诚意接受司祭的赦罪。天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪{*注:赦罪经文:天上的慈父,因他圣子的死亡和复活,使世界与他和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿他借著教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(《袖珍圣事礼典》P80-81)},并定下补赎的模式,还为罪人祈祷并与他一起赎罪。

6.罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS1673#)。 

 

第一节  省察

在痛悔之前,我们应先省察自己的良心。当良心发现罪恶的祸害如此严重巨大而感到震憾时,就引发内心的转化,在恩宠的推动下,被引导完成忏悔的过程,借圣事而获得罪赦。

省察的第一式:按天主十诫、圣教四规、七罪宗

天主十诫

第一诫:

不信天主。思疑天主的道理。参与弥撒时分心。无心听道理。懒惰学道理。无心念经,早晚全无念经。在圣堂谈笑失敬。不妥当划十字圣号。虽然有方便但是懒惰去领圣体。不妥当预备领圣体。不妥当预备告解。不敢承认自己是教友。信兆头为吉凶。信异端邪神。做异端的事阅读相反信德的刊物。怨恨天主。亵渎圣事、圣 物。冒领圣体。进食前不念经感谢天主。

第二诫: 

发假誓愿。无故指天主为证说轻慢或侮辱天主、圣母、圣人的话。不践行所许过的意愿。拿天主、圣母、圣人的名字结伴来诬蔑人、开玩笑。

第三诫: 

无大缘故或无教会宽免不参与主日或耶诞节、复活节等瞻礼的感恩祭,无缘故主日不罢工。

第四诫: 

不听父母、师长的正命。咒駡、抱怨、记恨、轻慢父母、师长。望父母早死。父母有病或困难时不照顾。不听师长的善言善劝。说父母、亲戚、师长或神长的是非。 不照顾子女、下属灵魂肉身的需要。不改正子女、下属的毛病给子女下属立坏表样。虐待子女、下属。对工人、下属不公道,克扣他们应有的薪金,无理欠工人、下属的薪金。

第五诫:

打架。打死或打伤人。同人吵闹。耻笑人。激人忿怒。不同人和好。图谋报仇。记恨别人。自己想死。毒言骂人。叫人不和睦。立坏表样引人犯罪。伤害自己的身体。故意饮醉酒。吸麻醉品,服毒。堕胎。 

第六、九诫: 

故意想起邪念。没有立刻退绝不洁的思想。故意想得著邪淫的机会。愿意做非礼的事,但是没有实行。故意说非礼的话。喜欢谈论猥亵非礼的事。看猥亵不道德的刊物、书籍、电影或话剧。留心听人说非礼的话。去邪淫不道德的地方。手淫、穿著不端正的服装。结交坏朋友。离婚。与别人同居。纳妾。第七诫: 

别人的东西。帮助别人偷东西。欺骗别人的钱。买或收藏别人偷来的东西。做不公道的生意,不送还借来的钱或物件。损坏别人的东西而不赔偿。拾物不还,贪污, 高利贷,剥削劳工.... 

第八诫:说谎。做假证人。说别人的是非。无故泄露别人的罪。妄证别人。诬告别人。败坏别人的名声。 

第十诫:想得著不公道的财物。赌钱。贪图分外的财物。想偷别人的东西。见财、物起心。

圣教四规

第一规:主日或当守庆节,如圣诞及圣母无原罪节日没有参与弥撒。 

第二规:没有守圣教会规定的大斋或小斋。 

第三规:整年一次也没有去妥当告解和领圣体。 

第四规:没有按力量帮助圣教会的经费。 

七罪宗

骄傲慕求虚荣。贪图人赞美。轻视别人。不肯认错。欺负别人。夸赞自己。固执己见。同人争气。 

悭吝:过分爱好和追求现世的财物。没有恻隐之心。虐待劳工。用不公道的手段追求财物。不置备自己或家人所必需的物件。 

迷色:追求无廉耻相反洁德的事。

愤怒怀恨。记仇。咒駡。淩辱别人。没有压制自己的怒气。

贪饕:只求贪图口腹的快乐,对於饮食没有节制。对於烟酒的嗜好没有节制。

嫉妒小气。嫉妒别人的成功。喜欢别人做事失败。别人受灾害,自己的心喜欢。露出别人的毛病为无顾损害别人的名声。

懒惰:懒惰尽自己的本分。荒废时间。无心学道理。无心改自己的毛病。 

 

省察的第二式:按福音的训导

1.下列省察方式予以补充或适应,以便利各种人的省察。

2.在告解前做省察,最好首先问问自己: 

a. 我去告解是否真心希望获得罪赦、改过迁善、重度新生、与天主和好,抑或勉强行之以顾面子?

b.我在上次告解时,有否遗忘或故意隐瞒的大罪?

c.我有否做完应做的补赎?有否赔偿致人的损害?有否勉力实行所定的志向?

