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 来    源: 杂货铺
 作    者: 王朝神父
 发表日期: 2018/2/3 20:05:00
 阅读次数: 161
 文章标题: 礼仪节期 → 常年期第五主日:礼仪快递
 查看权限: 普通专题
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 正    文:
常年期第五主日:礼仪快递

乙年常年期第五主日选读的福音(谷1:29-39)中,马尔谷强调耶稣是天主子、救主,救人离开困境。

主题

耶稣来到西满和安德肋的家,以“拉手”这个简单的动作,治愈了西满的岳母,人们因而认识了耶稣的权威,祂也满足大众的需要。值得留意的是,作者对耶稣的宣讲没有着墨,也没有花工夫去描述耶稣治愈的其他人,突显出马尔谷福音的特色:要我们将注意力完全集中于耶稣身上,耶稣本人才是最重要的!我们要认识祂、注视祂、肯定祂的身分,认识祂的所“是”和所“行”,继而效法祂、活出祂,这才是我们信仰生活的重心。

反省

我的注意力是否常集中在耶稣本人身上?

耶稣总是帮助人离开困境;当在生活中看见需要帮助的人时,我会伸出援手,关心他们、陪伴他们吗?

耶稣驱魔、治病、宣讲,为百姓带来福音。我愿意效法耶稣,为他人的灵魂得救,热心传扬福音吗?

 

耶稣的身教,显示工作和祈祷的紧密关系。祈求仁慈的上主恩赐每一位天主子民,都能效法基督的榜样,在祈祷中汲取力量,努力建立天国。

 

这一周,教会欢度这些庆典:

  • 2月05日,圣亚加大贞女殉道,纪念日

  • 2月06日,圣郑安道等殉道,纪念日

  • 2月10日,圣斯高拉谛加贞女,纪念日

附:教会对圣人圣女是如何确认的

初期教会对圣者的敬礼源自地方教会,每个地方教会逐渐拥有所敬礼的圣者的名单,指明每位圣者的死期及安葬地点;从第三世纪中叶,已有了初期教会所用的日历。第四世纪末,教宗规定所敬礼的圣者应真正是为大公教会的信仰作证而殉道者,举行敬礼的地点与日期也要确定。

但教会在第一个一千年中,对圣人敬礼的批准并无特别程序。教会对圣者的确认常根据教父们的证据。到了第五世纪中叶,开始有了“殉道圣人录”的编辑,以后形成的“罗马殉道圣人录”成了教会敬礼圣人的指南。圣人的敬礼由于没有严格的审查程序,扩展很快,圣人庆节愈来愈多。

从十三世纪开始,教会制定了一种“列圣”的程序。教宗亚历山大三世于1171年规定,除非有教会认可,不得给予某人宗教敬礼。脱利腾大公会议(1588年)后,列圣的准备工作属圣礼部管理;1634年又制定了迈向“列圣”的第一阶段——“列真福”——许可某地对真福施以敬礼,如中华真福只在我国。在“列圣”(声明某人为圣者)之前,通常须有三点作审查:其人生平的正统性、英豪圣德及托他代祷所发生的奇迹。殉道者不需要奇迹。

教会声明某人为圣者后,通常编写敬礼他的经文,把其名字列于礼仪日历中,供人追念敬礼。教宗圣若望·保禄二世1983年颁布宗座宪令,详细说明“列圣”的程序与条件,表明教会对圣人敬礼的审慎态度。

 

来源:

台湾•辅神礼仪研究中心

香港•天主教罗马礼礼仪日历

巴博·编著《天主教礼仪问答》

 



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