（复活节的烛光礼就是来自这一段）

燃烛：

上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你藉着诫命圣化我们，并命令我们燃点安息日的灯。

餐前祷文

（家长持着酒杯，望着蜡烛，背诵创1:31b-2:1-3，然后望着杯说：）

1. （赞美）上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，是你创造了葡萄的果实。

（再念以下经文，祝福息圣日。）

2. （纪念）上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你以你的诫命圣化了我们，由于仁爱与好意，你是我们继承了你神圣的安息日，作为你创世工程的纪念（肋 23:3），这天是你圣会元首，这天是我们逃离埃及的纪念。再所有民族中，你拣选了我们，并圣化我们。由于仁爱与好意，你把显示自己的圣德的安息日，赐与我们。作为产业。上主，你圣化了安息日，你备受赞美！

（家长把杯传给众人，众人都斟小许在自己杯里，然后一起喝；家长把手放在饼上，然后拿起饼念：

3. （赞美）上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你使大地出产食粮。（家长把饼分开交给众人吃。）

餐后祷文

4. （感谢）上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你以良善、慈爱及怜悯，养育整个大地。上主，你备受赞美，你养育了宇宙乾坤。（这经文比第三个更古老。）

5. （纪念）上主，我们的天主，我们感谢你。你赐给我们乐土（作为产业），使我们世代安居，并能饱享大地的果实及充满他的美善。上主，我们的天主，为这大地及食物，我们赞美你。（这经文比第三个更古老。）

6. （祈求）上主，我们的天主，求你怜悯你的子民和你的圣城耶路撒冷，你光荣的居所熙雍，你的祭坛及你的圣所。建造耶路撒冷的上主，你备受赞美。上主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你充满了美善和仁慈。（这经文约写于公元前二世纪。）

7. （赞美而结束）主，我们的天主，宇宙的主宰，你备受赞美，你充满了美善和仁慈。

（这经文可能始于公元后135年。）

注：燃烛祷文译自HA-SIDDUR HA-SHALEM，

NEW YORK，P.586.

餐前餐后祷文译自 L.DEISS， SPRINGTIME OF

THE LITURGY，COLLEGVILLE，PP.5-8.

逾越节餐特有的延叙经，在6号经文后续念

（译自R.C.D.JAPER G.J. CUMING，PRA—YERS OF THE EUCHARIST，LOHDON，1980 P.10.）李自忠译

（耶京赞的延续经EMBCLISM-YAALEH WE—YABO ）

主礼：〈我们和我们祖先的天主，在今天的无酵节，求你垂怜、悦纳、俯允、眷顾并纪念我们，我们的祖先，你的城耶路撒冷，你仆人达味之子默西亚，和你的全体子民以色列：愿这一切纪念呈奉到你的面前；使我们逃离劫难，万事顺遂，

获得恩宠，仁爱，慈悲，生命与平安。上主，我们的天主，求你垂念我们，使我们万事顺求；求你今天眷顾我们，降福我们；求你今天拯救我们，赐给我们生命。求你以充满慈悲和带来救恩的话解救我们，恩待我们，垂怜我们，并拯救我们：因为我们仰望你，我们的天主，你是宽仁慈悲的君王。上主，你建造了圣城耶路撒冷。我们赞美你。〉

犹太礼仪餐祝福祷文（BERAKOTH）的分析：

一、餐前的三个祷文基本上是：

1、称颂天主（称颂）

2、纪念他的创造和救赎（纪念）

3、赞美天主（赞美)

二、餐后的四个祷文：也可分析如下：

1、称颂天主（称颂）

2、纪念他的创造和救赎（纪念）

3、祈求天主继续他的怜悯（求恩）

4、赞美天主（赞美）

可见这两套祷文虽然爱德长短之分，但大同小异：大同者是“称颂”、“纪念”和结束时的“赞美”；小异者是餐后的祝福祷文，补充了“求恩”部份，它祈求天主继续施恩怜悯。（注）