3.每人应在天主的光照下,省察自己的良心。

(一)主说:“你该全心爱你的主,天主。” 

1.我是否举心向上,爱天主在万有之上,抑或在贪图物质的享受?我做事有否正直的意向?

2.我是否全信天主?有否怀疑教会的道理?我是否注意基督的教训,听天主的圣言,学习教义,避免有害信德的行为?我是否无所畏惧地承认我是教友?

3.我有否念早晚课?我的祈祷是否真心诚意地与天主交谈?我有否将工作和劳苦献给天主?我在诱惑中是否投奔天主? 

4.我是否敬爱天主的圣名,有没有以亵渎、虚誓、滥用天主的圣名而获罪於天主?我是否对圣母玛利亚有所不敬?

5.我是否遵守主日和教会的节日,虔诚地参与礼仪,尤其是弥撒?我有否完成四规告解和四规圣体? 

6.我有否敬拜邪神,相信异端,如算命,看相,筮卜等?

(二)“你们该彼此相爱,如同我爱了你们。”

1.我是否真心爱人。有没有利用朋友以达到我的目的,对他们做我不愿别人对我做的事?我是否以言以行给别人立坏榜样? 
2.在家庭中,我是否以忍耐及互爱,使大家和气欢乐?我为子女的,是否孝爱父母,在精神和物质的需要上,是否帮助他们?我为父母的,对子女是否善尽教育,尤其是宗教教育的责任?我是否能立己立人地督导他们?我为夫妻的,在内心及言行上,是否忠贞不贰? 
3.我是否愿救济穷人?我是否尽我所能,救助穷苦人,弱小者,年老人,外邦人或其他种族的人? 
4.
我是否负起教友传教的责任,以帮助本堂和整个教会?为教会统一,为传扬福音,为世界和平,为维护正义,我是否常行祈祷? 
5.
我是否自私自利,罔顾社团的公益?我是否尽我所能,推动社会的正义,风俗的善良,人与人的和爱及亲睦?我是否善尽公民的义务,缴纳应缴的税捐? 
6.
在我的工作岗位或职务上,是否公正,精勤,忠信,出於仁爱为社会服务?我是否对工人及为我服务的人,给予公正的报酬?我是否遵守诺言和契约? 
7.对於合法的上司,我是否给予尊敬和服从? 
8.
我是否利用地位或职权,营私舞弊? 
9.
我是否信守真理和忠实,有没有以虚伪、诽谤、谗言,妄断、揭人隐私,致人蒙受损害? 
10.我有否损害别人的生命、财产和荣誉?有否建议或赞成堕胎的行为?有否憎恨别人?有否与人吵架,记仇,辱駡,发怒?我是否专横地不肯承认别人的无辜? 
11.
我有否窃取别人的财物,或想不择手段地占有?我有否设法归还不义的财物或赔偿其损害? 
12.我受了委屈,是否为了基督的爱,乐於言和,宽恕别人,有没有存有记恨报复的心愿?

(三)主基督说:“你们该止於至善,如天父一样。” 
1.我的人生目标是什么?我切望永生吗?我是否藉祈祷,阅读和默想天主的圣言,勤领圣事,并藉苦行,从事灵修的进步?我是否致力於抑制败行,不良的偏好和情欲?
我是否骄傲自大,在天主前妄自矜夸,藐视别人?我是否为所欲为,不顾别人的自由和权利? 
2.我怎样运用时间,力量和天主给我要我行善立功的恩赐——才能?我是否运用它们使我成为一个止於至善的完人,有没有游手好闲,或反用天主的恩赐去倒行逆施? 
3.我是否甘心忍受世上的痛苦和逆境?我怎样克苦我的肉身,以“补充基督苦难之所缺”? 
4.我是否谨守五官和我全身的贞洁?我是否以奸淫、纵欲、淫思、邪望、亵行玷污了我的身体?我是否读淫秽的书籍,作猥亵的交谈,寻求不合教友和人性尊严的娱乐或影片?我是否因我丑恶的行为引了人犯罪?我享用婚姻权利时,是否遵守伦理规律? 
5.
我是否违背良心,或出於畏惧抑或出於假善而行善? 
6.我是否常遵循圣神的启迪争取天主子女的自由,有没有甘心顺从情欲的驱使? 

