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 来    源: 互联网
 作    者: 孙茂学神父
 发表日期: 2017/12/16 7:31:00
 阅读次数: 1378
 文章标题: 伦理社会伦理 → 家庭教育之六
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
家庭教育之六

捌、美满幸福家庭的基础

从开始就提出了为什麽要结婚?但在行文中一直没有作正面的答覆。现把叁个青年部份对答的答案拚凑在一起,可以组合成一个近乎完整的答案。
一位女青年说:「有次,一位修女问她要不要作修女?她说不要。为什麽?因为修女独身,不能享受性」。一位男青年冠冕堂皇的答案是:「结婚是为了爱」。另一位女青年很悲观的说:「大多数人都结婚,所以也只好结婚。其实,结婚、生子、终究一死。这个人生的历程真没意思」!这叁个答案各提出一个结婚的要素:性、爱、生育。

2. 性不是结婚的唯一理由

第一个答案,直截了当的提出「性」的问题。性在婚姻生活中是非常重要的,但不是全部或唯一的理由。不可否认的,青年的性冲动非常强烈。奥国心理学家佛洛伊德夸大其词的说,性是人类各种活动的原动力。没有性的推动,人类的一切行动就会停止了。但,既便性是一切活动的原动力,可是也不必结婚呀!乱性不是也可以解决性的冲动吗?何必以结婚来死死地把二人拴一辈子呢?况且,无论就生理或心理来说,男女的性生活并非配合的很理想。随着年龄的增加,性生活相对的减退,甚致完全停止。如果性是婚姻的全部,那麽老人因为已没有了性的原动力,按佛氏的说法,夫妻的恩爱应该中止才对!可是,多少的老年夫妇恩爱有加,使人羡为神仙夫妻。也有不少例子,青年夫妇一方意外失去了性能力,使对方守了活寡,但却恩爱弥坚,健康的一方宁愿做个终身护士,这又如何解释?由此可见,性不是婚姻的全部。固然,青年性欲旺盛,误以为婚姻唯一的目的就是「享受性」,这是大错而特错的!由於这种错误造成的悲剧不可胜数。

结婚是恋爱的坟墓。确实,如以享受性为结婚的全部理由,大概新婚之夜以後,发现也不过如此,真是乏味。因而幻想着,也许换个人,性生活会配合的更理想。这可以称为垃圾婚姻主义者。现在插花艺术很时髦,为了表现艺术的精湛,不惜花大钱买花插座和奇花异草。但花开、花谢;谢花的去处是垃圾筒。以享受性为结婚的唯一理由者,一定是采花、插花、丢花的艺术家!这种人能组织美满幸福的家庭吗?

3. 可怕的生育

  结婚、生子、终究一死的悲观答案,确实是经过很好的观察和深思才说出来的。她所以如此悲观,是因为看到老一辈人辛辛苦苦为子女做牛马,终其一生,究竟是为什麽?结婚与生育是分不开的,其间乐少苦多;因此这位女青年特别提出结婚就得生子,这真太辛苦了。所以她大喊为什麽?

4. 爱是牺牲

  为爱!结婚是为爱!为什麽爱?现在我们必须明确的答覆为什麽结婚了:结婚的第一目的是为了完成繁衍人类的使命。儒家的说法是「无後为大」,以不生育,不能传宗接代为大不孝!【注】。第二个目的是建立社会上稳定的男女关系,合理的解决男女性的需要。最终目的是完成「爱人如己」的天命。
这个答覆可能使很多人感到可怕而不接受。那位女青年就是因悟到结婚结果是生儿育女,未免牺牲大大,才说出结婚真没意思!

5. 人生是迷

  确实,爱不是容易实行的。爱涵盖了大多的牺牲!人人逃避牺牲,但人人又都在走牺牲的路子,这实在是人生的一个谜!其实,性也是谜,人类的传生也是谜。实际上,世界上有很多没有答案的谜。自古至今,哲学家和科学家不能解答的谜,很多很多。为什麽人类有两性?为什麽男女的结合会繁衍?为什麽连杀人魔也不敢反对爱人的原则?连最出名的「拔一毛利天下而不为」的杨未,也没有扯起打倒爱的旗帜来?