这些（祝福祷文）的格式，一方面可以说是人同此心，心同此理地自然发展而成，很多民间的祈祷也是如此，一方面也可以说是太祷文的精华之一。

餐后祷文的格式：“称颂”、“纪念”、“求恩”和“赞美”，便影响了教会传统（祈祷祷文）的格式，（例如希玻律的感恩经等），也构成我们礼仪祷文的基本结构。

注：当然，基督徒称颂天诉原因，也常常是因为天主藉耶稣基督，创造和救赎了我们，而祈求的内容也常是求天主继续在我们身上实现耶稣基督的救恩。

我们现在的感恩祭的传统，就是来自犹太人吃安息日的餐，和逾越节的餐，饭前经与饭后经：

餐前：1、称颂 2、纪念 3、赞美

餐后：1、称颂 2、纪念 3、求恩 4、赞美

十四式感恩经

第一式感恩经：是罗马的传统
第二式感恩经：是希玻律的感恩经变化而来，是215年的感恩经，在希玻律写的“宗徒传承”中，希玻律的感恩经是第二式感恩经的前身。
第四式感恩经：当主教们写了第二式感恩经之后，发现太短了，后来主教们久又写了一式感恩经，这感恩经是来自巴西略的感恩经。
第三式感恩经：当主教们写了第四式感恩经之后，发现又太长了，但第三式感恩经又太短，后来主教们久又写了一式感恩经，就是第三式感恩经。
修和感恩经两式，由于需要，就写了两式修和感恩经。
第五式感恩经：当时的主教们对这四式并不满意，教宗对他们说，你们再去写吧，后来我批。之后，主教们就在瑞士写了第五式感恩经，用了意大利文、法文和德文写成，并先在这几个国家试用。

到2002年，才把第五式感恩经收录在罗马弥撒经书中。

儿童感恩经：虽然有了五式感恩经，为了牧灵的需要，儿童们都不了解这感恩经的意义，后来又编写了四式儿童感恩经，并按地方和国家的需要改译（不是翻译）儿童感恩经。

希玻律在“宗徒传承”中的感恩经（215）

（感恩经第二式就是来自此感恩经）

（译自：LUCIEN DEISS“SPRINGTIME OF TIME LITURGY” PP:129—131)

愿主与你们同在

也与你同在

请高举心灵

我们忆全心归主

请众感谢上主

这是理所当然的

主教这样继续：

天主，我们因你钟爱的耶稣耶稣基督感谢你，因为你在这末世派遣他来救赎我们，传达你的旨意。他是与你不能分离的圣言，你藉着他造成万物并使之圆满。你自天遣发他成孕贞女胎中，生於圣神及贞女，并取肉性为你的圣子。

他为执行你的旨意，和形成你神圣的子民，他受难时伸开双手，把凡信你的人从中拯救出来。

他甘愿献身受难，以消灭死亡，解除魔鬼的枷锁

，脚踏地狱，光照义人，并在指定实限，显示复活。他拿起饼来，感谢你说道：“拿去吃吧！这是我为你们而被撕裂的体。”

同样拿起杯说：“这是为你们倾流的血，你们这样做时，要为纪念我而作。”为纪念他的死与复活，我们向你奉献这饼和杯，并感谢你，因为你恩准我们到你台前侍奉你。我们求你遣发圣神临于圣教会的祭品，使大家合而为一，赐所有参礼的圣者充满圣神，再真理中信仰坚强，使我们藉着你忠爱之子耶稣基督赞美你光荣你：藉着他光荣与荣耀归于你及圣子协同圣神，在教会内直至永远。亚孟。

东叙利亚礼“亚戴马穆感恩经”

（老总主教区共五个：即耶路撒冷、安堤约基、亚力山大里亚（在埃及）、罗马、君士坦丁堡、（君士坦丁堡宗主教区的传统）

东叙利亚礼“亚戴马穆感恩经”（THEANAPHOR-A OF SAINTS ADDAI AND MARI）

译自R.C.D. JASPER G.J. CUMING,PRAYERS

OF THE EUCHARIST,EARIY AND REFORMED LONDON,1975,PP .26-28.

也参考了A. HANGGI, I. PAHI, PREX EUCHARISTICA, FRIBOURG, 1978, PP.375-380;

L. DEISS, SPRINGTIME OF THE LITURGY, COIIEGEVIIIE, 1979, PP.157-163

司铎:愿平安与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

司铎：愿我们的主(耶稣基督）的恩宠，(天主圣父的慈爱，圣神的共融，与我们众人同在，从现今直到永远，世世无穷。)