 

省察的第三式:生活修养 

甲、关於我的信仰
1.在我的生活中,我是否把宗教信仰当作最重要的事? 
2
.整天功夫,我是否记得耶稣是我命运的掌握者? 
3.我是否只是一个表面的教友,将我的幸福完全寄托世俗事务的成就上? 
4.我是否为了人情面子,将我的宗教信仰置诸一旁? 
5.
我的祈祷是否诚心正意? 
6.
我是否藉阅读或默想福音,加强我对耶稣的认识和交往? 
7.我是否曾检讨过我宗教生活的进度? 
8.我是否善为利用增进我信仰的种种方法:如参加教会的宗教礼仪和活动?

乙、我怎样待人? 
1.我是否对一切人都友善呢?对某些人怀有憎恶、仇恨与嫉妒? 
2.
我是否生活只想自己,不想别人? 
3.在我的爱好上,是否同情最可怜的人和受苦最多的人? 
4.
我是否对朋友忠实?和人来往时,傲气淩人,或冷嘲热讽? 
5.我是否曾故意欺骗人,阴谋暗算,心地不正直? 
6.我是否对某些人抱有门户偏见,而加以轻视? 
7.我是否对自己出身寒微,或对父母感到羞耻? 
8.我是否常以具体行动对父母表示孝爱和尊重? 
9.
在我对人的批判或言论上,是否具有温和气质? 
10.
我在使用他人或公用的物件时,是否毫不经心? 
11.得罪了人,是否求人宽恕?.... 
12.我是否常固执己见,从不听从他人的意见?.... 
13.
我是否常注意自己行为所发生的影响?有没有给邻居,尤其给儿童们留下不良的榜样?.... 

丙、对我个人的修养 
1.我每天的生活是否具有一个固定的目标? 
2.我是否和某些教外人一样,以赚钱当作自己的真正生命? 
3.我是否努力发挥自己的天赋才能? 
4.我是否生活懒散,
常作白日梦或幻想,而忽略自己的责任? 
5.我对我暴躁和好斗的本性,是否努力去克服? 
6.我是否常贪图舒适安乐,而从不努力节制? 
7.
我是否常把我的身体当作属於天主的圣殿? 
8.我是否努力保存我的贞洁?维护我身心的健康? 
9.我是否为了肉欲而寻求色情勾当? 
10.我是否曾在想像、表演、阅读或友谊中,寻求性的满足? 
11.
我在情绪低落时,是否常自艾自怨? 

丁、对教友生活的态度 
1.
我是否对於教会的礼仪生活,缺少热诚,而不知努力探求原因? 
2.我是否由於懒惰,或由於缺少信心,而没有勤领圣体? 
3.我是否只尽到了主日参与弥撒的本分就已感到满意,而不再求灵修方面的进步? 
4.我是否尽了我教友传教的本分?是否只关心自身的得救,而从不关心教外的亲友? 
5.
我对於教会或某些神长的批评,是出於恶意、私利或是出於爱心? 
6.我对於教会的种种规定,是否由於轻薄,或由於了解不足,而故意违反? 
7.
我对於圣事,尤其告解圣事是否常顺从人的观点,因而不愿意领圣事? 

第二节  痛悔

痛悔是忏悔的首要行动,是内心的伤痛和厌恶所犯的罪过,并立志将来不再犯罪(DS 1676#)。

那出於爱天主在万有之上的爱的痛悔,就是完美的痛悔,旧称“上等痛悔”。上等痛悔能赦免小罪,也能赦免重罪。在这种情况下获得重罪的赦免,要下定决心,尽快接受告解圣事(DS 1677#)。

那出於考虑到罪恶的丑陋以及害怕受到永罚和其他惩罚的威胁,即是因害怕而发的忏悔,就是不完美的忏悔,旧称“下等痛悔”。下等痛悔不能赦免重罪。这种痛悔使人作好准备经由忏悔圣事而得到赦免(DS 1678# 1705#)。  

