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 来    源: 互联网
 作    者: peter
 发表日期: 2021/10/28 7:54:00
 阅读次数: 378
 新闻标题: 站内新闻普世教会 → 教宗公开接见:圣神转变人心,官僚作风使人远离圣事
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教宗公开接见:圣神转变人心,官僚作风使人远离圣事

教宗方济各在周三公开接见活动中,谈论了“新的基要主义分子的诱惑”,他们将基督信仰生活关闭在戒律的清单内,在其中寻找安全感,却不向天主大爱的新意敞开心门。唯有天主的爱才使人的生命蒙受平安和喜乐的恩典。

(梵蒂冈新闻网)今天仍有许多人在“寻求宗教上的安全感,而非永生和真实的天主”,注重礼仪和戒律,而非全心全意接受那爱我们的天主。这是新的基要主义分子的诱惑,他们害怕前行,倒退则让他们觉得更安全:他们寻找的是来自天主的安全,而非赐予安全的天主。教宗方济各在10月27日的公开接见活动中,指出了上述不正确的信仰态度。

教宗的要理讲授仍以圣保禄宗徒《迦拉达书》的思想为省思的主题。他说,“圣保禄的宣讲全都以耶稣和祂的复活奥迹为中心”。对于“试图按照遵守戒律和传统来度信仰生活”的迦拉达人,保禄提醒他们:“主的死亡与复活才是救恩和信仰的核心”。

“如果我们的灵性生命乱了头绪,无数问题和思虑纠缠著我们,我们就采纳保禄的建议:置身于被钉十字架的基督面前,从祂那里再次启程。我们要手持十字苦像,将之紧紧贴在心上。或者守在圣体前朝拜,耶稣在那里是为我们掰开的饼、死而复活者,是在我们心中倾注爱的天主的大能。”

教宗勉励信友们,要在圣保禄的引领下迈出“新的一步”,扪心自问:“若我们在祈祷中与被钉十字架的耶稣相遇,会发生什么?”教宗回答说,耶稣在十字架上“交付了灵魂”(参阅:若十九30),奉献的是祂自己的生命。

因此,“从耶稣的复活奥迹涌现出的圣神是灵性生命的起源。是祂改变人心,而不是我们的作为。转变我们心灵的是圣神,而不是我们的行为;圣神在我们内行动,改变我们的心!是祂引领教会,我们则应顺从祂何时何地随意施展的行动” 。

教宗解释道,基督徒团体的生活“在圣神内得以重生”。藉著圣神,基督信仰生活得到滋养,继续“灵性上的搏斗”。灵性搏斗正是《迦拉达书》的另一个重要训诲。保禄提出两个对立阵营:一个是“肉身的行为”,另一个是“圣神的效果”。两者相互对立,前者的行为相反“天主的神”。不过,“保禄称肉身的行为并非因为在我们人的肉身内存有一些错误或恶劣的东西,我们反而看到他对基督人性肉身被钉在十字架上的真实性是那么执著!”

“肉身这个词指的是只有尘世幅度的人性,他自我封闭在一种生命的视野中,随从世俗的本能,将圣神关在门外;圣神则将我们扶起并让我们向天主和他人开放。然而,肉身也提醒我们一切都会衰老,一切都会消失、腐烂,而圣神则赋予生命。”

“圣神的效果却是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制:关于这样的事,并没有法律禁止。凡是属于耶稣基督的人,已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。”(迦五22-24)

教宗表示,保禄宗徒列出“肉身的行为,指的是淫乱、施行邪法、崇拜偶像,以及损害人际关系的做法”,如“争吵、嫉妒、不睦、分裂、分党及嫉恨”(参阅:同上五19-21)。这一切都是“肉身”的产物,唯独是“人性”的行为。圣神的效果则是“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”。

教宗强调,基督徒“必须如此生活”。“阅读圣保禄的这份清单,审视自己的行为是否相符,看看我们的生活是否真的顺从了圣神,是否带来这样的效果”,这样做会是一种良好的神操。例如,前3个列举的是“仁爱、喜乐、平安”,“由此可识别出一个人有圣神居住在他内”,他是“一个平安、喜乐和仁爱的人”。藉著这3个要素,我们可看到圣神。