信友：亚孟。

司铎：请举心向上。

信友：天主，我们的心以归向你。

司铎：这祭献是呈现给天主，万有的主。

信友：这是合宜和应当的。

1、司铎独念：圣父,圣子及圣神-可敬和荣耀之名，堪受颂扬，众舌称谢。他按自己的恩宠创造了世界；并按自己的仁慈化育世间的生灵；又因他的慈爱拯救人类，对有死的人施予鸿恩。天主，万千天上神圣钦崇你的尊威，无数的天使,诸圣,火与灵的使者，联同革鲁宾和色拉芬，一起光荣你的名，高声赞颂，（不停地彼此和应地欢呼）：

众：圣、圣、（圣、上主，全能的天主，天上和地下都充满对他的赞颂。）

2、司铎独念：上主，我们——你卑微、软弱和可

怜的仆人们，也联同天军一起感谢你，因为你给我们广施鸿恩，是我们无法还报的。你取了我们的人性，为要藉着你的天主性给予我们生命；你从我们卑微的境况中举扬了我们，从堕落中提拔了我们；你恢复了我们不死的生命；你宽免了我们的罪债；使我们的罪性复义；你光照了我们的心智。我们的主、天主，你克胜了我们的仇敌，并使我们的卑微软弱的本性，因你圣宠的丰厚慈悲，获得凯旋。

（高声宣念：）

因（你赐予我们的）种种（助佑和恩惠，让我们向你呈上赞美、尊崇、称谢和敬拜，从现今直到永远，世世无穷。）

众：亚孟。

3、司铎独念：上主，在纪念你基督的体血中，我们按照你的教导，在圣洁无瑕的祭台上，把它（体血）奉献给你，求你因着你无可尽言的慈悲，殷切纪念所有虔诚和正直的先祖，他们都是你所喜悦的。也求你赏赐我们，在今世的岁月中，得享你的安宁和平安。

众：亚孟。

（司铎：愿世上众生都认识你，唯独你是真正的天主和父，你派遣了我们的主耶稣基督，你所钟爱的儿子，是他，我们的主和天主，藉其予人生命的福音，给我们传授了先知、宗徒、殉道者、直信者、主教、司铎、执事，以及圣而公教会内全体子女的纯洁和圣善，他们已印上了圣洗的生活印记。

4、同样，我们，主（三次），你卑微、软弱和可怜的仆人们，如今齐集和侍立在你面前，也藉由传承中接受、从你而来的方式，欢欣、光荣、颂扬、纪念和庆祝我们的主耶稣基督的苦难、死亡及复活的伟大奥迹；愿你的圣神降来和临於你仆人们的这个祭品，降福和圣化它；上主，愿它为我们获得（赢得）罪债的豁免、罪过的赦除，和从死者在复活的大希望，并能在天国中与你所钟爱的人共享新生。

5、因你赐给我们种种奇妙特恩，让我们在你基督宝血所救赎的教会内，不停公然张口感谢和光荣你，（向你生活和予人生命的名，）奉上（赞美、尊崇、称谢和钦敬，在此刻和任何时候，及世之世）。

众：亚孟。

金口若望感恩经

（安提约基亚传统）

罗国辉译见神学年刊

平安礼

司铎：愿主的平安与你们同在！

众：也与你的心灵同在！

执事：让我们彼此相爱，同心同德地宣认：

众：圣父、圣子、圣神，尊威均等，性体唯一。

（主礼亲吻礼品和祭台，交和会众互相拥吻）

（打开圣门）

宣信

执事：开门！开门！在智慧中，我们专心一意。

（主礼拿起礼品的圣盖布，在祭品上摇拽着，其时，全体一起诵念信经）

圣祭礼仪

感恩经

（主礼亲吻了圣盖布，将它放在一旁，转向群众。）

执事：让我们敬畏地肃立，专心一意在平安中奉献圣祭。

众：这是平安的眷爱，颂谢的祭献。

（执事致敬后，经南门进入圣所。）

司铎：愿天父的慈爱，主基督的+圣宠，圣神的共融，与你们同在！

众：也与你的心灵同在！

（司铎举起双手诵唱）

司铎：请举心向上！

众：我们全心归向上主。

（司铎转向基督的圣像）

司铎：请众感谢主，我们的天主。

众：这是理所当然的。

司铎：主、天主，我们在你统驭的各处，歌颂你，赞美你，称扬你，感谢和钦崇你，实在是理所当然的，因为你是天主，你和你的独生圣子，及圣神，超越我们所能述说和了解，你无形无像，高深莫测，永恒不变，永远常存。你从无中创造了我们；当我们堕落时，把我们复兴起来，且从不止息地照顾我们，直到你领我们到达天上、你所预许的国度。为这些你恩赐我们的各种福泽，一切知晓或未知晓的，显露或隐藏的，我们都感谢你，和你的独生圣子，及圣神。我们也感谢你从我们手中接受这项中悦你的献礼；侍立在你台前的诸位天使、总领天使（以及天上神圣）（高声）向你讴歌、宣告、并欢呼着胜利的赞颂说：