第三节  告明

忏悔者跪或面对面坐在司祭面前(*注:1.求神父降福,准我罪人告解.... 2.我初办告解或我从上次告解到现在有多少年月日.... 3.告明省察出来的罪。我犯了....4.告完罪之後说:神父,还有我省察不到或省察不清或别人因我所犯的罪,都求神父一一宽赦)必须告明所有用心省察出来的大罪,即使是十诫中最後二诫的最 隐秘的罪,也要“告说明白”。因为有时这些罪过会更严重地伤害灵魂,且比那些公开的罪更危险(DS 1680#)。

告解人透过告罪,真诚地面对自己所犯的罪过,承担其责任,借此重新向天主打开心门,开放自己,寻找教会的共融,发展新未来。

告明虽然是赦免大罪的救生板,但教会仍积极劝勉在没有大罪的情况下的信友应定期告明小罪,这有助於培养良心对抗恶习,让基督治疗我们,像父一样的慈悲。教会规定凡到达懂事年龄的信友,都有责任至少一年一次诚实地告明经省察出来的、属自己的重罪(DS 1683#  1708#)。

谁省察到自己犯了死罪,却没有先透过忏悔圣事而获得赦免,即使怀有很深的痛悔,也不可以领圣体(DS 1647# 1661#)。除非他有充分的理由领此圣体,但又无法找到听告解司铎(CIC 916#)。 

第四节  赦罪

天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪,并定下补赎的模式,还为罪人祈祷,并与他一起赎罪。罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS 1673#)。

司祭听完告解人的“告说明白”後,以基督的名赦他的罪。赦罪经文:天上的慈父,因他圣子的死亡和复活,使世界与他和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿他借著教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(*注:《袖珍圣事礼典》P80-81)。

耶稣说:“你们赦免谁的罪,就给谁赦免(若二十21-23)。”我们应不容置疑地相信,自己所尽力告明所有记得的罪过时,已放在仁慈的主面前,获得宽恕。谁不这样做,并故意隐瞒自己的某些罪,即使告明,也不能透过司铎获得赦免。 

第五节  补赎

当忏悔者已告明自己所有罪过且获得天主的赦免,应谢主隆恩与赔补因自己的罪所造成的伤害损失。

按正义的要求,应赔偿给自己的罪恶所伤害的天主、自己、近人。虽然罪过已蒙赦免,但未补救所有因罪过而造成的混乱(DS 1712#)。被解除罪恶後,罪人仍应使伤害的灵魂获得新生命,恢复元气,恢复天主已因自己的罪所造成的损失:光荣不再。近人的损失都应一一偿还或补偿、恢复名誉等。这就是补赎。

听告解者在指定补赎时,应考虑到忏悔者的个别情况,并使他能借此获益。补赎应尽可能符合所犯的罪过的严重性和性质。它包括祈祷、为近人服务、奉献、仁爱行动、甘愿克己牺牲,特别以忍耐接受自己应背负的十字架。这样的补赎有助人更肖似基督,与他同为天国的继承人。

为自己的罪做补赎,并非自己一个人做,而是透过主基督。离开他,我们一无所能(若十五5)。保禄说:“赖著加给我勇力的主,能成就一切(斐四 13)。”因此,保禄进一步强调:“人没有什么可夸耀的,所有的夸耀因主而夸耀(格前一31,迦六14,格後十17)。”我们借“结出与悔改相称的果实(路三8)”,在他内做补赎,经由他奉献给天父,并蒙受天父的悦纳(DS 1691#)。

怎样办告解 
一 告解的程式是省察、痛悔、告明、痛悔、赦罪、补赎。
二 忏悔者跪或面对面坐在神父面前,即是告明 

1.求神父降福,准我罪人告解....
2.我初办告解或我从上次告解到现在有多少___月___日....
3.告说明白省察出来的罪:我犯了....
{必须告明所有用心省察出来的大罪,即使是十诫中最後二诫的最隐秘的罪,也要“告说明白”。因为有时这些罪过会更严重地伤害灵魂,且 比那些公开的罪更危险;教会也积极劝勉告明小罪}。 
4.告完罪之後对神父说: 
还有我省察不到或省察不清或别人因我所犯的罪,都求主教或神父一一宽恕

三 在告明前,忏悔者应从良心、天主十诫、圣经....联系生活进行省察,之後发痛悔。
四 在告明後,忏悔者应在听告司铎赦罪前再发痛悔,及在离开告解亭後做补赎。

 


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