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 来    源: 互联网
 作    者: 孙茂学神父
 发表日期: 2017/12/15 9:08:00
 阅读次数: 307
 文章标题: 伦理社会伦理 → 家庭教育之四
 查看权限: 普通专题
 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ] [双击滚屏]
 正    文:
家庭教育之四

 陆、时殊风异话家教


前面五节是等於关着门来谈如何能成为理想的父母,也就是仅就父母本身着眼,但是现代社会变化迅速,个人不能不受社会的影响。在前言里已经指出了这个问题,这里必须申述下,并非画蛇添足;所谓识时务者为俊杰,必须认清现代生活的社会实情,才能帮助子女不为时代的巨浪所吞灭。

人类的思维,理论上可以不受时空的限制,但实际上,大多数人的思维形态,却受社会时代潮流的影响非常巨大。古人画地为牢,怎麽当时人会老实到那种程度呢?我们现代人也很难跟得上下个世纪人们的推理方式。因此可说一般人的思维推理形态,往往是跟着社会时代的情形而转移的,也就是俗谓的随大流。但如果习以为常的这样下去,就难免变成不会辨别是非的灵长「动物」了。虽说月下无新事,但现代的社会,尤其是在美国,什麽怪事都能发生。美国人习以为常,见怪不怪。然而见怪不怪,不一定是最好的人生哲学。保持头脑清晰,时时刻刻研判社会动态,辨别是非,才有资格做现代的父母,教导生在五花八门、无奇不有的现代社会中的子女。

1. 秀才不出门便知天下事

在西方社会里,自从谷腾堡发明了活字印刷术,後来结合尼蒲斯发明的照相术,不但使读书人有了图文并茂的便宜书读,也使新闻传播无远弗届。马可尼的无线电和今日的电视、电影更使得新闻消息,不只能绘声绘影,且把活生生的事迹给你重演一遍。然而世间事务总是有一利就有一弊。新闻的传播固然能满足人的求知欲与好奇心,但现在的大众传播,在言论自由的保障下,已污染到使人脑子发昏、思维窒息的程度;尤其使年轻的一代,不能区别是非了。过去新闻的报导以忠实严谨为原则,而在报上发表文章的人,也都是修养有素的大文学家;至於着作成书、出版发行,如果不是真有价值的精心学术,遑论出版家不会接受,就是自己资金雄厚,也没胆量自资出版去丢丑。可是现在不同了。报纸杂志、书籍出版,已成了企业。尤其是报纸杂志有定期定日出版,到时候不能卖给人们白报纸,无字天书,因此编者感到时日催逼,甚至小猫小狗的文章也好,胡说八道也好,文不必载道,新闻不必正,更不必五颜六味,来者不拒。至于人们读了有什麽影响,那不关大众传播出版界的事。大众传播有出版传播的宪法给与的自由为法律根据,以不成文的世界么认的「客观」报导为基础,以只尽报导的「天职」,不作是非曲直判断为荣誉,来向大众「服务」。他们假设所有的大众全是饱学之士的大哲学家,真假是非,善恶曲直,任由君断。这样积几十年普遍大众传播的历史下来,已经积重难返;大众传播的主持者已变成了报导的奴隶,而接受传播者也以为凡经传报者皆有圣经一样的真理!乃理所当然,谁也不去问为什麽?报导或不报导,知道或不知道:一件桃色或凶杀案例底有什麽好处?大众传播的台後人,当然肯定「客观」报导的天职,与大众有权利知道的自由等这些论点。但社会学家的看法就不同了:每个大众传播机构都有其政治、主义或利益的立场,绝不会像一般人相信的那麽简单:为报导而报导,客观忠实的报导!