众：圣、圣、圣，万军的上主，你的光荣充满天地，贺三纳於至高之天，奉主之名而来的，当受赞美，贺三纳於至高之天。

（执事站在右边）

司铎：钟爱世人的上主啊！我们随同天上的圣者，一起向你歌颂，你是圣的，你和你的独生圣子，及圣神是至圣的，你的光荣是神圣伟大的，你爱世人如此之深，甚至赐下你的独生圣子，使凡信他的人，不会丧亡，反而获得永生。当他来到人间，要完成拯救我们的使命时，就中他被交付的那天晚上，即他甘愿为世界的生命而舍生的时候，他把饼拿在他神圣无玷的手里，感谢赞颂你+祝谢了，分开，交给他的圣宗徒和门徒们说（主礼俯首，举起右手，庄严地高声诵唱）：你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲，以赦免罪过。（共祭者一同诵念祝圣短文，司铎和执事一起深鞠躬致敬）

众：亚孟。

司铎：晚餐后，他同样拿起杯来说：（司铎俯首，庄严地举起右手，在圣爵上画十字，高声颂唱）：你们大家拿去喝，这就是我的血，新约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪过。（司铎和执事一起深鞠躬）

众：亚孟。

（司铎拿起圣盘、圣爵、交叉双手）

司铎：为此，纪念着这救恩的命令，和基督为我们所行的各种事迹：在十字架上、在坟墓里、第三日的复活、升天、坐在你的右边，和第二次光荣的再来；我们从你所恩赐的，把你自己，在一切之中，为一切的人，奉献给你。

众：上主啊！我们赞美你，称颂你，感谢你；上主，我们的天主，我们恳求你。

司铎：再次，我们把这不流血的圣神祭礼奉献给你，我们恳求你，派遣圣神，倾注在我们和这些祭品身上。

（司铎和执事三次深鞠躬）

执事：请祝福这神圣的饼。

司铎：使这饼+成为你基督的圣体。

执事：亚孟。

执事：请祝福这神圣的杯。

司铎：使这杯+成为你基督的宝血。

执事：亚孟。

执事：请祝福他们。

司铎：以你的圣神转变他们。亚孟！亚孟！亚孟！

执事：亚孟！亚孟！亚孟！

（司铎和执事一起俯首至地）

愿分享这体血的人，得到心灵的洁净，罪的赦免，圣神的共融，天国的充满，笃信于你而不受裁判和惩罚。我们再次为在信仰中安息的祖先、教父、宗主教、宣道者、致命者、精修者、苦行者和所有在信德中走完了这旅程的圣者，把这赞颂之祭呈献于你。

司铎向祭品献香三次，并颂唱）

司铎：我们特别向至圣无玷荣福天主之母、卒世童贞玛利亚赞颂。

（执事接过香炉，向圣餐桌四周献香；会众歌颂说：）

众：天主之母啊，我们称扬你，实在是理所当然的，你是无玷荣福天主之母，你的光荣超越炽爱者众天使，你保持着童贞的荣耀，诞生了天主圣言，你真的是天主之母。

（司铎续唱）

司铎：天主，我们追忆前驱先知洗者圣若翰、诸位荣福圣宗徒、今天所特别怀念的（某某）和你的全体圣徒；藉他们的祈祷，请你垂鉴，我们求你垂念那些怀有复活永生希望而安眠的人，（司铎纪念着亡者的名字）求你赐予他们安息在你的慈颜容光之中。主！我们再次恳求你，垂念那些忠信的分施你真理之言的主教、司铎、在基督内的值事和全体圣职人员。同时，为了整个世界、你之圣之公、从宗徒传下来的教会、持守圣洁生活的人、政府、公务员和护卫我们的人，我们把这神圣的祭礼奉献给你；主啊！求你赐予他们平安，好使我们也能在平安中度宁静、安定、圣洁和完善的生活。主啊！首先求你垂念我们的教宗（某某）、（宗主教某某）、主教（某某）；为你的教会，保存他们在和平、安定、圣善、健康和长寿之中，使他们忠实的分施你真理之言。