“保禄宗徒的这个训诲也对我们的团体提出了一项巨大的挑战。接近教会的人有时感到面前有大量的命令和戒律:这不是教会!任何一个协会都可这样做。但事实上,若以过多的戒律和道德观为起点,发展出许多小溪,就无法领悟到相信耶稣基督的美妙,就会忘记仁爱的原始生命力,这仁爱受到祈祷的滋养,而祈祷则赐予平安和喜乐的见证。”

同时,“在圣事中表达的圣神的生命不可被官僚主义所窒息”,这种作风“阻止人接受那转变心灵的圣神的恩宠”。教宗说,多少次,主教和神父们都是按照“许多官僚制度施行圣事”,结果人们“离开那里”,他们“在我们身上常看不到那使人重生、令万物焕然一新的圣神的力量”。

“因此,我们在圣神吹拂的爱的激励下,有重大的责任去宣讲被钉十字架、死而复活的基督。因为,唯有这个爱才拥有吸引和转变人心的力量。”

2021 October 27, 15:24

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其他新闻

马耳他骑士团举行特别大会,教宗在信函中表示他的相关决定

教宗在一封写给马耳他骑士团教宗特别代表托马西枢机的信函中表示,他决定由卢扎戈修士暂时继续担任代理团长,同时授予教宗代表对骑士团革新事宜的特殊权柄。教宗也赞赏骑士团至今完成的改革。

(梵蒂冈新闻网)“我决定从这一刻起,延长马耳他骑士团代理团长卢扎戈(Marco Luzzago)的职责,直到特别大会结束,以及随后由国务委员会选出新团长为止”。以上是教宗方济各10月26日写给他的特别代表托马西枢机的信函中表示的。马耳他骑士团为一个没有领土的主权国,教宗于2020年11月1日任命托马西枢机为马耳他骑士团教宗代表。

教宗在今年10月26日的信函中表达这个决定,是为使“下届特别大会在适当的条件下举行,以确保骑士团必要的更新”,使“已经进行的工作能取得成果”。教宗在信中写道,他以感激之情,“注意到在更新骑士团,尤其是会士成员的精神和道德方面采取的积极措施,以及修订《宪章》与《法规》的进程”。

为了继续走已经开始的改革之路,教宗确认他的代表托马西枢机,“在履行职务时,为定夺可能出现的各种问题,他将享有一切所需的权力”。此外,鉴于即将举行的特别大会,教宗特意授予托马西枢机其它权力,并在信中列出,“在您将确定的日期召开特别大会并共同主持会议;为特别大会的组成和举办制定规则;批准《宪章》与《规则》;根据新法规条文更新最高委员会;召开国务委员会来选举新团长”。

教宗在信中,也向马耳他骑士团大家庭表达他的支持和鼓励,他们通过世界各地的成员和义工“展开许多值得称赞的慈善工作”,同时忠于骑士团的宗旨,即捍卫信仰和服务穷人、病人及最脆弱者。教宗肯定地表示,“在任何领域,整个骑士团本著真正服务与尊重的精神,将会很乐意的与托马西枢机合作”。他在信函最后指出,保证为马耳他骑士团的所有成员和义工祈祷并降福他们。

2021 October 27, 13:34

亚美尼亚埃里温开设圣座使馆

圣座副国务卿佩纳总主教在亚美尼亚为圣座新使馆举行启用仪式。这个新的使馆并不取代圣座在格鲁吉亚第比利斯的正式使馆,而是一个临时办事处,以期更广泛且有系统地支持圣座与天主教会在该国境内的多项工作。

(梵蒂冈新闻网)适逢圣座与亚美尼亚庆祝双边外交关系三十周年,圣座驻格鲁吉亚和亚美尼亚使馆位于埃里温的新馆于10月27日举行启用仪式。圣座副国务卿佩纳(Edgar Peña Parra)总主教亲自出席典礼。新启用的办事处并不取代在格鲁吉亚第比利斯的圣座使馆,而是一个临时办公地点,以期更广泛且有系统地支持圣座与天主教会在亚美尼亚共和国的多项工作,为此提供充足的空间。对圣座而言,这个机会有助于进一步「建设紧密关系,惠及所有亚美尼亚人民」。

圣座驻亚美尼亚使馆于1992年5月24日由圣若望保禄二世教宗所设立;后来,这位圣教宗于2001年9月访问该国。然而,罗马教会与亚美尼亚的关系更为悠久,几乎可追溯至基督信仰的起源。当时,基督信仰从耶路撒冷传到「已知的世界」,也就是各民族商业往来、文化交流的地方,并提出触及生命和生活意义的问题。

