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 来    源: 教区微信
 作    者: 刘忠超
 发表日期: 2017/12/31 8:36:00
 阅读次数: 202
 文章标题: 礼仪圣事 → 如何看待教外人误领圣体
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
如何看待教外人误领圣体

引子

刚刚过去的圣诞节,部分教友都听说、甚至亲眼见到有教外人误领圣体的现象发生,这现象常给教友带来以下信仰冲击:

  1. 一个危险:圣体可能遭到侮辱(亵渎)的危险;

  2. 一个谴责:带领教外人来访的教友未尽到告知的责任、辅助神父送圣体的服务人员未尽到甄别的责任,这些失误常会带来谴责;

  3. 一个无奈:当时不易觉察,事后警告过于激烈又恐带来心理反弹,只得不了了之;

  4. 一个疑惑:如该教外人心无恶意,圣体是否能在此人身上发挥神效、留下神益。

在此,我们就来说说第四个问题,也是众多教友比较关心的一个疑惑。

 

两种不同的观点及理由

部分教友觉得教外人误领圣体,不可能得到神益,理由很简单:教外人本身不信仰基督,对圣体为何物也不深知,何来神益呢?

也有部分教友怀着善意,觉得有可能获得神益,甚至也希望他们得到神益,理由是:天主常通过奇妙的、非常规的方式在人身上行动,赋予恩宠,教外人因此获得身心益处,是有可能的。以此来看,两种观点针锋相对。

 

圣事的个人性和团体性

教会一直宣认,教友也这样崇奉:圣体是耶稣基督真实的体血,是教友的灵魂妙药,是临终者的天路行粮(viaticum),领受的人在此圣事中,与耶稣基督合成一体,并分享基督的新生命(若6:33)。圣事便是天主借教会所定的有形礼节,赋给领受者无形的恩宠。这些传统的、带有个人性色彩的定义,正是有些教友觉得外教人误领圣体能得神益的理论基础。

实际上,圣体圣事除了有赋予恩宠这个个体性,还有一个团体性:领受者领受包括圣体在内的一切圣事,都是在公开宣认对天父的信仰:

领受者在谁内宣认?在基督内,基督是天父和人类的中保(弟前2:5)。

领受者向谁宣认?向天父,基督一生致力于寻求天父的意愿(谷14:36)。

领受者借着谁宣认?借着圣神和教会。

在圣事的团体性里,基督是原始圣事,教会是基本圣事,天主圣父借着基督和教会宣示自己的恩惠;领受者连同教会的这七个特殊行动(圣事),也在表达对天父的信仰,回应对天父的归依和顺从。

 

圣事之个人性与团体性的互补

今天的教会异常强调圣事的团体性,也提议圣事应在圣堂里、教友集会的日子举行,以显示这个团体性:成人入门圣事应在复活节守夜礼中举行,婴儿洗礼、成人坚振、婚礼也建议在大型集会日举行,授秩大礼建议在主教座堂举行(而非新铎家乡)。

教会还为和好圣事和病人傅油圣事编写了团体举行的经文;尤其是弥撒祭礼更是严格,教会不建议司铎于私室、教友家庭、幽静户外等场所举行,也不允许教友家庭私供圣体……因为,司铎举行和教友领受的圣事,不完全是私人性的礼物,而是团体的敬拜和宣信行动;同时把圣事个人化,将圣事恩宠私有化,也非教会施行圣事本义。

可见,教外人身心因不在教会中,误领圣体不是信仰行为,也不具备团体性,我觉得其神益的落空,可能性极大。

不过,前文所述的“天主常通过奇妙的、非常规的方式在人身上行动,赋予恩宠”,也是教会长久以来的传承。圣事的个人性,也要求领受者将祈祷和所获之恩深入内心,进而在生活中体现出来,而非不经深入,单单流于外在,这就需要圣事之个人性与团体性的互补和协调。我们也相信、期待天主的奇恩异宠,来光照我们理论的不足,也愿意天主借此机会赐福误领圣体者。


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