众：也请你垂念我们众人。

司铎：主，求你垂念我们所居住的城市、其他城镇、国家和居住在其中的信徒；主，也求你垂念海陆空的旅客、病患者、受苦痛者和狱中的囚徒，赐予他们救恩。主，也求你垂念那些有分于这祭献的人、那些支持教会的人，和那些救助穷苦者；并求你垂念我们众人，（高声）恩赐我们众口一心称扬、光荣你伟大的圣名，圣父、圣子、圣神，起初如何，今日亦然，以至永远，及世之世！

众：亚孟。

后语

金口圣若望礼典与罗马礼典的结构比对表

（按13世纪ROSSANO 抄本翻译。这是抄有整个经文的最古老手稿，括号内的句子是

“自有者”，师（傅）主、天主、全能的父，我们日以继夜以“不绝之声”、不闭之唇、不甘缄默的心，赞美你、歌颂你、称谢你、宣认你，实在是理所当然、神圣兼而合适的，并能使我们的灵魂得益；是你创造了穹苍和天际万物，创造了大地和地上万有，海洋、水泉、川河、湖泊和其中一切；是你按照自己的肖像造生了人类，“又赐他乐园的福乐。当他背命犯罪，你并没有轻视他，或弃之不顾，因你是美善的，而你却借法律招回他，借先知教导他，并借这可敬可畏、予人生命的天上奥秘，改造和更新了他。”你借着你的上智，那真光、你的独生子、我们的主、天主及救主耶稣基督创造了万有，我们借着他，协同他和圣神感谢你，并献上这合理而不流血的祭礼，这就是由太阳东升至西坠、由天南至地北的万民，呈献给你的，因你的名在众帮中伟大尊高，各地均向你的圣名（献上馨香和纯洁的祭祀，牺牲和奉献，我们祈求并恳求你）（COPTIC VERSION：）我们为这祭祀和献礼祈祷，并恳求你，因你美善宽仁又钟爱人类：

主，请垂念由天涯至地角的之圣、唯一之公、及由宗徒传下来的教会，你的全体子民和所有羊群。请赐我们的心获享天上的安宁，并恩赐我们今世平安，求使帝王、军旅、王侯、教会、各城镇、邻域及出门回归的人，常处平安。

和平的军王，请把你的平安赐给我们，因你已给了我们一切；主，求你使我们常想和谐恩爱：我们唯独认识你，呼唤你的名。请赐予我们生命，莫让罪恶带来的死亡，战胜我们及你的全体子民。主，请亲自眷顾你那些患病的子民，并因你的慈悲和怜悯治愈他们。请从他们和我们身上驱除诸般病患，“从他们身上”逐出病患之神，使久卧病榻的人起来，受不洁之神困扰的人获得痊愈。请垂怜那些“遭检空或判罪者”身沦监狱、矿山、放逐或苦役（苛税）的人，并为他们解困，因为你是（我们的天主），你释放为奴者，复兴受挫者，你是绝望者的希望，无助者的援助，（失足者的扶持），飘泊者的庇护，（受害者的雪耻人），请对每个受苦和受压迫的（基督徒）心灵施予怜悯，减轻其痛苦，重振其心神。主，身灵的良医，也请治愈我们灵魂上的疾病，医疗我们身体上的缺弱。众生的鉴察者，请以你的救恩督导（及治疗）我们。请恩赐那些往赴他国或各地行将出门的弟兄旅途顺遂，不论他们是沿陆路还是水道启程，是身处湖海还是道路上，或采用任何交通工具；请从各处引领他们回到宁谧的港口，安全的海湾。请俯允与他们同航共行，让他们欢欣地重返欢兴的家，健康地归回健在的家。主，也求你保护我们在旅居此世之时，免陷凶险风浪，直至今生的终结。