世世代代以来,亚美尼亚与伯多禄宗座这份渊远流长又丰富多饶的关系持续得到加强。当代的正式外交关系始于1992年5月23日,即亚美尼亚共和国独立的时候。从此以后,圣座一直派遣外交代表,以促进这份关系、其它举措,以及多个天主教机构的渠道。首位圣座驻亚美尼亚大使是戈贝尔(Jean-Paul Aimé Gobel)总主教,现任大使是阿韦利诺(José Avelino Bettencourt)总主教。

随著时间的流逝,圣座与亚美尼亚的关系日渐成形,这也得益于默基塔尔修会、亚美尼亚始胎无原罪修女会、天主教亚美尼亚礼东欧教长区圣职团体、仁爱传教修女会、灵医会及亚美尼亚明爱会的工作和临在。灵医会于1988年地震后在古卡相开设了「救主之母」医院。这一切还只是若干广为人知的天主教机构,它们从普世天主教会那里取得资源和支持,并为圣座驻该国大使的任务提供实质协助。圣座大使们也总是能指望天主教亚美尼亚礼教长区历任总主教的慷慨热心与鼎力相助。

2019年,圣座国务院与各国关系部门秘书长加拉格尔总主教在访问亚美尼亚时表示:「在亚美尼亚的所有天主教团体,不论是天主教亚美尼亚礼、拉丁礼或其它礼仪的团体,都很乐意采取行动来增进亚美尼亚整个社会的福祉。我们众多的团体通过在精神、文化、教育、爱德和人道领域的工作,持续这么做。」

教宗方济各曾于2016年6月24日至26日访问亚美尼亚。在那次机会上,教宗会见了民政当局和外交使团成员,并重申该国包括大灾难在内的历史,始终「与她的基督徒身份同步」前行,「代代守护这一身份」。教宗指出,「这个基督徒身份非但没有阻挠国家进行有益的政教分离,反倒要求并滋养政教分离,促进社会所有成员参与公民活动,推广宗教自由并尊重少数群体。亚美尼亚人民上下一条心,愈加致力于分辨出有利于舒缓与部分邻国紧张气氛的道路;愿这一切能促使这些重大目标更顺利地实现,开启亚美尼亚真正重生的时代」。

2021 October 27, 12:52

国际明爱会:始终站在穷人和最脆弱群体的一边


12月12日,国际明爱会庆祝成立70周年。该机构秘书长磊思•若望和梵蒂冈媒体谈这个纪念日的重要性,以及在新冠疫情期间明爱会面临的迫切挑战。

(梵蒂冈新闻网)解决二战结束时出现的人道需求,并向冲突中受害者提供援助。这是教宗庇护十二世于1951年12月12日创建国际明爱会时的主要目的。这个联合会的成员最初只有13个国家,现今已有162个国家。在这70年的路程中,它的行动范围日益扩展,协助的领域也不断增加。今天也如起初,国际明爱会的核心宗旨是作出具体的爱德见证,使人们能体验到天主的慈爱。

在庆祝国际明爱会成立70周年的机会上,该机构秘书长磊思•若望(Aloysius John)向梵蒂冈媒体表示,“国际明爱会的创立就如‘教会伸出的关心和慈爱之手’,旨在服务和促进人类发展,尤其是社会中的贫困者、遭遗弃者,以及最弱势群体。在这70年中,国际明爱会一直由基本价值观来引导,诸如保护人性尊严、基本权利及社会正义。这些价值观始终是我们工作的基础”。磊思·若望接著表示,“我们使命的核心是与穷人相遇,而且永远是与穷人相遇,就如教宗在2019年的国际明爱会全体大会上提醒我们的”。

在这70年中,明爱会临在于所有的重大人道危机中。现今,在一个快速和深刻改变的世界中,明爱会面对著哪些更大的挑战呢?磊思·若望说,“与1951年相比,人道援助工作发生了重大改变。现今,我们面临著复杂而持久的危机,无论是自然的还是人为的。政治分歧、战争、宗教冲突与气候变化影响混合在一起,这些带来的悲惨后果使得难民和国内的流离失所者增加”。此外,国际明爱会秘书长也表示,“我们还要面对严重的不平等和新形式的贫困现象”。

2021 October 27, 14:29

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