弥撒用歌曲的选择／谱曲的准则

赵一舟

　　梵二礼仪革新对圣乐，尤其对弥撒用歌曲非常重视。《礼仪宪章》称：「用语言所配合的圣歌形成隆重礼仪的必要或组成要素」。由于礼仪语言的本地化，以及各地传统音乐的采用（参阅《礼仪宪章》112、54、119），在各地教会中出现了「多采多姿」的圣歌集。也使得礼仪的举行显得多元化。

　　由于所采用的歌曲，无论歌词、曲调或质量方面多有差异，有些根本不适用于礼仪中，所以有时在弥撒中使人感觉到好似在乱唱。因此在新订的《弥撒经书总论》中，特别规定适用于弥撒庆典中的歌词，除取自圣经者外，也和曲调同样要经过主教团的批准（48、393）。据说有些国家的主教团已经依此规定，制订了适用于弥撒的圣歌集 。今就《总论》中两项规定予以申述，提供为弥撒选歌或谱曲者参考。

适当的歌词

　　1、弥撒经文中的歌词

　　所谓大礼弥撒或歌唱弥撒（Missa cantata）通常是指歌唱弥撒的各部分的经文，包括常用经和专用经等。旧礼弥撒为进堂咏（Introitus）、献礼咏、领主咏，均提供歌词。新礼弥撒对进堂咏及领主咏仅提供对经，对献礼咏则未提供任何歌词。目前在不同的堂区团体中，这三部分所用的歌曲并不相同。原则上，这些歌曲的歌词应经由主教团批准（〈圣礼中的音乐〉32，《总论》48）。

　　2、取自圣经或由圣经启发的歌词

　　这类歌词优先受到教会的重视，也是教会传统为礼仪圣歌通常所采用的歌词。最常用的歌词首推圣咏（参《礼仪宪章》24、121）。虽然圣咏是旧约时代的作品，有些情节需要懂得其历史背景才能了解，但许多章节、诗句适合做现代人的祈祷词或歌词。

　　自从礼仪革新运动以来，就有不少作曲家曾为本地语言的圣咏谱曲。江文也先生可以说是这一方面的先锋，谱写了具中国音乐特色的圣咏选集。因此鼓励作曲家尽量利用圣咏的章节、诗句来谱曲，或经由圣咏内容的启发编写适合礼仪用之歌词。

　　3、符合礼仪精神的歌词

　　礼仪行为主要是对天主的敬礼，是祈祷，是赞颂，是感恩，应表达在歌词中。在选择歌曲前要先看歌词所想表达的是甚么。通常弥撒礼仪敬礼的对象是天主（或称上主），故敬礼圣人的圣歌，直接向圣人歌唱的圣歌，通常不适于用在弥撒中。

　　4、符合礼仪庆节/季节的歌词

　　歌唱主要在表达对某一庆节或季节之奥迹的庆祝。所唱歌词应显示出与庆节或季节的关系。每个礼仪节期均有其特点，歌词中应表达出来。适于四旬期之歌，不宜在复活期咏唱。每个特殊时期有其专用圣歌。

　　5、与相关弥撒部分配合的歌词

　　弥撒的歌唱部分各有不同的功能与特点，所用歌词应顾及之，并予以充分表达。因此，适宜进堂咏之歌词不得用作奉献咏。在后续的文章中将对弥撒各歌唱部分再做较详尽的论述。

　　6、具有诗意或优美的歌词

　　教会特别重视在礼仪中艺术的运用，使礼仪庆典达至优美典雅的境界。所谓礼仪艺术包括建筑、用品、各项仪式，当然也应包括圣歌。优美的歌词和乐曲，引人举心向上，默观美善的天主。

　　目前有些圣歌集中的「舶来品」歌曲，曲调优美，而歌词别扭，文法不通，显然是从外语翻译而来的。如「我的生命，吾主，献给；我的生命献给…」。这是大家琅琅上口的歌，但若将歌词分析，确实有问题：主体在哪？是谁在奉献？按文法讲，似乎有两个主体，即我的生命和吾主在奉献。其实，是要把生命献给吾主。若翻译歌词时，能稍加修改为：「我把生命全部献给主，我把生命献给主…」，在词义与文法上，就没「洋味」啦！

　　或许你也曾多次发现，有些翻译的歌词只是国字，而非国语。我们并不反对引进美好的外语歌曲，但要翻译得像「话」，像本地话。

适当的曲调

　　通常一首圣歌的乐曲，透过耳朵直接触动人的心灵与感觉。好听的乐曲或旋律往往使人着迷，使人心旷神怡。但在礼仪中选曲时，对迷人的歌曲更要当心，以免为感觉所左右，而失去理性的思考。在选曲上通常也受主观因素影响，儿童、青少年、成年、长者各有自己喜欢的乐曲。那么，适用于弥撒庆典的乐曲到底要以什么客观标准来审断呢？

　　《礼仪宪章》指示：「圣乐愈能和礼仪行动相调谐，才愈见神圣：就是使祈祷更觉得甘饴，促进（会众）同心合意，使圣礼更显庄严隆重」（112）。

　　1、与礼仪行动密切结合的曲调

　　在弥撒庆典中，有不同的时刻，性质不同的行动，功能不同的仪式，因此，不仅歌词，而且曲调也应与其密切配合，以发挥功能。所以，弥撒中需要有配合弥撒不同部分的歌曲。恳求的曲调不同于默想或赞颂的曲调。如：求主垂怜经与光荣颂之曲调就各有不同。

　　2、表达祈祷韵味的曲调

　　弥撒礼仪中有不同性质的祈祷词，圣乐的目的在把其特性表达出来，使人觉得这端祈祷「甘美可口」（suavis）；同时也使得祷词更能铭刻于心，并能在日常生活中引起回响，不时重复歌唱。

　　3、促进会众同心合意的曲调

　　在礼仪聚会中大家异口同声欢唱，促进团体的团结合一。弥撒中的歌曲并不是全部都要大家一同唱，但却要大家都参与：弥撒中不同的歌唱部分，由不同的唱者依照礼规的指示分工合作；自己不歌唱时，要注意聆听主祭或其它人歌唱。

　　4、适合信众程度的曲调

　　梵二以前的隆重弥撒有些高难度的歌曲，如进堂咏、献礼咏、领主咏等，只有歌咏团能唱，一般信众仅可聆听；又是以拉丁文咏唱，信众大多听不懂。礼仪歌曲的革新在于使全体信众都能参与歌唱。因此，为信众歌唱部分不宜选难度过高的曲调，但也不须常用一些平淡、无奇、不必练唱的歌曲。真正适当而美好的歌曲，也需要学习，以加强礼仪庆典的美。

　　5、尊重歌词的曲调

　　乐曲是为歌词而服务的。通常应先有歌词，再来谱曲。一首圣歌的曲调需有助于歌词的了解，同时透过曲调与歌词的结合，引导信众进入所举行的奥迹。若使人沉迷于曲调之美，而忽略了所唱歌词的意义，这样的歌曲不宜在礼仪中采用。

结语

　　根据教会传统，所谓歌唱弥撒，原则上是要咏唱弥撒各部分的经文，而非选唱与经文无关的歌曲作点缀。因此负责为弥撒选曲者，首先要看歌词是否适当，与弥撒该歌唱部分性质是否相合，然后再看曲调是否适当。要使歌曲发挥它应有的功能，需要审慎的选择。选择的标准，不应只看信众会不会唱。

（原载见证月刊2003年9月）