6. 神话的启示

  本世纪以来,人类学家很热衷於原始神话的研究。他们发现神话是以隐喻的方式,努力解释无法解答的谜题。有的人类学家,竟把圣经也列到神话的畴里。笔者当然反对,但为不信的人,既便以圣经当神话,也不能否认其价值。因为圣经的解释颇为周全,只要静心省思一番圣经的解说,便会发现许多无法解释的谜,圣经上好像都涉及到了。

7. 创世纪的说法

  创世纪一开始就描述了造物主创造了宇宙万物。关於人的描写是:造物主按照自己肖像创造了一男一女,并且祝福他们繁衍人类充满大地。造物主每创造一物,看後都夸「好」。创造了一切以後,很欣赏自己的杰作,看着样样都好,也就是样样都爱。所以说造物主是为了爱,才创造了宇宙万物。就好像一位画家,很爱他的构思,涂以丹青,具体的表现出他的构思,创造了一幅杰作,定会自我欣赏一番。
人类有两性,是因为造物主按自己的肖像造了人,造了一男一女,并给与他们代他创造的能力──生殖新生命。这生殖的能力是人类相似造物主的特徵。
「创造」在西文中为Creation,而「生殖」为Pro-creation。前置词Pro有「代替」的意思。生殖Pro-creation也就是代替创造新生命。俗语说:儿子是自己的好;也就是父母对自己的创造很满意、很欣赏、很爱。就如同造物主为了爱,才创造了宇宙万物。

8. 造人的构思是要他们彼此相爱

  造物主是爱的本体,他为爱创造了宇宙。他也要他的肖像──人类反映他的爱──彼此相爱。但他知道,他所创造的人是「个体的」Individual;个体的本质是营个体生活,换句话说,是「以我为中心」,因而甚致排拒其他个体。可是他的讣画是:要这些互不相容的个体联合起来,彼此相爱。这一点似乎自相矛盾,几乎是不可能的。然而,他有锦囊妙计,他在这些互相排拒的个体中装上了一个特别机构──性,他以这个强烈无比的「性」做为导引,来完成他创造人类的计画,使他们彼此相爱!

虽然男女可能没有清楚的意识,不了解为什麽结婚;往往以两性的相吸,误以为是爱,就结了婚,就产生了「爱的结晶」──子女;而且也很自然地、本能地对自己代造物主创造的新生命,非常非常的爱。这样在有意识或无意识中完成造物主的计画:男女结合──生育──完成爱人的天命。

9. 至少爱一个人

  性冲动是盲目的。虽然造物、工给人体内装制了强烈的「性」,但不意味着可以任「性」!人类是有理性的。因此古今中外对男女「性」的运用都有道德法律的规,以维持社会的安定,保护人类的尊严。中国所以称为礼仪之邦,主要的是因古代的中国就对人伦、家庭、孝悌的道理已清楚的阐明了。儒家是我国文化的主流,孔孟所提倡的中心点是「仁」。仁就是爱。仁字是「二人」,也就是彼此相爱。换句话说,中国文化的精髓是博爱,四海之内皆兄弟也,中国文化的最高目标是世界大同。这与基督的博爱不谋而合。但理想事实能有相当的距离。因此造物主以传宗接代的「性生活」作为引导人类彼此相爱的催化剂。你如果不能泛爱众人,至少你不能拒绝爱「一个」人吧?或至少你不能不爱你代造物工创造的新生命──你的子女吧?

老人们常说:子女各不相同;虽然如此,但父母各个都爱。就如同五指不齐,但每个手指都要爱护。这正是造物主的本意,他知道每个人各不相同。博爱的天命是要爱各个不相同的人。但人类心胸狭小,博爱众人太难了。所以,他创造了男女,使他们由强烈的性吸引,结为夫妇,彼此相爱,彼此担待互相的差异;且由於子女的来临,加强了互爱和对子女的爱护,扩展成一个彼此相爱的小集团;从此渐渐再扩大,成为一姓一族。这样,结婚生子是给人「练习」亘爱的机会,以便在永生的世界里,按造物主的计画,是与他一齐永远爱他所创造的、无数的、各不相同的人类!