当然黄色书刊,人们一眼就可以看穿,但其他的大众传播媒介就得仔细分析了。

2. 仔细分析,以辨是非

纵观中外历代的皇帝,昏君多而明君少;就是明君有时也未免为佞臣所惑。原因是个人的知识有限,加上名利的蒙蔽,很难完整的看到全局,洞悉事务的前因後果,因而亡家亡国。大凡佞臣的论调都披着美丽的外衣,似是而非的理论,远比忠臣的真言有吸引力。准此,大凡似是而非的论证,都出之於冠冕堂皇,远比真理的苦涩有吸引力。过去如此,现在更是如此。自从社会进入了分工合作的阶段,一切事务都专门化了。个人的知识有限,就不得不仰赖专家。尤其是在美国,人们习惯了把专家奉若神明,自认门外汉,无以置啄。有人看准了这点,凡千百事,只要拿专家的大帽子一盖,人们就贴贴服服的哑口无言了。固然我们应该尊重专家的权威,但也不能迷信,须用头脑分析一下:事务的报导是真出於专家,或有人假借专家之名。即便出之於专家,其动机是真的就事论事,或另有其他目的。比如,美国专家时而提出警告:如吸烟与癌症,热狗、汉堡或其他食物用品,使人能得某种疾病等等。一经大众传播报导,某业生意必定直线下降;但放心,大众传播不会持久的警告下去,营业也不会就此结束,专家的理论也就被人淡忘了,这其中就有玄妙了。谁人堵住了谁的嘴,谁人从中失了什麽,得了什麽,就无从由大众传播知悉了。前年曾有人出了一本书叫做Negotiation,作者说任何事只要去商量,没有解决不了的问题。确实,现在是个商量的社会,其中实在奥妙无穷。判官可以通过律师和嫌犯商量,甚至直接商量;政间可以由商量取得妥协;民间利益团体可以「合法的」派出说客与政府立法者协调。社会的表是一回事,社会的里是另一回事;如果只就表面去懂,那未免大天真了。

3. 饨 如鸽、精明如蛇

过去的社会也很复杂,但表面功夫与现社会来比,真是小巫见大巫了。记得抗日期间,上海警察的制服,上衣和长裤各有四个口袋。早上去街头值勤,八袋空空,值勤回来,八袋都超过了饱和,贮满了钞票。何来?乃运商品人之敬仪也。
当时凡运百货入市求售,沿路经各岗哨就得孝敬警察,否则别想运抵市场。现在文明的社会,谁会如此收贿?又谁敢如此献贿?现在的文明交易是在神不知鬼不觉中完成。新闻传播也必美其名为经过会商协调通过,堂而皇之的根据宪法,本诸学者科学证明,经过「客观」的民意调查,各方协商研究,才郑重的通过立法程序。试举一例:根据宪法保障言论出版自由,经过调查(Poll)民众意愿(谁?大概是吃这行的),细研专家学者科学证明;人的性欲确实与生俱来(佛洛伊德),故通过了黄色书刊画报、成人电影,绝无必要制定禁止的法令。至於反对者,乃是食古不化维多利亚时代的少数假道学者;由於民主原则,少数服从多数,置之不理可也。实际上正相反,无论任何政体,永远是少数统治多数,聪明的管理不聪明的。在言论自由的民主社会里,究竟有多少人能利用大众传播工具?选举权人人有,但是罢免就不简单了。理论上人人可以竞选,但是有几个穷人竞选过?

所以政权和发言权永远操在少数人的手里。如果这些少数权力人都是唐尧禹舜,当然是理想世界,可惜事实上并非如此。难怪那位年轻的母亲说:「社会是个大骗局,到处是欺骗......」。过去如此,现在如此,将来还是如此!你我在这不理想的社会里求生,将来的子女仍要在不理想的社会里求生。法国有句俗语说: C'estlavie这就是人生!这样说来,也许我们应抱悲观主义,乾脆自杀算了!何必如此愚蠢?这里所以提出社会的灰色画面,目的在於说明吾人应有如何的处世态度,以及如何教导子女在将来不理想的社会里求生。鸟托邦──理想国?没那回事!你骗我、我骗你的哲学也行不通!正大光明的做人才是基本的人生哲学。