（祈请沛降甘霖，惠泽那些祈求它和需要它的地方，藉其降下使大地展露欢颜，焕然一新，因其点滴，大地得以雀跃欢腾。）

请提引川河流域上涨至适当水位，（以潮涨）使大地展露欢颜和焕然一新）；并滋润田畦，增长收成。

（主，请降福大地的产物，恩佑我们安全，免受伤害）；请赐给我们这一切，好让我播种收成，（因其点滴，大地得以雀跃欢腾。）

主，为了你的贫苦子民，为了寡妇、孤儿、异乡客、皈依者，为我们所有信赖你和呼求你圣名的人，请降福那显出你美善宽仁的收获季节；为那些双目仰望你的人，你在适当时节赐予他们食粮。你既惠赐众生食粮，请以喜乐欢愉充盈众心，好使我们（在主基督耶稣内）丰足无忧，多行善事。

（万王之王，万主之主），请保护你仆人（我们正统的和笃爱基督的皇帝）、（他受你指派）来统治大地的江山，来统治大地，使他得享和平、威勇和正直。求你使国内）国外每个好战的敌人顺从他。（求你手持武器护盾，起来给他助阵，拿出阔刀挡御迫害他的人，把他努力的成果置於其宝座上，（请向他的心灵诉述你至圣、至公、从宗徒传下来的教会（以及所有笃爱基督之士）的美善，好让我们在他的安治下，能安居乐业，获享忠信於你的虔敬生活。

（主，我们的天主），纪念着我们始祖、祖先、圣祖、先知、宗徒、殉道者、宣认者、主教、（圣人）、义人每位在（基督）信仰内成全之士、我们今天所提及的人，以及（向我们启示得救得救之道的）圣父玛尔谷宗徒及圣史（万福，深受宠须的，主与你同在，你在女人中受赞美，你的胎儿同受赞颂，恩宠你生了我们灵魂的救主。

特别是我们的至圣、（无玷、备受赞美的女士）天主之母、卒世童贞玛利亚。求你恩赐我们那些（在基督信仰内）沉眠的祖先和兄弟安息。

主教：愿主以他的恩宠现在、时时及世世代代—降福你们。）

主、天主，我们的师傅，请恩赐这些（在你王国中与诸圣同处圣幕里的）灵魂获享安息，赐予他们你所恩许的美物，就是眼所未见，耳所不闻，人心所未想过，而是天主为那些爱慕他圣名的人所准备的。请使他们的灵魂复苏，并使他们堪当进入天国；也恩赐我们寿终之时，仍身为基督徒，得蒙悦纳，（及无罪无过），并赏赐我们能分享你诸圣的福乐。

天主，请藉你总领天使后奉之职，在这洋洋天际间，在你（神圣的和）天上的升天上智的祭坛上，收纳那些献祭者的感恩献礼；并接纳那些献上厚礼和薄礼、在暗中和公开奉献、有心而无力的人，以及今天献礼的人所呈献的礼品；一如你曾接纳你的义者亚伯尔的礼品，（主教献香并念）我们祖先亚巴郎的祭献，（匝加利亚的馨香，百夫长科尔乃略的捐献）和穷寡妇的两文钱；请亦接受他们的感恩献礼，并赐予他们不朽之物，以取代可朽的，天上之物以取代尘世的，永恒之物以取代短暂的。请保护至圣和有福的教宗（XX），他是你早已认识和圣化的，为治理你那神圣、大公及由宗徒传下来的教会，并保护我们至圣的主教（XX），护佑他们久享天年，好能在太平岁月中，完成你照自己神圣和备受赞美的圣意而托付给他们的主教圣职，正确地分施真理之言。

也请垂念正统的主教、长老、执事、副执事、读经员、歌咏员、隐修士、贞女、寡妇及各地的教友。

（主，请眷念我们的天主、基督的圣城，我们的皇城，这城镇和各城各地，以及那些怀有正统基督信仰的居民，为着他们的平安和安全。）

主，请垂念每一位在磨难及痛苦中、需要天主怜悯和援助的基督徒，并寻回失落者。

主，求你垂念我们那些在战乱中为囚的弟兄，恩赐他们从俘虏他们的身上得到怜悯。

主，你既是一位钟爱世人的好天主，也请你以慈悲和怜悯垂念我们罪人，你微不足道的仆人们，并拭去我们的罪咎。

主，请你也垂念我这卑微、罪孽深重和不中的仆人，你既钟爱人类，请拭去我的罪咎，并与我们这些事奉你圣名的人同在。）

主，请降福我们的聚会；把世上的偶像崇拜一律根除，践伏撒弹与其一切恶行於我们脚下。主，请於此时并在任何时刻贬抑你教会的敌人，锐挫他们的气陷，暴露他们的软弱，使其阴谋、策略及诡计，无从陷害我们。主，请起来，使你的敌人溃散，使所有憎恨你圣名的人逃退；但请降福你忠信及正统的子民，他们承行你的（神圣）旨意，直到千秋万代，世世无穷。