10. 个体是爱人最大的阻碍

  人都是个体,从一生下来,受到父母和周围的人的照顾,就自然的形成了「自我中心」,人人为我,一切为我。因此,人一生的修养就在於从这个「自我中心」解放出来:摆脱自己,排除自私,这是爱人的基本起步点!孔孟的修身齐家治国平天下,是把修身放在第一步,舍修身就不可能齐家。因此,要建造美满幸福的家庭,就必须先修身,先排除自私,先排除自我中心。所以,那位青年说对了:爱是牺牲,爱的内涵有许多痛苦!

结了婚的人,在理论上应该是已成熟的(有修养、不自私的人)人了。但不幸的是大多数的人,在形体上已成熟了,已有生儿育女的能力了,但在心理和作人方面却仍在以我为中心的孩子气阶段。因此,结了婚的人,如果发现并不像未婚前对结婚生活的憧憬,不是甜甜蜜蜜的生活,就该反思,自己是否成熟?自己有修养吗?是不是因自己的自私,造成了家庭的不幸福?修养虽是一辈子的操行,但越先起步越好。如果结婚前没有想过,现在开始也不晚。「欲修其身者,必先正其心;欲正其心者,必先诚其意」(大学)。所以,要齐家,必先修身,要修身必先正心诚意,也就是要诚肯的立志修养,由捐弃自私开始。捐弃自私的另一个说法是「无我」。

11. 「无我」是美满幸福家庭的基础

「在生儿育女的正确观」一章中,我们曾说过:「结婚时已把自己出卖了一半给妻子或丈夫了;做了父母又出卖了一半给子女了!所以,结婚生子的结果是「无我」了。这个「无我」是所有修德的基础,更是美满幸福家庭的基础。无我才能爱人,无我才能由爱家人,而推广到「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,也就是博爱人。这正是造物工赋与我们的天命。完成爱人的天命,在有信仰的人来说,是完成造物主创造的计画:人人相爱,将来在水生的世界里,与造物主一齐泛爱他的杰作──无数受赏的人类。那时的爱却不再含有丝毫的牺牲了,那是永远甘饴的悦爱!这是有信仰的人对婚姻的解释与了解。但是,既便不信的人,至少在此世,谁不愿有个美满幸福的家庭呢?为了家庭的美满幸福,无我是必须的。无我才是真爱!无我的牺牲是极大的,但牺牲的报酬是幸福──美满家庭的幸福。家庭幸福,个人才能幸福!家庭是人类社会的基层组织,如果各个家庭都是美满幸福的,社会一定是美满幸福的。祝祷所有人类的家庭美满幸福!祝祷由於各个家庭幸福、人类走向世界大同──止於至善。

【注】天主教现在最为人诟病的就是关於生育的问题。天主教鼓励人类无节制的生育吗?这是一个误会。试观天主教主张神父修女独身;如果主张无限的生育,这些独身者不正是反教吗?尤其现在世界有人满之患,一味的鼓吹生育不是反情理吗?养子过胜,无暇於教(子不教)不是给社会制造问题吗?天主教一向注重教育子女的,怎能如此矛盾呢?

天主教以一切顺乎自然为本。也就是重视自然律。女子的经期是属於自然的生理现象。周期中有不孕期可孕期,天主教劝导人利用这种周期节育。

天主教对终生节育的独身者估价很高,但独身之路不是人人能走的。天主教也没有低估婚姻的价值,而且教会称婚姻为「圣事」,因而封於生育也极其重视,连胎儿也给与人的待遇。为什麽连胎儿也如此的重视呢?下面引一段玛加伯书下编记载的一个故事,来作为说明。这是母子八人壮烈殉难时,母亲鼓励儿子们舍身取义所说的一段话:「我不知道你们怎样出现在我的腹中:不是我给了你们灵魂与生命,也不是我构成了你们每一个人的身体。世界的造物者,既形成了人起初的生命,赐予万物以起源;也将以仁慈偿还你们的灵魂和生命;因为你们现在为爱护他的法律舍身致命」(加下七20-24)。由於这一信念,天主教尊重人的生命,因为必须尊重人类生命的来源──造物主。


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