这里引一句圣经上的话,来解释光明正大做人之道,更为恰当:「你们要纯如同鸽子,但也要精明如蛇」(玛、十版)。纯扑与精明并用才足以应付险恶的社会。这是入世精神,并非悲观厌世的哲学。你诡诈,我诚实;你欺骗,我精明。这种光明正大的做法是:你骗我,我不受你骗;你害我,我不受你害。所以纯 与精明的结合是万世立身之本。只纯 而不精明是傻瓜;只精明而不纯,就难免进入坏人的俱乐部了。纯 与精明必须密切配合无间,才能保持君子之风而善於应对任何形态的复杂社会。

4. 说易行难

纯 与精明结合运用的原则,实行起来并不简单,尤其表面看来,纯 与精明是相反的,是矛盾的;也因此很多人只持其一,而不会相持并用。许多人以为纯是会被欺负的,有点小聪明的人,就宁愿舍纯 而就精明。实际上,日常用语的「纯扑」就是「傻瓜」的代用词。如果真把纯懂成傻瓜的美化词,未免不够聪明。换句话说就是不会将二者同时并用,但因此也造成了自己内心的矛盾;既不愿加入坏人俱乐部,也不愿成为一个纯的好人。既然自己的内心不平衡、矛盾、气忿等等,每天的情绪起伏,就如一个沸腾的热锅,怎能教育子女,安顿子女的情绪呢?怎能成为子女的铅锚和定心丸呢?自己本身就无原则,怎能给子女指出生活的原则呢?

5. 美丽的口号

人类社会自古就是险恶的,也正因此达尔文的天演论中,指出了弱肉强食的理论。如果人人去实行弱肉强食主义,那未免太可怕了。但如果愚昧的去追寻理想国,也未免大不实际了!自从法国大革命提出了自由、平等、博爱的美丽口号,不聪明的以为真有这回事;聪明的也正好藉此做为手段,利用一批理想追求者而达到自己的目的。自由?如果所有的人都尊重别人!平等?如果人人都是一样的聪明!博爱?如果每一个人都是圣人!

美国的地下铁和道路不安全,抢杀案件层出不穷,竞选时几乎每个竞选人都以保障人民生命财产安全为号召。但不拘什麽人当选了,犯罪率有增无减。这时为政者穿上人道主义的外衣,大谈改善监狱环境,保障「犯人人权」,不但不说严刑,反而提倡扩建或增建监狱!你觉得气愤吗?请你翻开「廿年来目睹怪现象」、「官场现形记」、「厚黑学」等小说一类的东西看!现在美国的社会情形,也不过是历史的翻版,记得有个故事:有个小流氓去剃头,理发师小心的问他是否满意。他回答说:「把左边眉毛剃下去」。剃完了,理发师为了对称,想也把他的右眉剃掉。他说:「别剃,右眉是留着过八月节的。你想想看,天下理发师有剃人家眉毛的?这得找人平平理,要解决也很简单,你要能给我把眉毛长上去,平安无事;你要不能,那我过五月节的钱就得委屈你拿出来了」!老实的善良人总以为世界乱,应想个办法改善,但不知有改革权利的人,正是要留下那个右眉过八月节呢!

前甘乃迪总统就明白的说:「你别指望政府为你做什麽,你要先想你能为政府做什麽」?这句话竟成了政治名言!你分析一下,你究竟选他们做什麽?家严常引用这句谚语:「天下做官,为的吃穿」。说穿了,有人类就有问题。问题的总根:食色名利!所有的花招都是围着这个中心转!明 这点,纯做人并不难,淡於食色名利,已经有了百分之八十不易为人利用欺骗的把握。明察秋毫,精明的分析,本着不视人人为小人,但也不盲目的以为人人是君子:所谓「害人之心不可有,防人之心不可无」的态度待人接物!如果纯 为做人之本,精明却是保护纯 的利器。