请赎回被囚者，援助急需者，饱饫饥饿者，遣返流浪者，（光照在黑暗中的人），扶起失足者，坚定动摇者。（治愈病弱者），引领众人走上得救之途，并聚集他们於你的神圣羊栈中；你既在一切事上作为我们的保护及守护者，求你救我们免於不法的勾当。

你超越一切上座者、宰制者、率领者、掌权者，及一切可名之名，不仅今世如是，且世代亦然，在你身旁侍立着两（位）最崇高的活物；拥有许多眼睛的革鲁宾，以及长有六个翅膀的色辣芬，其中两翼掩面，两翼盖脚，两翼飞翔，他们不倦的口舌，不息的赞词，彼此和应地为你的尊威光荣咏唱着、欢呼着、赞美着、高喊着凯旋的三圣颂：圣、圣、圣，万军的上主，上天下地都充满了你的神圣光荣。（高声）万速成发物时刻尊你为圣，但主、师傅，在接受这尊崇时，你也接纳我们的崇敬，我们就如同跻身他们当中赞颂你说：

众：圣、圣、圣，万有的上主，上天下地都充满了你的神圣光荣。

的确，透过我们的主、天主、救主耶稣基督的临现，上天下地都充满了你的神圣光荣：天主，请你以至圣至神降临的的降福，充满这祭献；因我们的主、天主和万有之王，耶稣基督在他为了我们的罪过而交付自己，并为众人忍受肉体的死亡的那一夜，他与自己的宗徒和门徒坐下，以圣洁无暇的手拿起饼来，举目向天，仰望你--他的亲父，我们及众人的天父，感谢了，祝福，圣化，掰开，透过他的圣而有福的门徒和宗徒，说：拿去吃！（执事：长老们，请伸手）

晚餐后，他同样拿起杯来，掺和了水和酒，（举目向天仰视你——他的亲父，我们及众人的天主），感谢了，祝福，圣化（使它充满圣神），并递给他的圣而有福的门徒和宗徒，说：（高声）“你们大家喝这杯吧！

这是我新盟约的血，为你们及众仁慈而倾流，并为赦免罪过而倾流。”

“要这样做来纪念我。每当你们吃这饼，饮这杯，就是宣布我的死亡，明认我的复活（和升天），直到我的来临。

（师傅）、主、全能者、（天上的君王），当我们宣布你的独生子，我们的主，天主和救主耶稣基督的死亡，以及（明认）他（第三日自死者中）荣福复活和升天，以及坐在你——他的天主和

父的右边，并期待他以正义审判生死者，并按各人功行一一赏报的第二次（显赫地威严地）来临时，（主，我们的天主，请宽免我们），我们奉献了源自你的礼品到你面前。我们恳求你因你美善宽仁又钟爱人类从你神圣的高天，从你已预备好的居处，从你浩瀚真理边的胸怀，遣发护慰者自己、真理的圣神、主、生命的赐予者，他曾藉法律、先知和宗徒发言。他遍临各地并充盈万物，他凭自己的权威而非以奴仆的身份，并按你的心意，奉承所愿的人身上施以圣化。他虽是性体唯一，但行动却多姿多采，是天恩之源，与你同性同体，由你而来，与你及你的独生子，我们的主、天主、救主耶稣基督共享王国的主席座。请（垂视）於我们。（派遣）你的圣神降临於这些饼酒，圣化并祝圣它们，（因你是全能的天主）（高声），使这些饼成为我们的主、天主、救主、普世的君王、耶稣基督的身体。

使这杯成为我们的主、天主、救主、普世的君王、耶稣基督的新盟约这血。

使我们所有分享这体血的人，能藉此获得信仰、节制、治疗、（禁欲、成圣）、身灵及精神的更新，得享不朽永生的团聚，光荣你的（至圣）圣名，以及罪过的赦免；使你至圣的、堪受尊重和备受光荣的名字，偕同耶稣基督和圣神，在此正如在一切事上，得到光荣，赞美及被尊为圣。

众：唯一的父是圣的，唯一的子是圣的，唯一的神是圣的，在圣神的团结中。亚孟。