6. 值得被钉十字架时,才被钉

我最讨厌拳击这种残忍的表演,但有人说Mohammed Ali不只是拳王,也是位哲学家,因此数年前也看过一次他拳击的电视转播。我发现他的特点是会技巧的「躲打」。我们人类社会也正像拳击,会躲挨打,不但不会输而且能胜利,其技巧就是精明。东欧有个字Zig-Zag,(已被收入英文)意思是曲曲折折;我想这个字可以解说精明一词。由於人类社会的险恶,可以说各方的拳头都向着你,但你如果精明,你定会Zig-Zag的闪开。比如:有人以为神父既是基督的徒弟,就应该甘心受人欺负,实行「打你左脸,连右脸也给他」,被钉在十字架上才对。(确实也有神父们这样以为)。其实不能如此解释。我以为值得被钉时,才被钉;不值得时,被钉只能算傻瓜,不能视为殉道者。试观:当兵士第一次掌打基督时,他的回答是:「如果我说错了,你指出来;如果没有,你为什麽打我」?这正是纯扑与精明并用的证明。家严常说:「吃亏吃在明处」。

7. 与其改革别人,不如改革自己

自古人文主义者一直企图改善人类的社会,积极者甚至搞流血革命。但革命以後仍不理想,革命再革命!永远革不完。实际上,如果不是人人先自我革命,革命永远不会成功。因此与其妄想改善人类社会,莫如先革掉自己的幻想,先使自己的内心平衡。内心平衡,进入达观的境界,应付复杂的社会,就轻而易举了。

因此我主张:首先要反省个人过去的经验,仔细观察分析人类的动态,终结找出个人处事的生活哲学来。这样在险恶的人类社会里,保持纯扑、精明处事,不但可能,而且是唯一的途径。

这里以我个人的一个不愉快的小经验,来说明如何可以达到内心平衡,而进入达观的境界,因而做人处事完全脱离了幼稚的冲动阶段。晋升神父以後,年已叁十岁了,经修院十五年的修养,应该已达到入圣超凡的境界了,其实不然。事情是这样的:晋铎後被派入某大学就读,住在一间奥斯定会神父管理的学生宿舍里。某除夕日,应邀外出,但晚间七时已返回宿舍。晚八时宿舍有除夕晚会,未被邀参加;心中颇感不是滋味,以为他们轻视中国人。第二天拒与负责神父们握手贺新年……坚持不愉快气氛数月……终因忧郁过度成疾而中止了学业,在法国疗养了一年多。这期间有的是时间来反省,终於悟出了人生的大道理。先就这件事来说:人家知我出而不知我入,怎麽怪人家未邀请?中国人不中国人是毫不相干的;硬要把这问题扯进去,岂非是自卑心理作祟?没有人有义务邀请任何人的。自认为应该被邀请,不是自找不痛快吗?自己发了那麽大脾气,始终未曾表明,人家还在莫明其妙呢!自己悲哀成疾岂非活该!死了人家也没责任收 呀。

经过十五年修院的神修陶冶,年已叁十,而竟是如此毫无修养的糊涂人!经过彻底的反省和检讨,改变了我整个的人生观。现在很多人都以为我是天生的好脾 ,待人处事另有一套;其实是经过长时期的痛苦挣扎和反省而得来的。

世界上不可能有父道、正义、民主、自由、平等、缚爱!如果再加上我们个人的愚蠢,不反省分析,遇事冲动,用自以为是的态度待人处事,必定永远七个不服,八个不答应,常常生活在气愤中,还在莫明其妙,这样岂不是自造地狱自下地狱吗?因此,世事虽然复杂,人心虽然险恶,却不能再搀进哦们个人的糊涂。自己处事的是非曲直,应该时刻的检讨,别以愚蠢当聪明,以自己认为的父道为标准。纯扑会矫正自己的短处,精明能游刃於复杂的人际关系中。纯与精明并用的秘诀,在於张开眼睛观察,反诸自我,执其两端而取其中。这样必能心平如镜,判事正确,处事自如。能达到这种境界,对於教导子女,即便不能尽善尽美,也不会出大差错的。


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